Первоначальное сообщение
| shchegolev
  |  "Призыв"
, Fri 2 Feb 03:00 
Я обращаюсь ко всем, кому дорога судьба нашей Родины. Подумаем о своем будущем и будущем своих потомков. Нам нужно сказать Новое Слово, которое станет новым уставом нашей жизни. Важно, чтобы оно было воспринято народом как собственное откровение, воодушевило и сплотило его, вызвало творчество и созидательную активность, объединило в помыслах и делах, породило веру. Пусть каждый из вас, кто проникнется моим призывом, напишет в Мир Руслян свои соображения и предложения, которые могли бы войти в Новое Слово. На их основе мы напишем наше обращение к народу и будем надеяться, что будем им услышаны.
Дорогие соотечественники!
С началом третьего тысячелетия мы входим в новую эпоху нашей истории. России уже более 1000 лет. Восприняв от древней Византии славянскую грамоту, понятие правосознания и нравственные принципы на религиозной основе, мы из разрозненных славянских племен превратились в единый народ со своей исторической судьбой, со своей самобытной культурой, со своим отличительным жизнеустройством. На протяжении веков к нам присоединялись другие народы. На огромном земном пространстве возникла цивилизация, объединившая общей культурой многие народы, которые не потеряли свое национальное своеобразие, но приобрели единую общность, умножавшую народную силу и богатство. Мы претерпели многие испытания: отражали нашествия врагов, преодолевали собственную междоусобицу и раздоры, меняли в корне свой образ жизни. Многие жертвы были принесены в этих испытаниях. О них мы скорбим и воздаем им благодарную славу.
Сегодня мы на перепутье. Старые догмы должны уступить место новым идеалам, новым устремлениям. Речь идет о перевороте всего уклада нашей жизни, переоценке сущностей и руководящих побуждений, которые должны обрасти новой тканью повседневного быта, строительства семьи, сиюминутными или долгосрочными намерениями, личными интересами и проблемами взаимодействия с окружающим обществом. Мы должны найти разумом, как нам обустроиться по-новому, найти нечто общее, примиряющее и слаживающее, что всеми будет признано за общеобязательное. Нам нужно найти новый путь, исходя из собственной самобытности, сложившегося правосознания, обычаев и правил народной жизни, укрепленных опытом и мудростью народа.
Отринув недавнее прошлое, в котором нами прожито более 70 лет, мы не вправе очернять это прошлое, считать его невесть откуда налетевшим дурманом. Это был выбор наших дедов и отцов. Ими руководила вековая идея человечества, корни которой идут еще от раннего христианства, устроить Мир справедливо и счастливо, отказавшись от личного ради общественного блага. Если хорошо всем, то хорошо и каждому – вот коренной смысл социалистической идеи. На этом пути мы многого достигли. Страна наша стала могущественной державой с мощным и развитым хозяйством, мы стали наиболее образованным народом, мы отстояли в великой войне с фашизмом не только свою свободу, но и выручили другие народы, которым грозило порабощение. Без этой победы Мир был бы иным.
Но гигантский скачок в нашем общественном развитии, обеспеченный невероятным напряжением народных сил, оказался на излете в конце прошедшего века. Принятое нами верховенство общественного блага привело к необычайному сосредоточению управления нашей жизнью в руках государства, а в конечном счете в руках нескольких человек. Пренебрегши народной инициативой в устройстве собственной жизни, власть взвалила на себя непосильную заботу всё самой устроить, направить, распределить. Учрежденный государственный порядок претендовал на абсолютную, тотальную регламентацию всего уклада общественной жизни во всех ее многообразных проявлениях. Соответственно создавался всепроникающий государственный аппарат с централизованной системой управления. Этот процесс подкреплялся и политически - главенством коммунистической партии, а по существу некоего ордена избранных. Лишенная механизмов саморегуляции, система могла работать только в условиях принуждения, силового стимулирования, привлечения привилегиями или жестокого террора. Она неизбежно воспроизводила тоталитарный режим и оказывалась буквально в вассальной зависимости от выдвинутого ею лидера, который в свою очередь был закрепощен нормами номенклатурного права. Поэтому любые либерального свойства попытки что-то изменить (хрущевская оттепель, косыгинская реформа, горбачевская перестройка) неизменно вязли и захлебывались в рутине сложившихся отношений. В последние годы абсурд проявлял себя чуть ли не в каждом правительственном деянии. Бессмысленная гонка вооружений, лишенная даже какого-нибудь подобия целесообразности; жестокая война в Афганистане без каких-либо определенных целей, затратная экономика, в которой "вал" был превращен в фетиш и утерян конечный смысл и цели самого производства; тотальный идеологический диктат, осуществлявшийся по существу полицейскими методами. Все это порождало общественное недовольство, разрушало и дискредитировало саму идею государственности, лишало государство дееспособности и авторитета у своих граждан. Вот почему государственный социализм рухнул в августе 1991 года без какой-либо серьезной борьбы. Этот строй некому было защищать. Общество практически поголовно созрело до убеждения, что дальше так жить нельзя.
Прошедшие следом почти 10 лет стали годами новой Смуты и потрясений. Новые вожди с уже знакомой большевистки-расейской бесшабашностью решили передать нажитое всем народом добро в руки избранных лиц. Представлялось, что немедленное создание крупного частного собственника мгновенно превратит его в локомотив, который вытянет из застоя и упадка всю экономику. Но не учли малость. Новые олигархи не были созидателями, а только обладали бессовестностью и алчным нахальством. Свалившееся на них богатство они употребили не на его умножение и, соответственно, на улучшение народного благосостояния. Они занялись хищническим разворовыванием и припрятыванием даровой наживы за рубежом. Силовое насаждение новых порядков под флагом демократических преобразований привело к извращениям и нелепостям, всеобщему обнищанию, воспринимается как несправедливость и обман, порождает народный протест.
Из извечных российских вопросов “Кто виноват?” и “Что делать?” нам жизненно необходимо, прежде всего, ответить на второй. Многие советуют перенять опыт других народов. Но своеобразие современного отрезка нашей российской истории состоит в том, что решение предстоящих сложных задач переустройства собственной жизни мы не можем позаимствовать ни у какого другого народа. Ни шведская социал-демократическая модель, ни китайский опыт, ни японский коллективизм муравейника не смогут у нас привиться. Нужно отдавать себе отчет, что привлекательный для нас западный опыт приобретался столетиями и в конкретных исторических условиях, характерных для каждой отдельной страны и народа. История частного предпринимательства в Европе прошла через цеховую систему, через создание торговых сообществ, через кооперацию и создание трестов и корпораций, родилась определенная культура хозяйственного взаимодействия, наконец, выработались обычаи, вошедшие в плоть народной жизни, которые усваиваются с молоком матери. Есть ли у нас подобный опыт? Если и есть, то весьма ограниченный. Хребет экономических отношений шёл по водоразделу “хозяин-наемник”, в которых наемник, не обладавший собственностью, был лишен хозяйственной самостоятельности и целиком зависел от воли хозяина (директора, министра и т.п.). Поэтому наше общество столь однородно. Мы в подавляющем большинстве наемники с соответствующей психологией. Из этого нужно исходить, замысливая новое общественное устройство.
Чтобы не заплутать в поисках нашего нового жизнеустройства, нам нужно принять естественную формулу общественного бытия: “если хорошо каждому, то хорошо и всем”. Мы должны определить средства для самостоятельной и творческой самодеятельности каждого члена общества, обеспечивающего собственное и своей семьи благосостояние. Мы должны воспринять нутром, что частная собственность на средства производства и продукты интеллектуального труда является источником личного благосостояния, и научиться отстаивать свое право на собственность. Мы должны найти в плоти народной жизни такие проявления хозяйственной самостоятельности отдельных граждан или их союзов, которые были бы органичны, понятны и способны к развитию. В то же время мы не можем сбрасывать со счетов накопленный нами за прошедшие десятилетия опыт хозяйственного строительства, приведшего к созданию высоко индустриализованного народного хозяйства, к экономике, способной справляться со сложнейшими задачами научно-технического прогресса.
Своеобразие нынешнего момента установления новых экономических отношений и новых форм собственности состоит в том, что требуется четко определить, что такое МОЕ и что такое НАШЕ. Мы свыклись с тем, что к понятию МОЕ мы относили наше личное (или семейное) имущество, жилище (квартиру или дом), некоторые орудия труда и транспортные средства, клочок земли в 6 соток или приусадебное хозяйство и некоторые продукты интеллектуального труда. В понятие НАШЕ включалось все, что выходило за рамки личной собственности, и оно принадлежало государству, присвоившего себе право управлять нашей частной жизнью согласно выработанной концепции социалистического общественного устройства. Теперь каждый из нас вправе задать вопрос о своей доле в НАШЕМ. Всем очевидно, что проведенная мнимая приватизация не разрешила этого вопроса. Бессмысленно говорить и о дележке общенародного богатства на всех поровну. Мы должны признать правомерность существования НАШЕГО и отнести к нему инфраструктуру народного хозяйства, охватывающую энергообеспечение, добычу полезных ископаемых, транспортные и коммуникационные сети, науку и образование, медицинское обеспечение, т.е. то, что можно назвать нервной и кровеносной системой народного хозяйства и что требует централизованного комплексного развития и жизнеобеспечения общества в целом. К сфере частного владения и предпринимательства (МОЕ) следует отнести то, что способно создавать продукцию, востребованную обществом, во всем ее мыслимом многообразии и с ориентировкой на возникающие потребности. Это не значит, что исключается взаимопроникновение между МОИМ и НАШИМ. Государство может делегировать права распоряжения НАШЕЙ собственностью частному предпринимателю, но при этом решение вопросов стратегического развития, технической политики и социальной направленности должно оставаться за ним.
