VII. Готика
Западная Европа VI- VII
веков - это германская, арабская и византийская
Европа. Все эти силы конфликтуют между собой и
делят Европу на культурно чуждые ареалы.
Германцы и греки уже очень далеки друг от друга.
Ведь германцы молоды, а греки уже стары. Германцы
- в конце "макровесны", греки - в конце
"макролета". Германцы энергичны и
бестолковы, греки грузны и коварны. Это похоже на
встречу старого человека с самим собой в юности.
Будет ли эта встреча приятной?
И все же в это время
германцы желают подстроиться под греков,
встроиться в их империю. Кое-что у них получается
и, может быть, получилось бы вполне, если бы греки
не растратили своего авторитета в итальянских
интригах и войнах VI века.
Греческая возлюбленная
германского князя была старше его "на 20 лет",
а молодая итальянка оказалась стервой.
Германо-итальянский союз в ХI - ХIII веках не был
любовью, он стал роковой страстью.
Уникальный
германо-кельто-латинский сплав готической
культуры в ХI - ХIII веках возвысил Европу до
античных высот. Одновременно он стал счастливым
плодом общеевропейского пробуждения:
"Знаменитым стал
отрывок из сочинения бургундского хрониста
Рауля Глабера: "С наступлением третьего года,
последовавшего за тысячным, почти все земли, но
особенно Италия и Галлия, оказались свидетелями
перестройки церковных зданий; хотя большая часть
из них была хорошей постройки и в этом не
нуждалась, настоящее соперничество толкало
всякую христианскую общину к тому, чтобы
обзавестись церковью более роскошной, чем у
соседей. Мир как будто стряхивал с себя ветошь и
повсюду облачался в новое белое платье церквей. В
то время почти все епископальные, монастырские
церкви, посвященные разным святым, даже
маленькие деревенские часовни были перестроены
верующими и стали еще краше" (Ле Гофф).
Легкая, как бы
устремленная в небо, готика храмов утверждает
человека в величии своего жизненного пути на
пути к Богу. Жизненного, деятельного, творческого
пути, а не ухода от жизни во имя загробного
воздаяния.
Готический дух развил
идею крестовых походов, цель которых - построить
Божье царство на Святой земле. Не в душах, а на
земле. Трубадуры и куртуазность возвеличили
неземную красоту земной женщины - Дамы.
Готика - это
утверждение земного в почти равном статусе с
небесным, подобно тому, как Сын стал почти равен
Отцу. Готический человек творит сложный баланс в
обществе, устремленном к будущему, устремленном
к новому обществу - все более сложному, такому же
сложному, как витражи и узорчатая архитектура
готических храмов и такому же стремительному,
как их острые шпили.
Готическая красота -
это красота взаимной любви зрелого
трансцендентного католицизма и юной
чувственности обновленной Европы:
"Возможно, самое
важное из всех изменений, которые являет нам
средневековое искусство, - это то, которое
породило - вместе с реализмом или натурализмом -
новый взгляд на мир, новую систему ценностей.
Этот взгляд задерживался теперь на видимом, на
мире, даваемом в ощущениях, вместо того чтобы
быть лишь простым символом скрытой реальности;
этот мир обретал ценность сам по себе, становился
объектом непосредственного восхищения. В
готическом искусстве цветы стали настоящими
цветами" (Ле Гофф).
Готический дух - это,
прежде всего, германский дух, дух германской
нации, находящейся в "макролете".
Именно германцы несли в
это время культурную эстафету, принятую даже не
от римлян, а от греков. Их ценность - это ценность
Одиссея, создающего новую реальность везде, где
он появляется, реальность индивидуального
откровения, возникающую при соприкосновении
богов Одиссея с чужими.
До Одиссея
путешественники иных народов несли только своих
богов, а чужих не замечали или уничтожали. Боги
Одиссея впервые создали мифологию, в которой
было уютно и чужим богам. Поэтому мы так любим ее.
Любим потому, что она не замкнута, а открыта. Она,
как Греческая или Германская империя,
объединенная не сверху, а сбоку. Хочешь?
Пристраивайся!
Германцы, как
наследники одиссеева духа, в готические времена
создали уникальную культуру, в которую
включились культуры и других европейских
народов. Это был страстный, негармоничный мир.
Это был мир, в котором велись малые и большие
войны, подавлялись слабые, господствовал голод и
фанатизм. Но это был мир, верный своим святыням и
"устремленный к тому берегу", мир
самоусложняющийся, а не застывший. Это был
карнавальный, театральный, праздничный мир:
"Замок, церковь,
город - все служило театральными декорациями.
Симптоматично, что средние века не знали
специального места для театрального
представления. Там, где был центр общественной
жизни, импровизировались сценки и представления.
В церкви праздником были религиозные церемонии,
а из литургических драм уже просто получался
театр. В замке один за другим следовали банкеты,
турниры, выступления труверов, жонглеров,
танцовщиков, поводырей медведей. На городских
площадях устраивали подмостки для игр и
представлений. Во всех слоях общества семейные
праздники превращались в разорительные
церемонии. Свадьбы вызывали оскудение крестьян
на годы, а сеньоров - на месяцы. В этом сумасшедшем
обществе особое очарование имела игра. Пребывая
в рабстве у природы, оно охотно отдавалось воле
случая: кости стучали на каждом столе. Будучи в
плену не гибких социальных структур, это
общество сделало игру из самой социальной
структуры. Унаследованные от Востока в XI в.
шахматы, игра королевская, были феодализированы,
власть короля в них урезана, а сама игра
трансформирована в зеркало общества, после того
как в XIII в. доминиканец Жак де Сессоль научил, как
можно "морализировать", играя в эту игру. Это
общество изображало и облагораживало свои
профессиональные занятия в символических и
имевших магический смысл играх: турниры и
военный спорт выражали самую суть жизни рыцарей;
фольклорные праздники - существование сельских
общин. Даже церкви пришлось примириться с тем,
что ее изображали в маскараде Праздника
дураков" (Ле Гофф).
Не Ренессанс, и, тем
более, не Новое время - эпохи Барокко и
Просвещения, родили современную западную
цивилизацию. Ее родила Готика.
Современная Западная
цивилизация - это цепочка превращений со времен
Гомера. Она развивалась через
культуры-цивилизации - эллинскую, затем
эллинистическую и римско-эллинистическую, затем
германскую и, наконец, после готики, в полифонии
трех европейских национальных блоков:
германского, латинского, кельтского. Западные
славянские народы также были вовлечены в этот
великий европейский процесс.
Взлет готики - это взлет
и миссия германской нации. Окончание готического
периода оставило вакуум и опустошение в ее душе.
Готическая революция создала современную
Европу. Начало современной Западной цивилизации
следует искать в культурной революции ХI - ХIII
веков. Это начало было "волшебным" системным
превращением созданных германцами или с их
помощью в VI - Х веках предпосылок в виде
корпоративизма, феодализма, королевской,
императорской и папской власти. Не менее важными
были институты народных собраний, сеймов,
соборов, рейхстагов.
