В 501-301 годах до н.э. («большая
весна») происходит становление
аристократической Римской республики, борьба
между патрициями и плебеями, обеспечившая
демократизацию общества, становление
гражданской общины Рима и начало
колонизаторской политики, завоевание
значительной части территории Италии. Рим стал
главой среди итальянских (италийских) городов. В
«среднюю зиму» этого периода Рим выдержал
нашествие галлов и опустошение.
В 299-117 годах до н.э. – (период
«большого лета» Римской республики) произошло
сначала присоединение Сицилии, потом Сардинии и
Корсики, севера Италии, была обеспечена победа в
пунических войнах. Правда, победы во второй
(войне с Ганнибалом) Рим добился ценой огромных
жертв, будучи сам на краю гибели («средняя зима»).
Затем Рим быстро распространил свою власть в
Италии и в 160-140 годах до н.э. покорил Македонию и
Грецию, а затем присоединил значительные части
Азии и Африки. Во второй половине периода
началась эллинизация Римской республики, прежде
всего, ее знати, но и народа тоже. К концу периода
это вызвало яростную борьбу сторонников
общинных римских устоев против греческого
индивидуализма. Именно в это время братья Гракхи
пытались восстановить потерянные плебсом права.
Новый период 117 до н.э. -85 годов
начинается с правления Мария и Суллы,
«опробовавших» фактически имперскую идею. В 89
году до н.э. все итальянцы получили римское
гражданство, произошла полная романизация
Италии. Начало периода («лето») закончилось
возвышением Цезаря, начался расцвет искусств (в
правление Августа). Последние десятилетия
периода были бурными - правление Нерона,
подавление восстаний в Галлии, Иудее, Испании,
Африке. Императором впервые стал незнатный
римлянин (Веспасиан).
В период «зимы» 85-277 годов
фактическая власть в Империи перешла к выходцам
из провинций, римляне начали быстро растворяться
в море покоренных народов. В период «средней
зимы» начался хаос, гражданская война между
разными армиями, (период так называемых
«солдатских императоров»). Исчезло равноправие
граждан, которые разделились теперь на
благородных и низких, была разрешена самопродажа
граждан. К 250 году кризис достиг кульминации,
большая часть провинций была опустошена, у
границ империи стояли племена готов, франков,
мавров, сарматов. Император Валериан в 260 году
попал в плен к персам (позор, который прежде Рим
не знал).
Но после 280 года (наступила
«большая весна»). Империя восстановила свою силу
и единство. Смею утверждать, что именно в 229-277
годах элита романизированных народов Римской
империи и обратилась к христианству, найдя в нем
ответы на основные вопросы. Бог-Отец должен был
символизировать общинное соединение всех людей
Империи, а Бог-Сын стал Богом-человеком, своими
страданиями искупившим грехи людей.
Индивидуализм, чье бурное развитие завело
римскую культуру в тупик, ставится в жесткую
зависимость от общины, но не изгоняется (!),
человек – от централизованного государства, а
свобода совести была жестко ограничена религией,
имеющей не личностный, а ритуально-общинный
характер. В 312 году христианство становится
официальной религией. По сути, римский
национальный дух, ставший во время «большого
цикла» общеитальянским в это время стал
итальянско-христианским, католическим духом и в
дальнейшем (в 469-1237 годах) развивался не как
национально-религиозный, а как
религиозно-национальный дух. Этот второй цикл
развития «римского духа» и был собственно духом
«темного средневековья», когда индивидуализм и
все, что ему способствует - городская жизнь, наука
и искусство, был, как бы дезинтегрирован.
Последовательнее оказался ислам, который вообще
отверг Бога-Сына, убрав его из Догмата и нашел
способы, как сделать город и городскую культуру
безопасными для Бога, но это уже другая история. В
европейских странах индивидуализм остался, но
остался в латентной форме., в виде признания
Иисуса Христа тоже Богом, однако в вопросе об его
авторитете в последующие века христианство
разделилось на западное и восточное.
Особый период – «средняя весна
большой зимы» – это период 997-1045 годов. Именно в
это время нация «выносила ребенка» – новую
систему ценностей. Что ей предшествовало? Почти
столетие разврата на папском престоле и большое
влияние германского императора на итальянские
дела. Период начинается папством Сильвестра II,
который, говорят, был прототипом Фауста. В этот
период было покончено с распущенностью самих пап
и начата борьба с распущенностью духовенства. От
священников начали требовать соблюдение обета
безбрачия. Папа Бенедикт VIII (1012-1024 годы) ввел в
литургию молитву «Credo», с добавлением слова
«филиокве», подчеркивающего веру в то, что Святой
Дух исходит как от Бога-Отца, так и от Бога-Сына.