Не менее важными являются вопросы о цене труда и цене ума. Именно трудом и умом прирастает наше собственное благосостояние. Капитализм цинично превратил их в товар, стоимость которого определяется рынком. Но эти сущностные человеческие свойства имеют, прежде всего, нравственное содержание. Их истинная цена связана с представлениями о справедливости в жизни, о ценности того или иного человека в окружающем его сообществе. Материальная оценка труда и ума безусловно должна быть, но не в рыночном обличье. Если человек творчески с умом трудится, если результаты его деятельности приносят пользу, то общество, принимающее эти плоды труда, должно откликнуться достойным материальным вознаграждением. Объективно сложилось так, что оплата труда содержится в рыночной стоимости продукта, но эта доля должна быть справедливой и не зависеть от произвола работодателя. Передав не по своей воле большую часть нашего общего богатства в руки новых хозяев, мы вправе потребовать от них справедливой оплаты нашего физического и умственного труда. На основе закона мы должны исключить из нашей жизни злоупотребления и чудовищную эксплуатацию народа.
Основой нашего общества всегда была семья. Именно в семье фокусируются все проблемы общества, все его болезни и изъяны и все достижения и благоприобретения. Благосостояние и счастье семьи должно стать для нас высшим культом. Любое нововведение в общественной жизни должно рассматриваться, прежде всего, с учетом интересов семьи. Только крепкая дружная семья способна преодолеть личные неудачи и неурядицы, поддержать в поисках и начинаниях, помочь выстоять в жизненных испытаниях. Здоровая семья – это и здоровое общество.
Каждому из нас дорога собственная свобода. Она позволяет нам раскрыть себя, найти место в жизни, реализовать свои способности и таланты, ощутить полноту жизни. Но свобода личности – понятие не изолированное. Мы связаны бесчисленными узами с окружающими нас людьми, что порождает комплекс многообразных взаимоотношений, которые должны быть слажены, не ущемлять достоинства и свободы других, складываться в совместную деятельность, направленную к общей цели. Любое гармоничное общество вырабатывало мораль, позволявшую уравновесить личную свободу и общественную необходимость и обязательную для членов сообщества. Современная мораль выражена в Декларации о правах человека, признаваемой и нами, россиянами. Но в нашей общественной жизни еще есть несовершенства, имеющие как исторические корни, так и новоявленные.
В своей общественной жизни мы всегда стремились к единству, принимая его, сознательно или подсознательно, как залог нашего самосохранения как единого народа. Это проявлялось в сплочении перед внешней угрозой. В нашей истории немало героических примеров отстаивания собственной независимости. Многие пожертвовали собственной жизнью ради нее. Это проявлялось в нашей способности творить большие общие дела. Мы сообща создавали огромные комплексы народного хозяйства, и все вместе гордились нашими достижениями. Это проявлялось в наивной вере, что мир устроен единообразно и что может быть найден всеобщий справедливый закон жизнеустройства. Мы верили в единую разумную волю, способную переустроить мир. Мы верили, что самоотречение ради общего блага является высшей добродетелью. Эта вера жива в нас и сегодня. Но наступило время, когда мы должны подумать не только об общем благе, но и о собственном. Поэтому нужны некоторые переоценки нашего бытия. Должна быть заложена фундаментальная основа будущего развития общественных отношений, определены рамки, которыми сдерживаются частные отношения, правила, коими регулируется игра и борьба личных интересов.
Мы должны принять, что гражданское общество является наиболее целесообразной формой общественного бытия, при которой уравновешиваются различные интересы общественных групп в соответствии с демократическими нормами. Возникающие новые общественные побуждения, проявление новых интересов и новых связей между членами общества не могут быть предоставлены самим себе и обрекаться на хаотичное развитие. Они должны находить разумные организационные и юридические формы, обеспечивающие позитивное развитие, приемлемые для общества в целом и не наносящие ему ущерб. Это важнейшая задача власти в гражданском обществе. Власть должна нести служебную функцию, а не довлеть над обществом.
История наша сложилась так, что авторитарная власть стала неотъемлемой чертой нашего политического устройства. Она неизменно присутствует во всех общественных формациях, которые претерпела наша страна. Можно искать причины в нашем менталитете и сложившихся политических традициях, можно в существующей системе экономических отношений (хозяин-наемник), но то, что такое положение пришло в противоречие с внутренним состоянием общества стало ясным давно (с начала XIX века). В этом причины возникновения оппозиции, прежде всего в среде интеллигенции. Протест находил самые разные формы выражения – от декабристского до диссидентского движения, приводил к революционным взрывам. Но каждый раз авторитарная власть возрождалась даже под камуфляжем демократических преобразований.
Ясно, что противоборство с властью и недоверие к ней отрицательно сказывается на состоянии общества, препятствует последовательному и разумному развитию, способствует появлению противоборствующих группировок, распыляет народные силы. Но и послушная покорность и отказ от критики власти тоже не могут быть приняты за добродетель. Свобода волеизъявления, свобода слова, достойного и незлобивого, есть гарантия гармоничных отношений между властью и обществом.
Во всех общественных устройствах, у всех народов и во все времена существовала правящая элита. В нашей истории она была последовательно представлена - боярством, дворянством, номенклатурой КПСС. Её даже нельзя назвать правящим классом, скорее это была выделенная группа людей, достаточно образованных, понимающих требования времени, обладающих опытом управления и способных проводить в жизнь политические установки верховной власти, которые она разделяла. Без них любая власть обречена на изоляцию. Без существования такой элиты немыслимо никакое будущее общественное устройство. Но признавая её неизбежность, мы вправе потребовать от неё истинного аристократизма, соблюдения кодекса чести, благородства помыслов и поступков, пренебрежения корпоративными интересами в пользу общего блага. Вопрос о политических механизмах формирования такой элиты, критериях отбора и ответственности перед обществом можно обсуждать. Нужно добиться того, чтобы демократические способы выявления людей с аристократической закваской оказались наиболее целесообразными, чтобы в палитре политических деятелей не присутствовал лишь слепок преходящих общественных настроений или предпочтений тому или иному темпераменту выдвинувшихся лидеров, а были бы представлены коренные интересы общественных групп, которые бы уравновешивались в общей картине состояния общества. Это побуждает выработать требования к элите и, соответственно, правила её формирования.
На пороге третьего тысячелетия перед нами открывается новое будущее, и нам предстоит встретить его с ясным пониманием того, что мы собой представляем и какими хотим стать. Задачи, стоящие перед нами, сложны и многообразны. Но мы должны верить в себя, в разум и силу нашего народа, имеющего тысячелетнюю историю.
Владислав Щеголев
|
|
Ответы:
|
| Zotov
Руслянин
|  "Re(1):Призыв"
, Mon 26 Feb 02:03
Владислав,
Ваши "Новое слово" и "Призыв", наверное, одна из самых умеренных, бесконфликтных попыток дать оценку новейшей истории России, "примирить" общество вообще и сознание каждого с реальностями сегодняшнего дня.
Вопросы:
1. Читали ли вы труды О. Арина, представленные в РГ на его личном сайте? И что вы думаете о его ключевой формуле: гражданское общество = капитализм = смерть России и россиянам?
2. Не считаете ли вы, что Миру Руслян лучше не вырабатывать единую политическую позицию? И что попытка сказать "Новое слово" как "откровение для народа" в форме "обращения к народу" приведёт к расколу в МР, который едва успел зародиться, и его превращению в арену для полит. баталий?
С уважением,
Виктор Зотов
|
| | shchegolev
Руслянин
| "Re(2):Призыв" , Mon 26 Feb 08:55
Глубокоуважаемый Виктор Зотов!
Возможно, Вы и правы относительно моей сверхумеренности. Но согласитесь и с тем, в России уже всем осточертели революционные преобразования и ломки. Пришло время “собирать камни”. А народ растерян, страна на переломе. Старые догмы помертвели, новые идеалы не созрели. Имеем ли мы право звать народ в новые бури и что эти бури ему сулят? Или сохранив все положительное и устоявшееся, воспринимаемое народным сознанием как благо, найдем “нечто общее, примиряющее и слаживающее, что всеми будет признано за общеобязательное”. Мы все нуждаемся в новом катехизисе народной жизни, который будет основан не на религиозной вере в чудо (скатерти-самобранки или щучьего веления-хотения), не на слепой уверенности в пришествие героя (вождя, царя-батюшки и т.п.), который все устроит и всех осчастливит. Этот катехизис, не пренебрегая сложившимся народным опытом и традицией, должен задать новые правила жизни, основанные на самостоятельности каждого члена общества, так чтобы было хорошо всем, если хорошо каждому. Это очень сложная духовная работа, на которую я и призываю. В ней нельзя ограничиться только обличением и отрицанием прожитого нами или придумать некую национальную идею, способную враз всех объединить и примирить или создать универсальный рецепт для нашего жизнеустройства. Поэтому я обращаюсь ко всем, кто проникнется моим “Призывом”, подумать и предложить нечто свое в “Новое Слово”, которое может стать новой российской идеологией. Такая общественная потребность возникает в нашей истории не впервые. Например, введение христианства в Киевской Руси или появление “Русской правды” Ярослава Мудрого. Каждый раз такие акты возникали в момент, когда в обществе созревали новые идеалы и более совершенные общественные отношения, которые должны были оформиться в общественный устав, отвечающий новым вызовам и требованиям времени. Вот такая “Новая Русская Правда” нам сейчас и нужна. Она должна быть изложена простыми и ясными словами, доступными каждому. Она должна стать новым уставом нашей жизни, не только утверждающим новые идеалы, но и соблюдающим обычаи и традиции, укрепленные народным опытом и мудростью. Будет ли это манифест, декларация или просто “Новое Слово” – не знаю. Но мы, русская интеллигенция, обязаны это сделать, чтобы наши потомки не упрекнули нас в слабости духовных сил нашего российского общества, оказавшегося на переломе общественного развития.
О заданных Вами вопросах.
1. Подскажите мне, пожалуйста, в какой именно статье О.Арина разрабатывается формула гражданское общество = капитализм = смерть России и россиянам? Скажу откровенно, я предубежденно отношусь к каким-либо формулам, касающихся общественного устройства. Считаю, что картезианский детерминизм, великолепно работающий в классической физике, не оправдал себя при описании многосложных систем, в частности человеческого сообщества. Пример тому марксизм. Как чисто теоретическая модель он безукоризненен, но оказался безжизненным в практическом воплощении. Но, как говорил Цицерон, “нет ничего постыднее, чем предварять одобрением или осуждением восприятие”. Я поищу у Арина его аргументацию приведенной формулы.
