ЭСКИЗ
ИТАЛЬЯНСКОЙ ИСТОРИИ
I. Эней
Ключевым событием в
истории греко-римского мира стала Троянская
война (~1270-1260 до н.э.). Троянская война в памяти
греков и римлян запечатлелась как событие
особенное, начальное. Римляне стали прямыми
потомками троянцев, бежавших вместе с Энеем. Не
столько по крови, сколько по духу:
"С течением времени
было совершенно забыто замечание Г.Б. Нибура, что
троянская легенда сложилась на местной почве, а
не пришла в Рим через греческую литературу.
Кардинали не сомневался в легендарности
сложившегося в эпоху Августа рассказа о прибытии
Энея в Италию. Но Альфельди в книге "троянские
предки римлян" привел археологические
доказательства, что эта легенда возникла до
распространения греческого влияния в Риме III-II
вв. до н.э." (Маяк И.Л.).
Сами римляне были
убеждены в своем троянском происхождении:
"О твердой
убежденности римлян в своем троянском
происхождении и об официальном признании этого
Римским государством можно узнать из биографии
Клавдия, написанной Г. Светонием Транквиллом (ок.
70-150 гг. н.э.). В ней сказано, что император Клавдий
навеки освободил от податей жителей Илиона как
родоначальников римского народа. При этом
Клавдий сослался на официальный документ,
старинное письмо от имени сената и народа к царю
Селевку, в котором ему предлагаются дружба и союз
за освобождение от поборов илионян, бывших
римскими соплеменниками. Указанное сообщение из
уст Светония, которому был доступен
государственный архив, заслуживает полного
доверия" (Маяк И.Л.).
Греки родили миф о
скитаниях Одиссея, римляне – о скитаниях Энея. Но
Одиссей возвращался с победой, а Эней бежал после
поражения. Одиссей стремился домой, но открывал
для себя мир и сам открывался миру, Эней искал
место, где бы он смог укорениться, которое его
потомки смогли бы назвать своей родиной.
Поэтому один
"хитроумный", но открытый. Другой
"добродетельный", но суровый. Один стремится
быть первым среди равных. Другой должен покорять
и господствовать. Один путешественник и
первооткрыватель. Другой политик и строитель.
В 1259 году начался
"летний макроцикл" аборигинов – потомков
иллирийцев и прибывших вскоре на берега Тибра
троянцев – тоже потомков иллиров. Эней нашел
общий язык с царем Латином и вскоре они
породнились.
"Ф. Бемер справедливо
акцентировал иллирийскую принадлежность Энея.
Он называет героя иллирийцем с Балкан, где
обитали айнеады (энеады), пока не переселились в
Трою, или фрако-иллирийцем. Действительно, в XX
песне Илиады дается генеалогия троянских царей.
В эпоху поздней античности эта генеалогия была
записана каким-то анонимом. Согласно этим данным
Эней был из рода Дарданидов. Сервий замечает, что
Эней считался дарданом, а те – безусловно
иллирийское племя. Известно, что дарданы
мигрировали во II тыс. до н.э., дав название проливу
и городу в Малой Азии. Дед Анхиза Ассарак носит
иллирийское имя. Признавая идентичность
материальной культуры фрако-иллирийского
региона и Трои I, К. Шукхардт относит переселение
дарданов в Малую Азию к III тыс. до н.э., а Энея – к
потомкам первой троянской династии, идущей от
Дардана. Она, по его мнению, сменилась потом
другой ветвью потомков Зевса, к которой
принадлежали Приам и Гектор. Эти хронологические
уточнения Шукхардта, углубляющие во времени
пребывание дарданов в Троаде, не противоречат
представлению об Энее как о символе
фрако-иллирийского мира, а даже подтверждают его.
То же самое отмечает в своей книге Э. Перуцци"
(Маяк И.Л.).
Но ведь не только
троянцы были выходцами из Фракии-Иллирии, но и
италики, к которым относились и аборигины, т.е. те
племена, которые заселили Италию задолго до
поселения здесь Энея:
"Италики – пришельцы
из Дунайского ареала. Быть может, глухим
отголоском воспоминаний о давних миграциях
является и одно из объяснений этнонима Aborigenes –
от скитаний, столь противоречащее основному
смыслу объясняемого слова" (Маяк И.Л.).
В XIII - XI веках до н.э.
троянцы и аборигины слились в единый народ - в
латинов. Этот народ стал носителем ценностной
системы Энея-строителя. Ей противостоит и ее
дополняет антиценность Энея-изгнанника.
Ценность Энея – это
ценность практичного, рассудительного
политика-воина, устремленного к господству и
подчинению, ориентированного на строительство
сложной и устойчивой политической системы,
экспансивной и реализующей правовой принцип
универсализма.
Антиценность Энея –
это психологический комплекс человека (и нации),
изгнанного с родины, у которого отняли прошлое и
потому он пытается монополизировать будущее. Он
уже не может быть с окружающими на равных, он
должен господствовать. Ситуация должна
постоянно находиться под его контролем. Он не
может позволить себе роскоши "дружбы между
народами".
Римская культура стала
воплощением ценностей Энея-строителя. Ее
упорная, не знающая сомнений агрессивность стала
следствием развития антиценности
Энея-изгнанника.
