Код-субъект "тео"
реализуется (воплощается) в течение 12288 лет. По-видимому, это и есть
София или Премудрость Божия. Структурно он задает соотношение между новой,
переживающей становление, общинностью (ей в христианской теологии
полностью соответствует образ Бога-Отца), общностями, т.е. миром идей,
подчиненным общине (это Дух), духовно-душевными мирами людей,
устремленными к общине (это Сын), а также общинностью обреченной,
преодолеваемой, но сопротивляющейся (это дьявол).
В истории современного человечества, как истории наций, насчитывающей уже
10 тысячелетий, преодолеваемой является надплеменная (квазинациональная)
общинность, а воплощающейся – национальная. А общечеловеческой истории еще
не было.
Код-субъект "тео" работает как основная программа преобразования
современного человека, т.е. кроманьонца. Революция вида происходит через
фрактализацию этого кода, его воплощение в институтах общества, в событиях
национальной истории, а, ближе к концу, после полного опробывания
воплощенных в истории идей, этот код всего в течение нескольких десятков
поколений перестроит и генетическую программу человека (образуется новый
вид).
Поэтому история – это и отчаянная гонка наций, первыми стремящихся достичь
финиша, чтобы именно свой теологический код сделать общечеловеческим и
наследуемым:
"Каков человек, таков его Бог"; это изречение, часто неприложимое к
отдельным лицам, гораздо вернее по отношению к народам, особенно когда они
сами являются творцами своих религий; но даже когда религия занесена
извне, они всегда изменяют ее по своему подобию. Перенесенное в Грецию,
христианство эллинизируется и принимает метафизический характер:
созерцательная мысль углубляется в тайны, между тем как душа может
оставаться холодной, а сердце безжизненным; на самых верхних ступенях, это
– чистый разум со всеми диалектическими утонченностями. Перенесенное в
Рим, христианство романизируется, обращаясь в теократическую организацию в
настоящую священническую "империю" с первосвященником во главе; является
безусловное подчинение авторитету, дисциплина, ритуал, целый кодекс
строгого формализма. В Германии христианство стремится углубиться внутрь:
греческий догмат теряет свой спекулятивный характер; римская иерархия –
свою административную централизацию, религиозный индивидуализм
сосредоточен в самом себе. Во Франции, хотя она имеет также своих великих
мистиков, христианство приняло форму общественной морали" (А. Фуллье).
Корневой интерес у теологического кода-субъекта – это заинтересованность в
создании максимально разнообразной среды и в том, чтобы
естественноисторический "эксперимент" не прервался катастрофой,
катаклизмом вроде тотальной ядерной войны.
И, быть может, современный "ненормальный" научно-технический прогресс
инициирован коллективным сознанием в предвидении близкой опасности
вселенской катастрофы, например, из-за приближающегося столкновения с
метеоритом, с какой-то другой серьезной объективной опасностью для
человечества, предотвратить которую и призвана современная
научно-техническая революция?
Правда, для конкретного историологического и футурологического анализа
неважно, есть ли такая, чисто "техническая", внешняя цель у истории или ее
нет. Главное, что в истории есть внутренняя цель и внутренняя логика,
мягкий, но неумолимый закон – закон совершенствования вида.
