V. Лето
Напомним схему
"макролета" в "средних" циклах:
757 |
"М
А К Р О Л Е Т О" |
1525 |
757 |
"большая
весна" |
949 |
"большое
лето" |
1141 |
"большая
осень" |
1333 |
"большая
зима" |
1525 |
Германское имперское
пространство, ставшее во второй половине VIII века
реальностью великой империи, было не
возрожденным римским, а преобразованным
эллинистическим.
Но и Рим не умер. Он
восстанавливал силы для того, чтобы во втором
тысячелетии бросить вызов германскому миру и
вновь утвердить "централистско-низовой"
принцип. Позже в этом ему помогут и галлы, с их
"централистско-верховым" принципом.
Уже в VII веке в
германском мире началось обособление
галло-франкского мира. Это обособление было
бесконфликтным и естественным благодаря особой
феодально-"демократичной" структуре
германского общества. Германские отношения
феодальности и корпоративности в VII веке
пронизывали всю Западную - Среднюю Европу, не
мешая самореализации других наций, оказавшихся
волей-неволей в сфере германского права.
Не политика королей и
императоров, а само общество творило историю и
культуру, в том числе и политическую:
"Пьер Рише в свое
время обнаружил, что Каролингское возрождение
было лишь итогом серии мелких возрождений,
которые после 680 г. дали о себе знать в монастырях
Корби, Сен-Мартен-де-Тур, Сен-Галлен, Фульда,
Боббио, а также в Йорке, Павии и Риме" (Ле Гофф).
Испания, по-видимому, не
смогла освободиться из-под власти арабов из-за
"макрозимнего" периода испанской истории,
полностью совпадающей с италийской.
В период последней
четверти "большой италийской зимы" в
преддверии "макровесны", т.е. в начале ХI
века, Италия снова выйдет на европейскую
политическую сцену. А во второй половине XI века
папский Рим предпримет успешные очистительные
реформы.
Рим вновь начнет
реализовывать римскую имперскую идею,
преобразованную в идею папской теократической
империи. Это была не столько религиозная, сколько
политическая идея.
А каково было место
католицизма в ценностных системах германцев?
Ведь католицизм был изначально италийским
явлением.
Если вернуться к
базовым германским ценностям: "феодальной
империи", "Одиссея-воина" и
"политической общины народного собрания",
то в них мы не увидим места для узурпации
какой-либо из этих ценностей религиозным
сознанием.
В политической
ценности "феодальной империи" Церковь может
быть рядом, как одна из сил, она тоже правит
"сбоку", а не "сверху". В личностной
ценности "Одиссея-воина" мы видим
крестоносца - все-таки воина, а не монаха. В
социальной ценности "народного собрания" мы
видим на сеймах и рейхстагах представителей не
только черного и белого духовенства, но и
представителей светской аристократии.
Религиозные идеи
пронизывают всю духовную жизнь германцев после
принятия ими христианства, но они уравновешены
вполне светскими идеями, направляющими энергию
нации на расширение германского мира.
Католицизм для немцев -
это поиск равновесия в служении другим нациям.
Немцы в то время не могли, даже если бы захотели,
замкнуться в себе, не могли быть довольными
собой, примирившись со своим Богом.
Они вынуждены быть если
и не "всечеловеками", то уж точно -
"всеевропейцами". Они вынуждены духовно
прислуживать "народам-богоносцам":
итальянцам, французам, испанцам.
Реформация, возможно,
стала первым актом отрицания такой
всеевропейской миссии немцев, которую с V века
они несли на своих плечах. Бог немцев стал своим,
домашним, которого не грех, словно дорогой шкаф, и
в угол поставить. Суть лютеранства: не я для Бога,
а Бог для меня, нация не для других, а для себя.
После Реформации германская нация нацелилась на
экономические достижения. Архетип "телео"
получил явный перевес над архетипом "тео".
К настоящему времени
германская нация почти прошла уже три
"макросезона" в рамках "дневного
макроцикла": "весну" I - VIII веков,
"лето" VIII - ХV веков, "осень" XVI - XXIII веков.
"Макровесной" это
бурлящая лавина. "Весенние" германцы
принесли Европе разрушение и очищение.
"Макролетом" это
империя Карла Великого. Это формирование
феодализма и создание Германской империи, борьба
императоров и пап, крестовые походы, готика,
Высокое Средневековье, готическая империя
Штауфенов и начало городской Германии. Затем
поражение в Италии, оттеснение Империи с места
вершителя судеб европейской политики и
раздробленность.
В "летний сезон
макроцикла" создан готический синтез, выросла
культура Высокого Средневековья. Империя в это
время была реальностью, как империя не
централизованная, а "горизонтальная" -
корпоративно-феодальная.
Религиозно-духовная
власть итальянского папства, коммунальная
революция итальянских городов,
духовно-практическая власть германской
аристократии и французский идеализм слились в
полифонии готического преображения Европы.