Вот оно – рождение современного католицизма и
нового римского духа! Открытие состоялось, но
сама церковная реформа началась чуть позже, во
время правления папы Льва IX (1049-1054 годы). Именно
тогда произошел окончательный раскол
католицизма и православия. Но сами реформы
(григорианские реформы) были проведены в 1073-1085
годах папой Григорием VII. Основная цель этих
реформ - создание теократической империи.
Теперь попытаемся выявить суть
национальной идеи Италии, сформулированной во
второй половине X и реализованной в первой
половине XI веков. Это тезис о том, что Дух Святой
исходит от Христа тоже (возможно, не итальянское,
а испанское или франко-германское открытие,
которое положило начало реабилитации
индивидуализма и обосновало идею новой
теократической монархии, новой, но теперь уже
Священной, Римской империи). Зерно, брошеное в
благодатную почву Италии, и почву тесно
связанных с ней стран - Франции и Германии, вскоре
взошло. Его плодами стала вся новая история, и не
только Европы. Не буду описывать этот третий цикл
итальянской истории, скажу лишь, что на 1429-1525 годы
(«среднее лето» и «осень большой осени») как раз и
пришлась эпоха великого Возрождения.
Италия находится на пороге
нового, четвертого «большого цикла», который
начинается в 2005 году. Ждет ли Италию новое
величие или этот сезон будет смазан, как,
возможно, оказался смазан период
новоитальянской «большой зимы», конкретно
период 1765-1813 годов? Что там произошло? Может быть,
открыта формула ныне могущественной итальянской
мафии? Скорее всего, итальянцы не сформировали в
это время какой-либо новой миссии, кроме идеи
объединения страны. В конце концов, зачем
выдумывать новые формулы, если прежние работают?
Впрочем, современные итальянцы чем-то явно
отличаются от их исторических образов XV - XVI
веков. Чем же? Мы говорили о французах, которые в
лице Христа создали второй моральный авторитет.
Не то же сделали итальянцы? Да то же, но все же Бог
итальянцев – это, прежде всего, Бог-Отец.
Итальянцы являются более общинным народом, чем
французы, в схеме «общинность-индивидуализм» они
стоят как бы между французами и русскими.
Общности (партии, идеи) имеют для них меньшее
значение. Может быть, даже католики-итальянцы
ближе по духу к православным русским, чем к
католикам-французам. Ведь свой третий «большой
цикл» развития они начинали с едва уловимой
разницы в Догматах между итальянским (ранним)
католицизмом и православием. У итальянцев нет
комплекса любви-ненависти к своему государству,
как у русских. Сила итальянской мафии – это сила
итальянской общины, сила семейного бизнеса - сила
общины, общинного духа, «натренированного» в
католических церквях. Итальянцы не создали
«экономического человека», как немцы, англичане,
американцы, но они не создали и «политического
человека» как французы; возможно, они создали
«экономическую» и «политическую семейную
общину», как китайцы. Свидетельство тому –
агрессивный семейный бизнес итальянцев (как
подтверждение «экономичности» итальянцев),
мафия (как подтверждение их общинной
«политичности»). Итальянцы работают хуже (вернее,
менее успешно, менее производительно) англичан,
американцев, немцев. Итальянцы не создают
сильное государство и партии, как французы. Но
они создают хороший семейный бизнес и
могущественные преступные кланы(мафия, «Коза
Ностра») для защиты и продвижения своих
интересов. Не будущая ли это формула успеха в
обществе, когда границы стираются, партии
бюрократизируются, а индивидуальные таланты
включаются в сложнейшие производственные и
распределительные системы? Может быть, на смену
государствам идет мафия? Значит я был не прав,
Италия не «проморгала» свой шанс в конце XVIII века,
а «запустила в производство» именно те
механизмы, что дадут ей серьезные преимущества в
XXI-XXII веках.
В любом случае, «летний период»
в римской (итальянской) истории скоро наступит,
люди XXI-XXII веков явятся свидетелями удивительной
трансформации, которая произойдет в Европе,
когда центр силы и могущества перейдет к Италии и
Испании. Франция “потеряется”, а Германия будет
оттеснена на обочину.
