ОСНОВЫ ИСТОРИОЛОГИИ
S-ПЕРЕХОД*
Упрощенный график
S-перехода
В основе схемы лежит
представление о том, что любая нация в истории последних тысячелетий
является развивающейся единой общиной и одновременно постепенно
разрушающимся содружеством более мелких общин (квазиобщиной). Процесс
нациообразования из квазиобщины начался "всего лишь"7-8 тысяч лет до н.э.
Он занимает в истории каждой нации минимум 12288 лет (S-переход), если не
было реверсивных движений в смутные времена.
S-переход по принципу матрешки включает в себя четыре гармонических
макроцикла, которые в свою очередь – четыре больших цикла и так далее, к
"средним", затем "малым", и, наконец, 12 летним микроциклам. Поэтому время
S-перехода – это семь раз учетверенный девятимесячник (9 месяцев х 4 х 4 х
4 х 4 х 4 х 4 х 4).
График: ось ординат – внутренняя сила или способность национальной общины
влиять на поведение людей и групп людей во имя целей революции вида,
которая обозначается как "теологическая продуктивность общины". Ось
абсцисс - время. График является упрощенным, так как в нем исключено
влияние макроциклов и всех остальных циклов.
I четверть ("ночь") – в это время национальная община консолидируется,
новая теологическая система слабо влияет на развитие цивилизации. II
четверть ("утро") - национальная община становится столь же сильной как и
квазиобщина. Развивается цивилизация, складывается полноценная мифология.
III четверть ("день") - национальная община побеждает квазиобщину. Нация
обретает внутреннее единство, монотеизм приобретает законченные формы. IV
четверть ("вечер") - нация переводит свои достижения в генофонд вида.
Происходит доводка национальных символов, превращение их в архетипы.
В христианской теологии национальная община определена в понятии Единого
Бога, а квазиобщина названа дьяволом.
В I-ой четверти S-перехода происходит рождение национальной общины,
основанной на живом (это важно!) языковом единстве, но власть квазиобщины
доминирует над человеком через племенную общину как субъект квазиобщины.
Христианский и иудейский символ окончания I-ой четверти – это изгнание
человека из рая.
Во II-ой четверти возникает техническая цивилизация, которая не может
развиваться без специализации между людьми и большими группами людей. А
объединяет людей, разъединенных специализацией, именно сложившаяся в
начале II-ой четверти национальная община, имеющая в основе своего
единства языковые метаструктуры и веру в Бога. Христианский и иудейский
символ окончания II-ой четверти – это потоп, Ноев ковчег и прощение Богом
ранее проклятой им земли.
История III-ей четверти - это история утверждения национальной общины во
всех областях жизни нации. Христианский и иудейский символ начала III
четверти – это неудача со строительством Вавилонской башни, как символа
пирамиды квазиобщины (пирамиды племенных общин).
О IV-ой четверти пока утверждать что-то конкретное сложно, так как "самые
продвинутые" народы еще не так давно вступили или только еще вступают в
нее. По-видимому, в этот период дискурсивное мышление и моральные ценности
станут биологически наследуемыми.
В реальном историологическом анализе важно учитывать и то, что при
образовании новой нации на основе базисного культурного кода материнской
нации, происходит реверс нации в самое начало макросезона, т.е. новая
нация начинает свою историю с начала макросезона, в котором находилась
материнская нация во время ее появления.
Так, предположительно, германцы (дойче) – это вернувшиеся в макровесну
даки, англичане – это вернувшиеся в макровесну германцы. Отсюда отставание
на один большой цикл германцев от даков и греков, а англичан от германцев.
В редких случаях отставание может быть и дробной величиной (по отношению к
размеру "большого цикла"), как это произошло с американцами, отставшими от
англичан примерно на 1,25 больших цикла. Это интересная проблема, одним из
решений которой может стать разработка гипотезы не об английском, а
индейском "происхождении" и индейском духе американцев США. В этом случае
проблема "дробности" снимается.
В чем значение этой схемы?
На основании этой схемы автор предлагает новую "змеиную" теорию (более
того – парадигму) исторического процесса и новый (второй – в дополнение к
дарвиновскому) механизм эволюции, который можно назвать "динамическим
гомеостазом", т.е. стремлением общины к равновесию с будущим своим
состоянием, спрогнозированным ею (!) грубо на тысячелетия и, точно, на
столетия. Эта схема помогает описать основные глубинные процессы в истории
наций и сделать общие предположения о будущем конкретных наций, их
цивилизаций и стран.
*Примечание: здесь не только
единица измерения, но и само понятие "А" является условным, предполагая
лишь то, что в качественном скачке есть некая количественная основа, т.е.
"эволюция" не обязательно является "прогрессом".
