XI. История и будущее
Китая
Теперь посмотрим на Азию.
Может быть, у европейских наций свои особые
законы, которые не распространяются на Азию, тем
более, на далекий от Европы Китай? Давайте
посмотрим.
Рассмотрим историю Китая
начиная с Конфуция (551-479 годы до н.э.), предположив,
что его деятельность как раз и проходила в период
«весны большой зимы». Значит, «весна большой
зимы» началась с 520 года до н.э. и закончилась в 472
году до н.э. Отсюда построим китайскую
периодизацию:
Конфуций создал учение, в
основе которого была сыновняя почтительность и
любовь родителей к детям. Конфуцианством
освящена семейная община, здесь вместо Бога -
традиция, вместо веры - рациональный принцип,
который, впрочем, перерос в веру, в полноценную
религию. Власть в государстве производна от
власти в семье. В основе основ китайской культуры
конфуцианского толка «семейная община»,
общество строится снизу, от семьи - к деревне; от
деревни - к провинции, от провинции - к империи.
Высший приоритет – за малой (меньшей) общиной.
Неслучайно императоры
первое время преследовали его учение. Но во II
веке до н.э. конфуцианство стало государственной
религией.
В 255 году до н.э. Китай
стал единым. После периода борьбы в 202 году до н.э.
страна вновь была объединена, но до середины II
века шла борьба между аристократией и
императором, которая, наконец, завершилась
утверждением прочной власти при императоре У-Ди
(в 140-87 годах до н.э.). Это как раз совпадает с
периодом «средней весны большого лета», т.е.
периодом наибольшего расцвета страны, именно
духовно-материальных ее составляющих. Начался и
расцвет науки и искусства: Сыма Цань и другие.
В период наиболее
жесткой «осени-зимы» и «двойной зимы» (152-248)
происходит великое «восстание желтых повязок» и
другие восстания, междоусобная борьба и страшные
вторжения кочевников сюнну. На «священный»
период формирования национального духа (248-296)
приходится, так называемое, Троецарствие. В этот
период была проведена реформа формирования
госаппарата, был введен строгий отбор и
квалификация чиновников, «деревенские
категории». Если раньше государство строилось
сверху, (а общество «хотело» снизу), то теперь к
делу строительства госаппарата подключили тот
самый приоритетный «низ». «Деревенская
категория» была своего рода аттестацией
чиновников жителями округи. Это было фактическое
закрепление второго по значению морального
авторитета после семьи – авторитета местной
общины.
Дальнейшие периоды
истории Китая пропущу, обращу лишь внимание на
то, что «летний» Китай быстро справился, в
отличие от «зимней» России, с последствиями
монгольского вторжения и, в отличие от
большинства других стран, не был предан
монгольскому огню. Думаю, что это не случайно, а
причина того в особом очаровании и силе «летней
культуры». Обращу также внимание на то, что
«зимне-весенний» период (1928-1976 годов) это период
революций, в том числе маоистской, а период 1976-2024
годов должен стать периодом формирования
«материальной» составляющей национального духа
и мы уже стали свидетелями этого. В дальнейшем, в
XXI-XXII веках «летний Китай» будет претендовать на
евразийское, и, даже, мировое, господство. Это
естественно для восходящей «летней культуры».