2. Я не считаю, что мои предложения способны расколоть Мир Руслян. Я же не призываю к кондовому единомыслию, не покушаюсь на свободу мнений. Да, и не думаю, что МР есть только клуб людей, приятных во всех отношениях, не желающих оглянуться на окружающий мир и воспринимающих патриотизм как некое “фу-фу”.
Владислав Щеголев
|
| | Zotov
Руслянин
|  "Re(3):Призывам - да, идеологии - нет"
, Mon 26 Feb 17:15
Уважаемый Владислав Александрович,
Вы знаете, у меня двойственное ощущение: с одной стороны - лично согласен с вами, что осточертели революции, с другой стороны - объективно не вижу (как и знатный полемик РГ Алекс Бэттлер - см. его сайт + особенно последнюю полемику с ним в ДИАЛОГЕ РГ) для сегодняшней России другого выхода, как... хорошую революцию.
Но то, что должна вестись ежедневная и сложная духовная работа так, как вы пишете - безусловно, и у вас это получается лучше, чем у многих.
Сам же сильно опасаюсь слова "идеология", предпочитаю "идейность, идеалы", духовность"... Но это - внутренние, нравственные категории, без чётко очерченных рамок поведения для каждого... Зачем - есть законы, правила и пр. в любом обществе. Что-то типа Устава нашей духовной жизни - может, попробуем совершенствовать Манифест МР, к которому мы с вами присоединились? Он, конечно, ещё сыроват, и уверен, вы многое могли туда привнести полезного...
Об Арине - эта его "формула" (условно, точнее, наверное, "основная идея") - пронизывает все его книги, чем более поздние - тем больше. Полистайте - у него чётко обозначены темы каждого раздела. Действительно интересно ваше мнение.
О расколе: конечно, рано об этом говорить, но глядя на то, как развивается РГ/Мир Руслян, я вижу, что администрация РГ предпринимает уже большие усилия, пытаясь не допустить политизации деятельности руслян, не допустить возникновения грызни между самими собой (один Свирский с его нападками чего стоит!). Я сам специализируюсь по полит. вопросам, но всё-таки замысел МР немного в другом - в идейном сближении, сотрудничестве, взаимопомощи...
Виктор Зотов
|
| | shchegolev
Руслянин
| "Re(4):Призывам - да, идеологии - нет" , Wed 28 Feb 09:23
Дорогой Виктор! После Ваших замечаний я, было, забеспокоился, не нарушу ли желанную гармонию МР своими опусами. Связался со Смешутиным – не гадкий ли я мальчик? Он ответил, что нет, успокоил. После, следуя Вашему совету, глянул в Диалог РГ и понял Ваши опасения. Действительно, это форменный мордобой и поножовщина. Такой хоккей нам, конечно, не нужен. Постараюсь в моем случае избежать политической перебранки и задать возможной дискуссии респектабельный тон.
Вот Вы склоняетесь к убеждению, что России нужна новая хорошая революция. А кому вилы в бок будем тыкать? За что бороться? Кого звать на баррикады? И во имя чего? А может быть лучше оглядеться, понять, что с нами произошло, чего нам хочется, что такое ХОРОШО и что такое ПЛОХО, и как жить дальше? Вот в чем основная цель моего “Призыва”. Вы говорите: но есть же законы, правила и пр. Отвечу: закон всегда вторичен, он закрепляет уже сложившиеся в обществе отношения, упорядочивает их, исходя из выработанного народным сознанием ПРАВА, которое является первичным. Лучше всего об этом сказал В.О.Ключевский, которого я, повторяясь, процитирую. "Гражданское общество складывается из очень сложных отношений юридических, экономических, семейных, нравственных. Эти отношения строятся и приводятся в движение личными интересами, чувствами и понятиями. Это по преимуществу область ЛИЧНОГО. Если, однако, при всем многообразии движущих пружин эти отношения сохраняют гармонию и складываются в порядок, это значит, что в личных интересах, чувствах и понятиях известного времени есть нечто общее, их примиряющее и слаживающее, что всеми признается за общеобязательное. Из этого вырабатываются рамки, которыми сдерживаются частные отношения, правила, коими регулируется игра и борьба личных интересов, чувств и понятий. Совокупность этих рамок и правил составляет ПРАВО, сохраняет общие интересы и выражает общественные отношения, отливая те и другие в требования и положения, ОБЫЧАЙ или ЗАКОН... Такие отношения создаются и поддерживаются господствующими побуждениями и интересами времени, а в этих побуждениях и интересах выражаются его материальное положение и нравственное содержание." А что знаем мы, россияне, перешагнувшие в 3-е тысячелетие, о своем ПРАВЕ, имеем ли представление о том, что МОЖНО, что НЕЛЬЗЯ, что есть для нас БЛАГО, какие у нас ИДЕАЛЫ? Именно это я имею в виду, когда призываю выработать новый катехизис народной жизни, собрав воедино наши чаяния и ожидания, не пренебрегая уже чем-то достигнутым и укрепившимся, что воспринимается нами как благо. И не шарахайтесь, Виктор, от слова “идеология”, оно не виновато.
Не знаю, удалось ли мне прояснить побудительные мотивы моего “Призыва”, но очень хотелось бы быть услышанным и обрести единомышленников и сподвижников. Дело-то святое и очень, очень потребное именно сейчас, когда Россия на переломе.
Искренне Ваш.
Владислав Щеголев
|
| | Zotov
Руслянин
|  "Революция?! Конечно, страшно. А что делать?!"
, Wed 28 Feb 10:15
"Вы склоняетесь к убеждению, что России нужна новая хорошая революция." - да, склоняюсь, но не призываю других - сам боюсь непредсказуемости последствий такой революции.
"А кому вилы в бок будем тыкать?" - мафиократам - см. ПРОГРАММЫ РГ - ОХОТА НА МАФИОКРАТОВ.
"За что бороться?" - за немафиозную Россию, за укоренение в ней истинных (а не искажённых) основ и принципов демократии, лучше и справедливей которой пока никто ничего не придумал.
"Кого звать на баррикады?" - всех, кого "достал" барский, передаваемый по наследству, преступный постсоветский режим.
"И во имя чего?" - во имя человекоподобного будущего наших детей. С нашим же уже всё ясно - его украли рос. власти.
Подчёркиваю: это моё личное мнение, а не призыв.
Если вернуться к вашему ПРИЗЫВУ - то у меня были лишь уточнения, но нет никаких принципиальных возражений, а лишь пожелание: попробовать объединить/взаимодополнить вашу мысль с идеей Мира Руслян, о чём и сам раздумываю. Ведь на самом деле - много общего, разве нет?
Искренне,
Виктор Зотов
|
| | shchegolev
| "В связи с дискуссией В.Щеголева и В.Зотова" , Tue 3 Apr 06:57
Alex Battler ДИАЛОГ 13 марта 2001г.
Выполняю свое обещание ответить на "Призыв" и "Новое слово" В.А. Щеголова, а заодно и прореагировать на их дискуссию.
: Мне кажется, что В. Зотов зря беспокоится о возможности раскола в МР в связи с материалами В.А. Щеголова. Их по интеллигентски взвешенный стиль и обще-примиряющее содержание приемлемы для всех радеющих о благе России и российского народа. Тем более что приобретение такого блага мыслится без катаклизмов, без "вил", без революций, а на основе Катехизиса, т.е. мудрого слова. Это весьма созвучно идеям Партии Интернета.
: Проблема в том, что и в былые времена множество просвещенных людей разделяли одинаковые взгляды на справедливое общество, желали блага своим народам и отечествам. Разделяли ли же их методы и средства достижения названных целей. В результате получились просветители-мыслители и мыслители-революционеры. Первые - мыслили, вторые - еще и действовали.
: В принципе В.А. Щеголов прав: необходим катехизис или Новое слово, или еще лучше Манифест. Но таких слов-манифестов в России уйма. Но нет Манифеста, в котором четко было бы расписано, КАК реализовать все эти хорошие помыслы. Просветительством? Хорошее дело, но очень и очень долгий процесс. Даже в Европе на это дело ушло лет двести. А в России, как тоже известно, уже лет через 50 население сократится наполовину. Скоро просвещать будет некого.
:
: И поэтому очень многие, вопреки мнению В.А. Щеголова, рвутся именно "к революционным преобразованиям". И большевики в свое время поторопились не случайно. Не будь Октября 1917 г. на следующий год России как суверенного государства уже не существовало бы. Поскольку страны АНТАНТЫ ее очень квалифицированно разделили между собой (обратите внимание, на каких участках "работали" англичане, французы, американцы и японцы в гражданку). И пришли они к власти не потому что, как писал Н. Бердяев, они "воспользовались" тем-то и тем-то, а потому, что использовали все факторы тогдашней России и выиграли, и тем самым спасли Россию. Именно они проявили интеллектуальную силу в отличие от своих противников, которые почему-то не смогли ничем "воспользоваться".
: Так вот. Проблема "рвущихся в революцию" заключается в том, что у них нет именно революционного Манифеста, а есть масса болталогических стенаний и пожеланий о том, какая демократическая и "правовая" должна быть Россия. У них нет реальной революционной партии, у них нет безоговорочного вождя, не лидера, а именно вождя. Потому что в России может победить только такая партия, которая возглавляется вождем с непререкаемым авторитетом.
: В. Зотову. Революции действительно бывают "хорошие" и плохие. Хорошие те, которые удаются, плохие - не удаются. Точно также как хирургическая операция: шанс есть, но не стопроцентный. Если же в другом смысле, то, естественно, при удачной революции, тем, против кого она направлена, будет плохо, а ради кого - будет хорошо. Тоже не всем, но большинству. В любом больном организме больные его части надо удалять, иначе они "удалят" весь организм, т.е. общество или государство. И здесь - выбор: или вы удаляете социальную раковую опухоль, спасая тем самым все общество, или ждете, когда эта опухоль в конечном счете уничтожит вас и все общество, между прочим, и себя тоже. Все это - азы развития государств и общества. Где-то я уже писал, но повторюсь: все значимые в мировой истории государства развивались и сохранялись через революции. Там же где их не было: они или исчезали, или являли собой маргиналов мировой истории.
