V От общины против
индивидуализма к общине против общины
Так чем же оказался
все-таки так плох индивидуализм, что в начале эры
его пришлось “спасать”, “задвигать”, облекать
в религиозные одежды?
Не потому, что
индивидуализм в то время оказался просто слаб, а
потом “подрос”, ведь “подросли” и проблемы,
демоны, освобожденные им. Индивидуализм
имманентно плох тем, что он субъективен, т.е.
решение о ложности и истинности чего-либо
выносится в душе каждого человека, а научный
метод опытной проверки имеет довольно узкое
применение, тем более к гуманитарным проблемам
(что такое общественный эксперимент мы недавно
видели, были его подопытными животными). На
основе “пути снизу” и всех достижений логики и
позитивной (творческой) интуиции нельзя
определить, кто прав, а кто не прав, лишь
авторитет, признаваемый всеми, способен повлиять
на решение, но и его влияния часто недостаточно,
да и авторитетов таких немного.
Только погружение в
общину консолидирует людей вокруг истины и
сверхавторитета. Кроме того, погружение в общину
дает объединение разумов в чисто физическом
смысле и многократное их усиление, создается
реальный мыслительный механизм, который
когда-нибудь начнет изучаться извне наукой, а
пока изучается только изнутри теологией.
Общинность и
индивидуализм никогда не действовали раздельно,
индивидуальный опыт поставлял разуму факты и
события жизни, слова и изобретения, идеи и
идеологические схемы, а тот возвращал ему
готовые ценности и откровения, проводил духовную
(душевную) экспертизу и, по сути, синтез
идеологий. Но сам общинный разум цикличен, а
значит не идеален, не абсолютен, он развивается
на основе собственного прогноза (“провидения
божьего”) на 600-700 лет вперед.
Почему 600-700 лет? Потому,
что “большой цикл” состоит из 768 лет, но
“большая зима” занимает в нем ? часть. Может
быть, число 666 потому и считается дьявольским, что
ограничивает время деятельной жизни конкретного
воплощения общинного Я?
“Большой зимой” мы
видим разложение, бессилие, болезнь конкретного
воплощения сверхобщины. Может быть, такая
цикличность является приобретенной
характеристикой, не знакомой органичной
первобытной общине? Смерть Бога явилась платой
за динамизацию общинного сознания, за
превращение его из однозначно и абсолютно
консервативного начала, несколько тысяч лет
сопротивлявшегося разрушению
первобытнообщинного уклада, в начало скорее
охранительное, чем ретроградное, в начало
консервативно-динамичное. Но, позволив
материальной жизни развиваться, динамизировав
материальный базис, Бог признал и то, что он
должен не только руководить и формировать, но и
приспосабливаться к его новым формам, а значит
регулярно умирать и снова возрождаться, но на
новых основах-ценностях. Смерть Бога означает и
время торжества дьявола, но дьявол - это не просто
символ смерти или слабости Бога, дьявол является
геном смерти Бога, необходимым и неизбежным для
того, чтобы эволюция человечества продолжалась.
Так что не человек стал смертен, вкусив яблока, а
сам Бог Человека стал смертен, вкусив запретный
плод индивидуализма и прогресса. Бог Природы ему
это простил, но сказал: живи, а потом умирай, иначе
никак не получается. Смерть – это плата за
развитие. Смерть (с последующим возрождением)
национальной общины – это месть ей общины
первобытной за освобождение личности человека.
Родившись в конце
“большой зимы”, новый Бог начинает свою
“весеннюю” экспансию. Его экспансия происходит,
прежде всего, в сознании людей, он агрессивен и
экспансивен, вовлекая людей в войны, заставляя их
забывать о собственной жизни, о собственных
интересах.
“Летом” его
воздействие полно и всесторонне, но к концу
периода начинается “пробуксовка”, появляются
отдельные ошибки и нестыковки с материальным
базисом.
“Осенью” ошибок Бога
становится много, конкретные воплощения
становятся неадекватными, вплоть до временного
торжества антихриста, как это случилось с
торжеством коммунизма в России. В начале периода
обычно происходят великие духовные открытия,
создаются произведения искусства особой глубины
и поэзии.
В начале “зимы”
постаревший Бог, слабо воздействуя на ход
истории, поведение людей и общин, делает свой
народ уязвимым и слабым, хуже того, фактически
уступает инициативу гену смерти, заложенному в
него, как в существо живое и сатана (дьявол)
приходит в народ вестником смерти, отцом
разрушительных движений. Зато освобождается
место для духовных исканий, приобретается новый
опыт. Если народ выживает, то возрождается. Так
обычно и происходит. Страдания людей и их жизнь в
этот период облегчаются влиянием “незимних”
народов.
