История циклична, это
практически является "общим местом", и не
важно, замкнутый круг или спираль - та и другая
модели слишком просты, чтобы с их помощью выйти
за пределы здравого смысла: суждений типа
"история повторяется" и "все течет, все
изменяется".
Но цикличность Истории имеет не в основном
повторяющийся, а тем более замкнутый и
возвращающийся "на круги своя" характер, а
характер "сезонный", характеризующийся
подъемами и спадами активности, периодами
интеграции и дезинтеграции. Общий вектор Истории
устремлен вверх, но само движение имеет
волнообразный характер.
Здесь я не буду углубляться в обоснование,
предлагаемых ниже, схем, т.к. считаю, что лучшим
доказательством или опровержением станут сами
исторические описания с использованием
предложенных схем.
Возьмем в качестве "атома" исторических
циклов трехлетний период (хотя можно и девять
месяцев - время развития плода в организме
матери), затем умножением на четыре будем
получать циклы. Двенадцатилетний (назовем его
"микроциклом"), сорокавосьмилетний (назовем
его "малым"), стодевяностодвухлетний
(назовем его "средним"),
семьсотшестьдесятвосьмилетний (назовем его
"большим"). Возможно, существуют и более
длинные исторические циклы, но остановимся на 768
летнем, как на самом большом.
В пределах каждого последующего цикла
существует четыре предыдущих, которые, как будет
видно в ходе дальнейшего изложения, удобно
назвать по временам года "лето",
"осень", "зима", "весна". В этом есть
определенный смысл.
Цикл (любой цикл) графически можно представить в
виде синусоиды в графике, ось ординат которой
будет измерять такое пока темное понятие как
"совокупная духовная сила культурной общности
людей", а ось абсцисс - время.
Совокупная духовная сила
культурной общности, а точнее, сверхобщины людей,
которую для краткости будем называть "силой
национального духа", "национальным
духом", "национальной идеей" и т.д. в этом
же роде, не является чем-то мистическим. Она
зависит от того, насколько целеустремленно люди
действуют во всех значимых ситуациях жизни,
насколько их разнородные цели интегрированы с
общей национальной целью и, соответственно (как
следствие), между собой, наконец, насколько
национальные цели адекватны материальному
базису и внешнему окружению.
Если все это увязано в единую систему, то
"культурная общность" (нация, страна)
движется к могуществу и богатству. Если
существуют диссонансы, то появляются
пробуксовки. Если диссонансы превращаются в
разлад, то нации теряют лицо, теряют
независимость или гибнут.
Другое предположение: нации развиваются
идеалистически, то есть, сначала возникает идея
(лучше сказать откровение), эта идея появляется в
головах, в подсознании немногих групп людей, но в
силу своей своевременности, востребованности,
она быстро находит понимание в широких слоях
образованной элиты. Начинается быстрая
выработка норм и ценностей, отладка и доводка
прежних ценностей, и, как результат, возникает
новый вариант национального духа, вариант не
умозрительный, а конкретный, не только
идеологический, а тем более словесный, но и
пронизывающий всю символику поведения,
использующий невербальные и символические
средства информации. Затем эти формы проникают в
самые широкие массы населения, обрастают
бытовыми подробностями, верованиями, мифами, и
непосредственно влияют на поведение масс людей.
Потом приводят к столкновениям с отжившими
представлениями, побеждают их через культурные,
социальные, экономические и политические
реформы.
Потом сами закосневают и становятся постепенно
теми самыми отжившими представлениями, которые
начинают разрушать материальный базис общества
и его духовную общность. Наконец, наступает
"зима" и народ, в лице его "лучших
представителей", начинает мучительный поиск
новых идей, новой синкретики традиций и
современности.
Еще одно предположение: площадь на графике
достаточно точно отражает зависимость
"материальной" мощи культуры (народа,
страны) от состояния самого национального духа.
"Летом" и "осенью" мощь прибывает, а
"зимой" и "весной" убывает. Но
"летом" идет усиление прироста
"материальной" мощи, а "осенью" -
снижение (т.е. перелом во второй производной),
"зимой" - быстрое и ускоряющееся снижение, а
"весной" снижение мощи замедляется, вплоть
до перехода к стадии роста.
Под "материальной" мощью духовной общности
(т.е. материальной в кавычках) понимается не
непосредственно материальное богатство и
военная мощь, а продуманность и сложность
"интеллектуальной собственности" -
политических, юридических, экономических,
социальных систем, в общем того, что в марксизме
называется производственными и надстроечными
отношениями. Другими словами, это способность
экономических систем производить материальное
богатство, социальных - распределять созданное
богатство, а политических - производить
государственную мощь, в т.ч. и военную. Отдельно я
бы рассматривал искусство и религию. Искусство,
как правило, подводит итог "весенне-летнего"
периода. Расцвет искусства происходит
"осенью", а религия, как правило, идет
впереди, открывая новую формулу национального
духа "зимой". Но это уже "тонкости", по
тексту далее будет понятно о чем речь.
Тот же график можно использовать при объяснении
"среднего", "малого" и
"микроциклов", но значения "сезонов"
здесь будут иными.