: Идеология. Вы пишете: "Сам же сильно опасаюсь слова "идеология", предпочитаю "идейность, идеалы", духовность"... Но это - внутренние, нравственные категории, без чётко очерченных рамок поведения для каждого... Зачем - есть законы, правила и пр. в любом обществе". Все перечисленные вами хорошие слова - это для писателей, копающихся в глубинах человеческой нравственности. Все это не плохо и тоже надо. Но политик должен опираться именно на идеологию, привлекательной для масс. В политике действуют закон массы, которая воспринимает всю идеологию в виде лозунга, и чем короче, тем лучше: "мир хижинам, война - дворцам" - один из гениальнейших лозунгов. И еще раз повторю: законы в России не действовали и действовать не будут, а действуют законы отношений с тетей Машей и дядей Васей (читайте русских классиков, в том числе Салтыкова-Шедрина о г. Глупове).
: Конкретно о России. Если в России не произойдет революции (она в исключительных случаях может оказаться и "бархатной", поскольку нынешние капдемократы и госкапиталисты драться не будут, т.к. их "богатства" не в земле, а в капиталах, размещенных на Западе), то она вновь станет на первых порах элементарной полуколонией, каковой и была в реальности в начале 20 века, а в дальнейшем - просто территорией, эксплуатриуемой международными финансово-экономическими организациями, ТНК и ТНБ (= Запад во главе с США).
: Вы отвечая на вопрос В. Щеголова "И во имя чего?" бороться, пишете: "во имя человекоподобного будущего наших детей". Мне кажется бороться надо за великие идеалы, а не за детей. Дети пусть сами борются за себя, иначе станут размазнями-иждевенцами.
: В российском случае Великим идеалом является борьба, как минимум, за сохранение России, как максимум - за ее процветание, а значит продолжение российского рода в истории, а следовательно, и продолжение всего рода человеческого, а это есть одна из Заповедей Рослян - преодоление мировой энтропии.
:
: Мне так кажется,
: С уважением
: Алекс Бэттлер
В.А. Щеголев
|
| | shchegolev
| "Re(1):В связи с дискуссией В.Щеголева и В.Зот" , Tue 3 Apr 07:14
В.А.Щеголев ДИАЛОГ 19 МАРТА 2001г.
: : Уважаемый Саша Бойцов! Извините за фамильярное обращение, но Ваше иноземное имя Алекс Бэттлер никак не вяжется у меня с образом выходца из астраханской шпаны, дозревшего до работника ЦК КПСС. С удовольствием, близким к наслаждению, прочел Ваши воспоминания о юных годах. У меня половина родовых корней тоже из Астрахани, поэтому к Вашим описаниям меня все время подмывало добавить смачные подробности. Но их у Вас более, чем достаточно. Уже один штрих, когда мама в бедняцкой семье произносит “ну как же без икорки завтракать садиться”, многого стоит. Жду продолжения, тем более, что название “Русские, обреченные на коммунизм” перекликается с темой моих опусов.
: : Откровенно говоря, я ожидал с надеждой именно Вашего отклика, поскольку оценил Вас как ярого противника мифов и предубеждений, столь распространенных в русской идеологической среде. Вашу реакцию на “Мысли просебя” и “Призыв” я расценил как положительную, и это для меня означает отсутствие в моих рассуждениях явных противоречий или привнесенных неестественных положений. В то же время понимаю Ваш скепсис, не является ли моя благонамеренность бездеятельным мессианством.
: : Но скажите, есть ли в российской истории примеры, когда народ мог выразить, что он хочет и что ему надо? (“Домострой” не в счет.) В историях других народов такие примеры знаю. Например, Декларация прав гражданина, выработанная великими французскими просветителями, определила буржуазный образ жизни, выстроенный на западном индивидуализме. С другой стороны, известна “Великая яса” Чингисхана, которую народы Великой степи исповедуют до сих пор (лично в этом убедился). По Корану живет более миллиарда землян. Библейское утверждение “В начале было Слово” справедливо и в наше время. Отнюдь не претендую на формулирование некой новой религии, но, согласитесь, в нашей российской действительности назрела срочная необходимость выработать новые правила жизни. Эта потребность в обществе настолько велика, что сомнения, не потребуется ли на внедрение их в массовое сознание лет 50 (как Вы пишите), вряд ли основательны. Здесь может сработать курковый эффект.
: : Мне было бы очень интересно и важно узнать Ваше мнение опытного политолога о тех положениях, которые я обозначил в “Призыве”. 1. Основной принцип “если хорошо каждому, то хорошо и всем”. 2. Нравственное содержание собственности, как основы для творческого самоутверждения личности. 3. МОЕ и НАШЕ. 4. Цена труда и цена ума. 5. Общественная роль семьи. 6. Формирование элиты на аристократических принципах в демократической оболочке. 7. Власть осуществляет служебную функцию, а не довлеет над обществом. 8. Многонациональное единство на основе общей культуры. Разумеется, этими пунктами намеченная программа не исчерпывается, но они представляются мне основополагающими.
: : Теперь о том, насколько все это реализуемо. Для меня известное партуказание “никто не даст нам избавленья – ни бог, ни царь и ни герой” не потеряло смысл. У Вас иное мнение и Вы пишите, что в России нет революционной партии, нет безоговорочного вождя, не лидера, а именно вождя, потому что в России может победить только такая партия, которая возглавляется вождем с непререкаемым авторитетом. Но это проблема тактического, а не стратегического свойства. Были бы идеи, воспринимаемые обществом, как собственное откровение, а вождь всегда найдется. И вовсе не обязательно, чтобы вождь был еще и пророком. Как правило, выдающиеся политические деятели руководствовались уже созревшими или обозначившимися в обществе идеалами и ожиданиями и в своих программах следовали требованиям времени.
: : Что касается нашего диалога с В.Зотовым, то назвать это дискуссией, наверное, было бы натяжкой. Просто мы обменялись мнениями, каждый оставшись при своем. Он – человек радикальных, хотя еще и не устоявшихся взглядов. Я же, тертый жизнью, предпочитаю решительность, когда цель ясно обозначена. Но мы оба благодарны Вам за проявленное внимание.
: : В одной из своих статей, кажется в схватке с активистками, Вы признались, что политические баталии Вам приелись и с удовольствием напишите о художественном творчестве супруги, чьи миниатюры вызвали самую благоприятную оценку посетителей ее сайта. Опасаюсь, что Ваше едкое перо может нарушить очарование тайны и подлинное изящество ее удивительных творений. Может быть, воздержитесь? Ради Бога, не примите это за бестактность.
: : С искренним почтением и надеждой на продолжение нашего диалога.
: : Щеголев Владислав Александрович
В.А. Щеголев
|
| | shchegolev
| "В.Зотов БРАВО! Спасибо за наслаждение" , Tue 3 Apr 07:28
В.Зотов ДИАЛОГ 19 марта 2001г.
: Владислав Александрович,
: Склоняю перед вами свою горячую голову с радикальными и неустоявшимися (по сравнению с вами, конечно) мозгами. Нет-нет, я не ерничаю - я так действительно считаю, почитав материалы вашего сайта - http://www.rusglobus.net/Shegolev/index.htm
: и форума - http://www.rusglobus.net/forums/FORUM10/thread_open.shtml .
: Ваши стиль, соображения и интеллигентность вызывают искреннее восхищение. Конечно, вы не трибун и политик, массы за собой не увлечёте... в силу опять же в.у. качеств. А жаль... :)) Тогда была бы надежда на "бархатную революцию" - как нам недавно напомнил Алекс...
: Кстати, не такой уж я и радикал - просто очень тошно смотреть на муторность и безысходность на нашей с вами общей родине.
: С удовольствием последил бы за вашим диалогом с Алексом Бэттлером - вы с ним не только земляки, но и "дуэлянты" одной весовой категории. Начитавшись вас обоих, можно смело и на баррикады :))) - уже идейно подкованным!
скопировал
В.А. Щеголев
|
| | shchegolev
| "А.Гладышев присоединяюсь к БРАВО" , Tue 3 Apr 07:36
А.Гладышев ДИАЛОГ 19 марта 2001г.
: Вполне разделяя восторги Виктора по поводу формы и сути вами высказываемых соображений, прошу вас не стесняться и копировать самостоятельно интересующие вас пассажи из наст. ДИАЛОГа в ваш форум - так сказать, для полноты картины.
: А посетителей ДИАЛОГа призываю стараться дискутировать с г. Щеголевым в его персональном форуме НОВОЕ СЛОВО http://www.rusglobus.net/forums/FORUM10/thread_closed.shtml
: Вообще и Алексу Бэттлеру не помешал бы собственный форум... А то посетители постоянно волнуются в письмах админРГ - где искать Алекса Бэттлера :) .
скопировал
В.А. Щеголев
|
| | shchegolev
| "Alex Battler Щеголеву" , Tue 3 Apr 07:45
A.Battler ДИАЛОГ 29 марта 2001г.
Уважаемый Владислав Александрович!
: С великим удовольствием прочел ваш ответ.
: Как это не покажется странным, хотя я из Астрахани, но действительно Alex Battler, что всегда могу удостоверить своим канадским паспортом. Я просто поменял фамилию и имя в Канаде, что, как вам известно, делается очень просто. Только Бэттлер я предпочитаю переводить не как Бойцов, тогда я был бы Fighter, а Ратоборец (может, помните книгу А. Югова) поскольку происходит от слова to battle, что есть биться.
: До работника ЦК я не "дорос" по принципиальным мотивам именно из-за того, что работал в цековской структуре и хорошо знал, что творится там и выше.
: Я согласен со многими вашими оценками прошлой и нынешней ситуации. Мне нравится стиль и многое другое. С чем-то я не совсем согласен, но не принципиально. Я бы с удовольствием ответил на ваши вопросы, и я обязательно на них отвечу, но не сейчас. Причина одна: ответы на ваши вопросы требуют тщательной проработки в научном смысле. Я мог бы на них быстро среагировать как журналист, но это не было бы серьезно. А по-серьезному у меня сейчас просто нет времени, поскольку занят реализацией своего длинного списка научных работ, не имеющих прямого отношения к проблемам, которые вы затрагиваете.
: Работы вашего типа, конечно же, нужны. Но меня смущает, что их превеликое множество среди "спасителей" России. В шутливой форме я обозначил некоторых из них в своей статье Гении и растыки "инкурабельной" России. У меня на полке лежат еще работ 20 по "спасению" России. Мне же кажется, что настало время для работы несколько иного толка, нечто типа справочника Что делать? в нынешней ситуации. Именно этим вопросом меня "достают" все мои знакомые и окружающие. Но для того, чтобы написать Что делать, необходимо написать, Что делать ПОТОМ: какое общество формировать. И оно должно быть расписано по-возможности в деталях, т.е. каждый блок, составляющий государственный организм и, может быть, все общество. А это требует именно НАУЧНОЙ проработки и анализа всех существующих типов и видов государств. Плюс учет российской специфики. К написанию такой работы я еще не готов. Хотя готовлюсь.
: Что касается творчества жены, то я имел в виду писать не о ней, а о разнице между китайской и японской живописью, поскольку многие ее или не понимают, или не различают. А в их различиях коренятся кардинальные различия в типе мышления китайцев и японцев, а отсюда - в культуре, политике, экономике и т.д. Многие не понимают, что Китай и Япония стоят намного дальше друг от друга, чем даже Россия от каждой из них. Это должна была быть работой политологической, а не искусствоведческой. Так что за нее вы не беспокойтесь.
: Желаю вам успехом. Думаю, что среди рослян вы найдете поддержку. И хотя я к ним не принадлежу, я тоже на их стороне.
: С уважением Алекс Бэттлер
скопировал
В.А. Щеголев
|
| | shchegolev
| "А.Бэттлеру Кое-что об "инкурабельности"" , Tue 3 Apr 08:33
В.Щеголев ДИАЛОГ 29 марта 2001г.
: Уважаемый Алекс!
: Благодарю Вас за любезный ответ. Даже не ожидал, что Вы столь серьезно отнесетесь к моим изысканиям, намереваясь подвести под них научную основу. Это не только приятно пощекотало мое тщеславие, но и породило надежду, что затеянное мною способно на дальнейшее развитие. Буду терпеливо ждать, когда Вы освободитесь от этой муторной (по себе знаю) работы - составления списка собственных публикаций. Уж не в связи ли с присвоением звания профессора? Если это так, то рад за Вас, зная, с каким почтением относятся на Западе к этому званию.
: В прошлом письме я восторженно возвел Вас в ранг бывшего работника ЦК КПСС, а Вы стали скромно отнекиваться, хотя и признали, что работали в цековской структуре. Предполагаю, что Ваши неудачи на этом поприще проистекали из того, что Вы пренебрегали правилами этики в правительстве, предписанные еще Петром I, который указывал: “Лицо подчиненное перед лицом начальствующим должно иметь вид лихой и придурковатый, дабы умничаньем своим не смущать разумения лица начальствующего”. По-видимому, это “дабы” и подкосило Вашу карьеру партийного идеолога.
: Еще раз оценил Ваш ернический талант, прочитав “Гении и растыки…” (как же я пропустил ранее этот шедевр?). Действительно, “инкурабельность” захлестнула Россию (а все-таки молодцы ребята из “Эха Москвы” - придумали новое матерное слово!). Эти “инкурабелы” освоили новую для себя область – политику, и чуть ли не царствуют там. Вообще-то юродивые всегда почитались на Руси, но сейчас это достигло катастрофического размаха. Вы поражаетесь, почему их так много развелось? Но дело в том, что их и раньше было столько же. Только они специализировались в других областях, например, в медицине, т.е. выискивали с помощью журнала “Здоровье” несуществующие у них болезни, или писали в газеты или парткомы доносы. Кстати, очень жаль, что тупоголовые демократы похерили одно из гениальнейших изобретений советской власти – комиссии партконтроля, куда сливались все накопленные обществом помои. Мой брат, известный в Питере психоневролог, утверждает, что доля людей с психопатическими отклонениями составляет около 30%. Он подразделяет их, следуя линейке: невротик – неврастеник – шизофреник. Как правило, первые из них (невротики) очень склонны к театральщине, к ярким, но немотивированным поступкам и создают для себя ирреальный мир, недоступный остальным 2/3, отсюда и общественные коллизии. Вторые (неврастеники) – прирожденные вожди, обладающие неуемной энергией и тягой к решительным действиям (Ельцин – классический пример). У меня возникла как-то мысль написать учебник по демагогии для начинающих вождей, но скоро понял, что жизнь оказалась богаче моих систематизаций и обобщений. На фоне современных российских гениев демагогии мой труд выглядел бы жалким эпигонством. В моей профессиональной сфере неврастеники кучкуются в основном в такой безобидной области как теоретическая физика. Как разгорячатся по поводу квантовых неоднородностей в фазовом пространстве нуклонов!… Хорошо, что расходятся без вилки в голове. Но, объективно говоря, от неврастеников в физике есть и немалая польза. Они способны придумать самые необычные и нестандартные подходы к самым трудным вопросам. Мозги-то набекрень. Шизофреники – это уже клиника. Но вроде бы они поддаются лечению. Отчим моей мамы П.И.Дагаев (судя по фамилии, татарского происхождения), астраханский врач-психиатр, чудом умудрившийся сохранить частную практику в советские времена, лечил шизофреников так. У него в кабинете был целый парк старинных электростатических машин ручного привода, способных накапливать на электродах потенциал порядка нескольких киловольт. Он подносил электроды к башке пациента. Бац!! – и вся дурь долой. Вы выражали недоумение по поводу того, что Астрахань обошли политические бури. Думаю, что в этом есть частично заслуга Петра Ивановича, поскольку среди его клиентов были и высокопоставленные лица. Наставления брата очень помогают мне ориентироваться в кадровой обстановке. Самое главное в общении с людьми указанных сортов – уметь молчать. У брата есть целый арсенал профессиональных приемов: безмолвных жестов и умелых хмыканий. Пациенты уходят от него в восторге – наконец-то их выслушали до конца и несколько раз подряд. Я все хочу затащить брата на РусГлобус, его статьи оказали бы немалую пользу обществу, но пока не получается.
: Как-то, помывшись в бане и попив водочки, Клинтон по пути из Москвы заглянул в Варшаву. В беседе с Квасьневским спросил: “Скажите, что происходит в России?” “А черт его знает” – был исчерпывающий ответ.
: И впрямь, черт его знает, излечимы мы или нет.
: Извините за запоздалый ответ, был отрублен от сети. С искренним почтением. Щеголев В.А.
скопировал
В.А. Щеголев
|
| | shchegolev
| "ответ А.Бэттлера В.Щеголеву" , Tue 3 Apr 08:43
A.Battler ДИАЛОГ 30 марта 2001г.
: Владислав Александрович!
: Отвечаю сразу, т.к. тоже будут некоторое время оторван от своего компьютера.
: Видимо, я стал писать не внятно. Мне, безусловно, нравится, что и о чем вы пишете. Но научную базу я собираюсь подводить под идеи, которые я сам выдвигаю (они опубликованы в России под различными псевдонимами). Просто некоторые вещи, которые я прочел у вас, также являются предметом моего анализа.
: Я не стал бы составлять список своих работ с присвоением мне профессорского звания, поскольку на профессорских должностях (по экономике, политических наук и международным отношениям) я работаю с 1987 г. Но самого звания у меня нет, т.к. я не засиживался на одном месте. Кроме того, звания меня не интересовали (мне даже предлагали выдвигаться на членкорство). Не вижу прока.
: Что касается списка - это последовательность моих работ. Просто у меня наперед расписаны (по годам) книги, которые я должен написать. Чем и занимаюсь.
: У меня, кстати, в рабочем кабинете вывешено Петровское предписание и мне было приятно, что вы его тоже знаете. Как раз в цековской структуре неудач у меня не было. Просто моя пролетарская натура постоянно возмущалась тем, что я там увидел. И я, так сказать, добровольно покинул эту структуру, о чем рассказал в одной из глав "Обреченных".
: Об Астрахани все забавно. Я согласен, что в советские времена "инкурабельных" тоже хватало, хотя тогда я почему-то с ними не встречался. Мне кажется, что большинство из них все-таки находились в дурдомах, а теперь - демократия - они повсюду и даже во власти. Но это отдельная и бесконечная тема.
: С Россией же все нормально. Как и должно быть, когда в нее заползает червь капитализма. Точно такая же ситуация, между прочим, была и в Китае при Чан Кайши.
: С уважением,
: Алекс Бэттлер.
: PS Тут на меня русглобовские ребята насели, чтобы я завел свой подраздел в Форумах. Придется уступить "давлению". Тогда можно будет перевести наши диалоги в Форум.
скопировал
В.А. Щеголев
|
| | shchegolev
| "В.Морозов Мы,пациенты, волнуемся, однако..." , Tue 3 Apr 08:53
В.Морозов ДИАЛОГ 29 марта 2001г.
: Владислав Александрович,
: Так по таким определениям всех заядлых интернетчиков можно считать невротиками!
: Информирую: тут среди некоторой части руслян и считающих себя таковыми поднялся переполох в связи с описанием проф. навыков ваших родственников и их предполагаемым приходом на РГ и даже в русляне. Нек-к-которые даже сп-п-прашивают: А не шутите ли вы, или всё-таки произнесённые угрозы реальны :-)) ?
: Вот и спор начался насчёт "профессиональных приемов: безмолвных жестов и умелых хмыканий...". Всем интересно, как это могло бы выглядеть на страницах РГ?! Разве только в форме еженедельных видеофайлов - комментариев к общим новостям РГ :-) !
: Видите, пациенты заволновались - прямо как в статье Толи Гладышева "Инкрояблин Лурье. Письмо из азиля.*" - http://www.rusglobus.net/rg_ru/investigations/comments/lurie_asile.htm .
: Понятно, что лечить будут. Но непонятно - кого в первую очередь, чем и по каким критериям :-)) ?
скопировал
В.А. Щеголев
|
| | shchegolev
| "В.Морозовe Волнуйтесь" , Tue 3 Apr 09:08
ответ Морозову ДИАЛОГ 29 марта 2001г.
: Дорогой Василий!
: Еще раз убедился, что “нам не дано предугадать, как наше слово отзовется”, но для переполоха, думаю, основания есть. Кого, как и в какой очередности будем лечить, сами понимаете, врачебная тайна. Гарантирую, больно не будет, но умиление и просветление наступит. Я, кстати, предупреждал Смешутина, не пускает ли он старого козла в огород? А он: Да, что вы, Владислав Александрович, мы тут такие несъедобные. Так что, милости просим.
: Для ориентировки расскажу старый анекдот. Приходит телеграмма: Волнуйтесь, кажется, умер Рабинович. Re: Так-таки умер или кажется? Re: Пока, да.
Скопировал и дополнил
В.А. Щеголев
|
| | morozov
Руслянин
|  "Re(1):В.Морозовe Волнуйтесь. ЕЩЁ БЫ..."
, Tue 3 Apr 11:11
А теперь вы ещё и заинтриговали. Помлиосерствуйте - начните скорее лечебный курс! И надеюсь, что не получится, как в том анекдоте:
Бегает ёжик туда-сюда по траве. Подходит лось и спрашивает: "Ты чё, ёжик, бегаешь?" - А ёжик говорит: "Я кайф ловлю". - "Какой кайф?" - "А ты побегай, узнаешь".
Бегает лось, бегает, уже пена изо рта пошла, упал на траву, спрашивает у ёжика: "Ну и какой кайф??" - "А тебе разве травка пузико не щекочет?"
А пока мы дожидаемся лечения и избавления от напастей, сгорая от любопытства, читаем послание Путина нашим избранникам. И по прочтению всякий бред упорно в голову лезет, типа того, что эмблемой нашего государства должен быть Купидон - ведь он голожопый, вооруженный и вечно пристает ко всем со своей любовью.
Так что видите - дело за мудрым психиатром, а может и хирургом... :-) Хотя Смешутин может и не согласиться - он у нас идеалист и человеколюб ...
Василий Морозов
Шеф программы АССИСТЕНТ РГ
|
| | shchegolev
| "В.Морозову Расслабьтесь" , Wed 4 Apr 03:04
Дорогой Василий! Чтобы отвлечь Вас от тревожных ожиданий (перед лечением необходимо расслабление), расскажу Вам кое-что о приятном, происходящем на нашей с вами общей Родине (заодно это будет тестом на степень Вашей сексуальной озабоченности по З.Фрейду, что необходимо для выбора способа лечения).
Как я выяснил из прессы, а потом и убедился сам, в Москве действует телеканал М-1, в сетке которого есть общественно-политическая передача “Голая правда”, освещающая текущие события в стране и мире. На экране симпатичная девушка читает текст, сопровождая картинки, о том, как Путин встретился с Кучмой, боевики в Чечне обстреляли колонну федералов и т.п. Но каждую новость она дополняет, лишаясь какой-либо детали своего туалета. Удаляются сережки, часики, потом блузка, затем юбка… Перед прогнозом погоды она остается без бюстгальтера. Правда-то голая. А вот уж о самом прогнозе погоды сообщают изящные голые девушки, исполняющие эротические танцы на фоне метереологической карты.
Полный впечатления от этого сообщения в ОГ, я немедленно послал туда отклик следующего содержания: “Обидно, что в нашем пошехонском захолустье мы не можем принимать канал М-1. Моя жена, женщина набожная и благонравная, прочтя эту заметку, не поверила ее автору. “Это, - говорит, - аллегория какая-нибудь”. Я же, не обладая добродетелями супруги, поверил сразу и беспрекословно. Более того, немедля переслал by e-mail наиболее смачные выдержки друзьям в Голландию. А то они там чересчур кичатся своей раскрепощенностью нравов, а мы их, р-р-раз!!, и уячили”.
С удовлетворением отмечаю, что канал М-1 не стоит на месте, непрерывно совершенствуется. Они ввели talk-show, на котором роль ведущего исполняет симпатичный шимпанзе, корчущий забавные рожи под комментарии, звучащие за кадром. Кроме того, стали живее и всякого рода интервью с политическими деятелями. Например, лидеру Аграрной партии Н.Харитонову, облаченному в строгий костюм и галстук, вопросы задает голосиськая девица, а он вещает очень серьезно и деловито.
Ну, как? Это Вам не голожопый купидон, который маячит в Вашем извращенном воображении.
В.А. Щеголев
|
| | shchegolev
| "Re(1):Обычный плагиат!" , Wed 4 Apr 09:07
Уважаемая Виктория Эдуардовна!
Наконец-то Вы до меня добрались. Наша начавшаяся, было, переписка неожиданно прервалась из-за технической несовместимости наших почт, хотя по адресу “krolik” вроде бы что-то получалось. Рад (по крайней мере, я), что мы можем возобновить наш диалог, используя представившуюся возможность, если, конечно, Вы к этому склонны.
Надеюсь, что Вы восприняли мой рассказ В.Морозову о “новациях” российского ТВ как юмористическое упражнение. Единственно, что мы оба не учли, что нашими читателями окажутся дамы, и позволили себе мужицкие вольности. Приносим наши извинения. Склоняю голову перед Вашей осведомленностью по части NakedNews и стыжусь собственной инфальтильности в моем преклонном возрасте. Но что меня порадовало в ответе Морозова, появившегося вслед за Вашим письмом, так это целомудрие и неприятие пакостей, которыми нас пытаются напичкать, выдавая их за достижения свободного мира.
Успев узнать Ваш пылкий нрав и непримиримость, тем не менее, хотел бы попросить Вас высказать свое мнение (поверьте, оно для меня ценно) о моем “Призыве” http://www.rusglobus.net/forums/FORUM10/messages/10001.shtml на моем форуме НОВОЕ СЛОВО. На старости лет я озадачился идеей всех примирить и найти общее согласие о будущем устройстве нашей жизни при всем понимании идеалистичности этой затеи. Вы человек неравнодушный и прямой, поэтому любая Ваша критика будет воспринята мной с благодарностью, поскольку для людей умных, к числу которых я тщеславно себя отношу, критика избавляет от ошибок и заблуждений.
С искренним почтением. Владислав Александрович
В.А. Щеголев
|
| | victoria
|  "Виктория, да не та..."
, Thu 5 Apr 14:13
Владислав Александрович,
жаль вас разочаровывать, но, боюсь, что получились "обознатушки" - я хоть и Виктория, но не Эдуардовна, и, к моему сожалению, с вами личную переписку не вела. 
И, хотя обращение ваше не ко мне, но хочу сказать, что ваш "Призыв" прочитала как только он появился на форуме. Если придёт мне в голову что-нибудь умное по этому поводу - обязательно напишу.
Приятно было с вами познакомиться! 
Виктория
|
| | Morozov
Руслянин
|  "Щеголеву: пытаюсь расслабиться. С трудом"
, Wed 4 Apr 06:30
Ага, прослеживаю вашу логику: Россия - "голожопый купидон" - "гологрудые ТВ-девочки - Россия"... Круг замкнулся :))) .
Не понял только: почему это сообщение вы считаете "приятным"? :))
Оно любопытно, но отнюдь не уникально: такой гадости полно на экранах всех т.н. "стран дем. ориетации", к кторой до сих пор по недоразумению относится и Россия. Лично я не буду плакать, если такие "передачки для озабоченных" исчезнут с экранов телевизоров, и не только в России. Если нет - как и раньще, не буду смотреть, и всё.
Что касается вашего вывода: да нет, эта картинка с раздеванием - лишь один из самых развращённых, но тем не менее весьма характерных образов "голожопого купидона"... У нас же страна крайностей - климатических, нравственных, пр. И, грубо выражаясь, если прогнать поганой метлой эту девицу с рос. телеэкранов, энергия её аудитории где-то да будет искать свой выход... В политике, например: потребуется извращенец покруче Жириновского для "от(раз)влечения масс". Не знаю, что лучше...
Видите - болезнь у меня и моих друзей серьёзная и сильно запущенная... :)) Нужны сильные средства - как с НТВ, например.
Кстати, Путину не пробовали предложить "мед. содействие"? А то у него как-то грубо выходит...
Василий Морозов
Шеф программы АССИСТЕНТ РГ
|
| | shchegolev
| "В.Морозову Я руки вверх" , Thu 5 Apr 00:58
Дорогой Василий! У меня создалось впечатление (возможно превратное), что мы в нашей пикировке подошли к зыбкой черте, за которой теряется чувство юмора. Вот уже и сердитые дамы фыркают в наш адрес. Поэтому предлагаю приостановить нашу дуэль, я сдаюсь. Торжествуйте!
Если говорить, наконец, серьезно относительно возникшей темы, то я действительно хочу предложить РГ психоаналитический форум. От брата я получил копии его статей, но мне потребуется время, чтобы перевести их в файлы. Тогда представлю его опусы вам, а уж вы сообща решите о целесообразности этой затеи. Брат – очень интересный человек, по сравнению с ним я серячок.
Желаю здравствовать и одерживать победы. В.А.
В.А. Щеголев
|
| | shchegolev
| "В.Морозову: Ну, что, Вася...? Дождался...?!!" , Mon 9 Apr 00:51
Начну торжественно. В Священном писании сказано: “Не спрашивай, по ком звонит колокол. Он звонит по тебе”.
Вчера переслал Смешутину на пробу текст статьи братишки Алика под названием “Невротик, или три греха личности”. Познакомьтесь. Догадываюсь, что грехов у Вас предостаточно, но нужно отыскать среди них указанных три, чтобы удостоиться высокого звания невротика.
С пожеланием успешных поисков.
В.А. Щеголев
|
| | Morozov
Руслянин
| "Аргентина: Эфир для шизофренников" , Mon 9 Apr 12:00
Владислав Александрович,
А я и не ждал, а действовал :))) .
Cмешутин же (идейный предводитель больных душой) утверждает, что как только вы ему сообщите необходимые исходные данные, он сразу откроет для вас (и нас, душевных, конечно :)) ) новый форум, от которого всем станет легче... Врёт, наверное, скрывает панацею для нуждающихся... :) . Мы тут, как видите, друг другу не доверяем :)) .
Я же, обладая неуёмностью характера, уже изучаю новую тему. Попалась интереснейшая статья об аргентинском опыте - предлагаю вашему вниманию в виде безвозмездного вклада в ваше благородное дело по избавлению посетителей РГ от душевных мук... :)) .
Ваш пациент №1,
Вася. Морозов.
-----------------------------------------------------
ЭФИР ДЛЯ ШИЗОФРЕННИКОВ
В мире существует только одна действительно неповторимая радиостанция. Эта радиостанция находится в Аргентине. В штатном расписании станции числится собственный корреспондент на Марсе, передающий новости с “заоблачных высот”, а главный редактор в соответствии с тем же штатным расписанием называется Императором паранойи.
Об этой радиостанции, расположившейся за выцветшими стенами клиники Бонда в Буэнос-Айресе, никак не скажешь, что это обычное радио. Официальное название, занесенное во все телефонные справочники и госреестры, — “Чокнутое радио”. В одной из крупнейших психиатрических клиник Аргентины пациенты вот уже восемь лет выпускают собственные радиопередачи как в терапевтических целях, так и чисто в профессиональных — масс-медийных.
Передачи “Радио ла Колифато”, что на буэнос-айресском жаргоне означает “Чокнутое радио”, записываются по субботам и передаются для 1300 пациентов клиники Бонда. Выдержки из них используют десятки обычных радиостанций, в том числе и зарубежных. Понемногу это радио становится известным во всем мире.
Его основатель — 30-летний психиатр и журналист Альфредо Оливейра. “Общество отказывается считать умалишенных своими полноправными членами, — говорит он. — А наше радио позволяет обществу избавиться от страха перед ними. Оно служит связующей нитью между клиникой и внешним миром. Наша цель — развенчание стереотипов, чтобы больные чувствовали себя не столь отторгнутыми от общества”.
Занятые в передачах пациенты “эфирят” только раз в неделю по субботам в любом состоянии, даже во время периодического обострения своих болезней. Когда вся страна отдыхает, пациенты собираются во внутреннем дворе клиники за старым деревянным столом с незамысловатой передающей аппаратурой. Один за другим они представляются в эфире, и передача начинается. Позывные радиостанции — это серия затяжных криков одного из больных манией величия, находящегося в стадии обострения. Вопли напоминают нечто среднее между криком бабуина и хохотом человека и, по версии их автора, принадлежат Зигмунду Фрейду, которым больной себя воображает. Подобные позывные стали настолько популярными, что местные буэнос-айресские таксисты также приветствуют друг друга подобным кличем, иногда отпугивая тем самым пассажиров.
Звезда “Чокнутого радио” — боливийский индеец Эвер. Он ведет репортажи “из заоблачных высей”, куда “поднимается” его “просветленное сознание”. Эти “высоты” находятся внутри его тела. Обычная тема — это рассказ на тему того, как в него переселяется Бог. Чаще всего это происходит через ноги. Нижние конечности охватывает зуд. Затем через них начинают вливаться души гениев, творчество которых Эвер изучал либо в школе, либо слышал о них от своих друзей. Однажды он рассказал, как его лицо приняло выражение лица Достоевского, затем Бонапарта. Затем им на смену пришли лица итальянского драматурга Д’Аннуцио и философа Платона. Они маршировали по его телу, пробираясь поближе к сердцу, шаг за шагом, как солдаты. Затем в него стали переселяться такие абстрактные понятия, как похоть, потом глупость, потом он почувствовал, что стал по национальности румыном, а его кровь превратилась в кровь негра. В его метаморфозах возможны варианты. Иногда он чувствует себя Анатолем Франсом, и это обычно сопровождается необычайным приливом сил. Гораздо реже, но всегда очень эффектно, в него переселяется Мона Лиза, она же Джоконда. Тогда боливиец чувствует себя стопроцентным мачо и начинает распространяться в эфире на темы брака и деторождения. В такие минуты он грозит мэру Буэнос-Айреса, что вместе с Моной Лизой нарожает столько людей, что это приведет к демографическому взрыву в столице.
Те из радиослушателей, которые внимательно слушают его передачи, говорят, что иногда в самом деле слышат, как сквозь голос боливийского мачо прорываются женские вздохи и охи. Кто знает, может быть, это действительно вздыхает Мона Лиза. Кстати, сам Эвер признает, что в общении с ним Мона Лиза частенько плачет и жалуется на то, что Леонардо да Винчи — ее отец, никогда не предлагал ей заниматься тем, чем занимается Эвер. В общем, как вы понимаете, — это действительно очень занятный и эффективно прочищающий мозги слушателей репортаж.
Когда разум главного “обозревателя” проясняется, индеец выступает и на более “приземленные” темы, щедро пересыпая свои сообщения сленговыми словечками на родном языке, присовокупляя к ним медицинские термины, типа: “имел я вас электрошоком”, “а не прочистить ли вам мозги инсулином” (поясню: это один из устаревших методов лечения шизофрении — введение критической дозы инсулина, после которой пациент впадает в кому. По идее, он должен “проснуться” в весьма спокойном состоянии духа) и на худой конец “аминазин вам по полной дозе”.
Второй знаменитый ведущий — это Гарсез. Он “специалист по житейской философии”, придумавший в свое время название для радиостанции. Он почетный больной клиники. Себя именует не иначе как “Император паранойи”. “...Потому что, — как считает, — сам куда больший шизофреник, чем кто-либо еще”. Гарсез любит передавать сводку погоды. В этом деле — он настоящий ас, и не потому, что его бабушка была знахаркой и умела предсказывать погоду, а потому, что Гарсез настоящий поэт и передает ту погоду, которая у него царит в душе. Если ему грустно и хочется рыдать, он обещает проливные дожди, а если весело и хочется смеяться — он обещает нечто феерическое, сродни латиноамериканскому карнавалу и зажигательному танцу самбо.
Рамон Артуро занимается сопоставлением мемуаров о битвах времен недавней войны за Фолклендские острова и войн времен короля Артура. Его любимый военачальник — маг Мерлин. Иногда между делом он передает себе поздравления с присуждением ему Нобелевской премии, не уточняя, за что именно.
Пациент Альфредо при виде микрофона немедленно начинает петь. Чаще всего песни из репертуара Альбано и Ромины Пауэр.
Анджело — создатель “Клуба танго” — учит по радио танцевать танго. Его уроки — это феерическое шоу. Для наглядности, чтобы передачи не превращались в нечто умозрительное, он просит всех радиослушателей взять себя в руки и поставить два пальца руки, например, указательный и средний, на любую горизонтальную поверхность, которую они видят перед собой. “Главное при этом не ошибиться и не поставить пальцы на линию горизонта или на квадратную голову соседа”, — поясняет ведущий. Затем он предлагает представить, что пальцы — это ноги, и начинает урок. Для людей, склонных к преувеличенному фантазированию, — это не так уж сложно. Коленцам, которые Анджело выделывает обеими руками — если изображает мужчину и женщину, может позавидовать любая танцующая пара. “Со мной может танцевать вся страна, — объясняет он слушателям необходимость учиться танцевать на пальцах. — Где бы слушатель ни находился: в кабинете ли начальника, на совещании, на маисовых плантациях или за рулем автомобиля, — он везде может начать танцевать. Главное, чтобы у него были руки и душа”. Уроки танца по радио пользуются феноменальным успехом. Иногда их в записи передают на всю страну. Правда, потом приходит множество писем с просьбой объяснить то или иное “па”. Единственный человек, которому не нужно ничего объяснять, — это главврач.
Еще один журналист всегда представляется как собственный корреспондент на Марсе. “На Марсе, — как он сообщает, — царит любовь. А здесь, на Земле, — лишь войны, голод, холод, боль и уныние”.
С каждым годом эта веселая радиостанция, с постоянно живущими на ней ди-джеями, становится все более известной и даже популярной среди голливудских знаменитостей. Искусство и сумасшедший дом — темы вообще очень близкие.
Один русский психиатр, побывавший в этой клинике на экскурсии, рассказал мне, как больницу пару лет назад посетил Джек Николсон. У прославленного актера — особое чувство к сумасшедшим домам. Свой первый “Оскар” он получил за роль сумасшедшего Макмерфи в фильме “Пролетая над гнездом кукушки”. Надо сказать, что Николсон приехал в Буэнос-Айрес и сам захотел выступить на знаменитом “Чокнутом радио”. Правда, Джек недооценил особенности местного колорита. Когда, проходя по коридорам больницы, он скорчил свою знаменитую гримасу с закатившимися глазами, его тут же мягко тронул за локоток дюжий санитар и спросил: не нужна ли помощь? А когда его подвели к аппаратной, которая находится прямо во дворике, под окнами кабинета главного врача, Джек вспомнил все прелести съемок “Пролетая над гнездом кукушки” и сильно затосковал по свободе. Может быть, поэтому, беседуя со слушателями, он предался ностальгическим воспоминаниям о съемках фильма.
— Только, пожалуйста, не говорите ничего про электрошок — у нас его нынче не жалуют, — предупредил его человек с огромными наушниками на голове, закончивший передавать сводку погоды. И хотя за окном был прекрасный солнечный день, Джек своими ушами слышал, как ведущий оповестил всех радиослушателей о проливном дожде, который еще несколько дней будет заливать столицу Аргентины. Выступая на “Чокнутом радио”, Николсон заметил, что никогда так не волновался, вспоминая сцены фильма, где его героя лечат электрическими разрядами. Мой рассказчик уточнил, что эти легенды о съемках фильма в дурдоме уже давно стали классикой “психиатрических баек”.
В самом начале съемок “Гнезда кукушки” режиссер фильма Милош Форман запер всех актеров в настоящий сумасшедший дом, чтобы они поднабрались опыта, как играть психов. Николсону главный врач больницы отвесил комплимент, что тот совершенно фантастично умеет изображать эпилептический припадок, мелко-мелко тряся головой как полагается. Вместе с Николсоном в сумасшедшем доме поселилось также несколько актрис, которым также хотелось поднабраться опыта, и Дэнни Де Вито, который только-только начинал свою карьеру в кино.
Главный врач больницы, д-р Брукс, перед съемками позвал продюсера фильма Майкла Дугласа, режиссера Милоша Формана и нескольких ведущих актеров к себе в кабинет и, плотно прикрыв дверь, сказал:
— Я очень прошу вас быть максимально осторожными. Среди больных находится один сексуальный маньяк. Он действительно необычный больной. Во-первых, он обладает сильной харизмой. Тем, кто его хоть раз увидел, потом трудно забыть. Во-вторых, на его счету много жертв как среди женщин, так и мужчин.
— А чем он опасен? — сразу заинтересованно спросил Дэнни Де Вито.
— Да-да, это интересно, чем может быть опасен для мужчин сексуальный маньяк? — подхватил Майкл Дуглас.
— Однажды он засунул пожилому мужчине отвертку в одно место, а его жене — во влагалище, — ответил главный врач. — Когда он провел здесь несколько лет, мы думали, что с ним все в порядке, и выписали его. Но потом он опять попал к нам, потому что сотворил кое-что похуже.
Дэнни Де Вито тут же согласно закивал головой и пообещал ни на шаг не подходить к психопату.
— Не уверен, что он может что-либо натворить, — тут же успокоил собравшихся главный врач. — Сейчас он принимает огромное количество таблеток “антисекс”, но никто не может быть застрахован от несчастного случая. На всякий случай предупредите актрис и актеров, чтобы держались от него подальше.
— А какие-то признаки говорят о наступлении обострения? — спросил Николсон.
— Когда приближается кризис, — пояснил врач, — больной начинает особенно тщательно одеваться.
Главный врач незаметно показал необычного пациента. Им оказался довольно красивый парень, которого многие уже приметили раньше. Рыжеволосый, с очень располагающим лицом, похожий на инженера со средним достатком.
Когда инструктаж закончился, каждому члену съемочной группы выделили койку, дали халат, бритвенный прибор и прикрепили к конкретному больному, за которым актер должен был ходить как тень и во всем ему подражать, чтобы научиться весьма правдоподобно изображать приступы шизофрении, а также жесты и манеру разговора и особенно точно показывать, как пациенты принимают лекарства или ловко прячут таблетки под язык, обманывая санитаров. Перед каждым актером режиссер поставил задачу вести себя так, как если бы он на самом деле сошел с ума.
В первый же день пребывания в сумасшедшем доме Николсон зачем-то, помимо своей воли, подошел к маньяку и поздоровался с ним. Парень оживился. Николсон повел разговор о местных нравах. Потом вдруг опомнился и быстро закончил разговор. Они тепло расстались. Актер подумал, что главный врач больницы преувеличил опасность, и на следующий день решил пообщаться с маньяком чуть подольше. Они встретились у туалета. В любой психушке это самый укромный уголок для приватных бесед. Пациент выглядел еще лучше, чем накануне. У него были аккуратно уложены волосы, а руки были такие, будто он побывал в маникюрном кабинете. И одет он был с иголочки: безукоризненно накрахмаленные белоснежные рукава рубашки, шелковая пижама с выглаженными штанами — о стрелки на пижамных брюках можно было порезаться. Весть о том, что у сексуального маньяка наступило обострение, моментально распространилась среди членов съемочной группы. И что вы думаете? С той минуты, как вспоминал режиссер Милош Форман, он больше никогда не видел этого типа в одиночестве. Маньяк все время находился в окружении женщин. Создавалось ощущение, что они все, как загипнотизированные, ходят за ним стадом. Может быть, они подспудно хотели привести сексуального маньяка в боевую готовность, чтобы спровоцировать его на какие-то действия? Их как магнитом тянуло к этому типу, и каждая из них норовила остаться с ним наедине. И с женским любопытством было не справиться.
Кстати, когда Николсон рассказывал эту историю в эфире, его чуть было не прервали. Был момент, когда Николсон мелко-мелко затряс головой, рассказывая о своем персонаже. Дежурный санитар, который по долгу службы обязан наблюдать за ходом эфира через окошечко, решил, что ведущий нуждается в срочной помощи, и порывался вытащить актера из-за стола, чтобы вколоть ему хорошую дозу успокаивающего. Позже, после эфира, когда Николсон спросил: вы что же, не узнали меня, охранник невозмутимо ответил, что человек, который представляется Джеком Николсоном и тем более имеет с ним определенное сходство, его настораживает. “Я каждый день, — пояснил охранник, — общаюсь то с Бонапартом, то с генералом Пероном — и уже привык к борьбе со “звездами”. Когда я вижу знаменитое лицо, у меня срабатывает рефлекс: я хватаю шприц с аминазином и хочу его вколоть, чтобы “знаменитость” успокоилась и снова стала обычным человеком”. В общем, Николсон покинул больницу с хорошим чувством.
А пару лет назад на “Чокнутом радио” побывал Дэнни Де Вито. Как продюсер он собирался снимать фильм о двух влюбленных, которые познакомились друг с другом в сумасшедшем доме. Сценарий был умопомрачительно смешной. В главной роли должен был сниматься Эдди Мерфи. Загоревшись странной идеей найти главного героя среди настоящих больных, Де Вито устроил нечто вроде кастинга. Он проходил отрывки из сценария с кандидатами на главную роль, читая роль влюбленной героини. Один парень ему очень понравился. Он живо реагировал в предлагаемых обстоятельствах, загорался на каждое любовное слово, от него исходили какие-то флюиды страсти. Де Вито считал, что нашел главного героя. Привезли актрису. Начали снимать пробы на камеру. И вдруг что такое? Парень повел себя, как замороженная рыба. Куда девался темперамент, живые чувства? Де Вито ничего не мог понять. Спросил главного врача, чем пациент болен. “У него сильная депрессия, — ответил тот, — на почве нетрадиционной сексуальной ориентации. Когда он читал отрывок с вами, он заводился на вас как на мужчину, а когда пришлось играть с настоящей женщиной, он моментально заморозился”. Пришлось Де Вито отказаться от идеи снимать фильм с непрофессиональными актерами.
В общем, жизнь в больнице течет своим чередом. Передачи становятся все более популярными, и на недостаток знаменитых гостей, желающих выступить в эфире, радиостанция не жалуется.
Главное, что все пациенты — настоящие звезды эфира, полны творческих планов. Среди новинок передача о любви. По замыслу создателей, это должна быть передача с терапевтическим эффектом. В ней пациенты, они же ведущие, объясняются друг другу в любви или в любви к главному врачу клиники, что не одно и то же. Любовь к врачу считается более одухотворенной. Так как требует больше сил. Ведь иногда врач прописывает в качестве лекарства электрошок или по крайней мере грозится, что пропишет.
Иногда больные журналисты выступают с концертами, иногда с чисто деловыми новостями — типа чтения и обсуждения новостей, газетных заголовков и интервью, которые пациенты берут друг у друга.
А если кто-то из “интервьюируемых” сетует, что никто из семьи давно не навещал его, его тут же успокаивают: “Не горюй. Твоя семья всегда с тобой — все 1300 родственников, пациентов больницы, плюс слушатели и поклонники во всем мире”.
Дмитрий Минченок
"МК в воскресенье"
от 08.04.01
|
| | shchegolev
| "Морозову: Gedult und noch einmal Gedult" , Tue 10 Apr 02:38
Дорогой Василий!
Конечно, мне сложно вникнуть в сложности ваших внутренних взаимоотношений, но поддерживаю Смешутина. Он, следуя правилам мундира, обязан держать своих подчиненных в ежовых рукавицах, а вы должны выполнять предписания Петра I (о виде “лихом и придурковатом”), о которых я напоминал Бэттлеру.
Думаю, что направление избранных Вами поисков истины в аргентинских media может сбить Вас с правильного пути. Единственно, что объединит “Чокнутое радио” и будущий обещанный форум, так это имена создателей. Аргентинца зовут Альфредо, а моего брата Альфред. А, может быть, это некий мистический язык символов? Таинственная связь потусторонних субстанций? Черт его знает.
Так что не егозите, а терпеливо ожидайте.
Безмерно сочувствующий Вам
В.А. Щеголев
|
| | shchegolev
| "В.Морозову: У меня есть мысль и я ее думаю" , Thu 12 Apr 02:08
Дорогой Василий!
Наша с Вами шутливая переписка навела меня на мысль – не открыть ли в РГ раздел под названием “Лёгкий треп”, в котором можно было бы, сочетая “зуд рассудка с блеском легкой болтовни”, рассказывать в кругу руслян забавные случаи из жизни, анекдоты (не сальные), цитировать остроумные заборные надписи (например, предупреждающая надпись на воротах: “Ворота открываются внезапно!”) и пр.пр. Это немного бы развеяло атмосферу, а то мы все такие серьезные, озабоченные, непримиримые, даже порой скучные. Как Вы относитесь к этой идее? Только, если с одобрением, берите инициативу на себя, а то щеголевская экспансия в РГ уже начинает достигать угрожающей активности.
Со своей стороны я бы предложил рубрику “Пожрать бы…” Однажды моя внучка Саша, проживающая в Голландии, прислала мэйл: “Дед! С утра мы ездили в Роттердам и нам попался там русский магазин. Чего там только нет! И все русское. Даже продавщицы говорят по-русски. Мы накупили пельменей, окорок, конфет разных и прочей всячины и, конечно, все это сегодня и СЪЕДИМ.” Я тут же развил тему и написал внучке такое стихотворение:
Спешите убедиться сами,
Что в достославном Роттердаме
Среди всех прочих есть один
Великолепный магазин.
Здесь с чисто русским хлебосольством
Дадут вам массу удовольствий,
Представив в несколько минут
Широкий выбор русских блюд:
Тамбовский окорок с дымком,
Прозрачный холодец с хренком,
Брусника, клюква и морошка,
Инградиенты для окрошки,
Горшок упрелых кислых щей,
Уха двойная из лещей,
Пирог с капустой, хлеб ржаной,
Кусок телятины парной,
Кадушка яблоков моченых.
Бадейка рыжиков соленых.
А вот сибирские пельмени,
Предмет любви и вожделенья.
С лучком нарезанным селедка.
В бутылках запотелых водка.
Здесь "Ерофеич", "Спотыкач",
С углем березовым первач.
Живые раки, кулебяки
И даже кости для собаки.
Сюда вошедший так и ахнет:
"Здесь русский дух!
Здесь Русью пахнет!"
Ну, как? Слюнки не потекли?
В.А. Щеголев
|
|
|
"Обычный плагиат!" 
"Щеголеву: Отвечаю взаимностью!" 
"А админМР уже придумал..."