Тема: ГОСУДАРСТВО и РЕЛИГИЯ после кончины СССР
Модератор: Михаил
Автор темы: Михаил
Ссылка на страницу: http://www.rusglobus.net/forum/index.php/,3069,,,,0,0,0.html Дата создания: 25/06/2003 Просмотрен 1 раз(а) (сегодня 1)
АВТОРЫ» ОПЫТ
обновить содержание
 |
Михаил [ *]зарегистрирован: 08/09/03 эксперт (35) |
 |
НА СЕМИНАРЕ В ГОСДУМЕ ПРИЗНАЛИ, ЧТО РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ В СТРАНЕ ВПОЛНЕ БЛАГОПОЛУЧНА...
Из 52 субъектов России съехались в середине прошлой недели в Госдуму чиновники, которые в былые времена назвались бы "уполномоченными Совета по делам религий". Хоть Совета такого сейчас и нет (на что, кстати, сетуют многие религиозные деятели и некоторые политики), но чиновники, взаимодействующие с религиозными организациями, по-прежнему нуждаются в руководящих указаниях из Москвы, стремятся постичь "генеральную линию" власти на "религиозном фронте". Удовлетворить эти стремления и потребности был призван семинар-совещание, который и провел на довольно высоком уровне думский Комитет по делам общественных объединений и религиозных организаций.
В целом, на мероприятии царила благостная атмосфера, определяемая ключевым для современной социально-политической ситуации в России понятием – "стабилизация". Суть большинства выступлений сводилась к тому, что всякие там мрачные прогнозы пессимистов о религиозных конфликтах народов России, о массовых нарушениях прав верующих после принятия нового закона о свободе совести и т.д. не оправдались. В общем-то, все всем довольны. РПЦ МП еще тверже заняла подобающее ей положение "господствующей конфессии", играющей таинственную "государствообразуюшую роль". Мусульмане, хоть и вызывают по местам недоверие, но в лице своих официальных лидеров демонстрируют максимальную степень лояльности и преданности державному двуглавому орлу. Остальные, которых и дифференцировать не стоит по причине их политической малозначительности, либо доказали свою "традиционность", либо смирились (или были усмирены) и мирно доживают свой век где-то на обочинах социальной жизни.
Странно, однако, что столь благостная атмосфера не действует усыпляюще на некоторых субъектов церковно-государственных отношений. Причем касается это не тех "маргиналов", кто после 1997 года "смирился до зела" и старается лишний раз не напоминать о себе, чтобы не раздражать власть церковную и светскую. Со все новыми инициативами, направленными на "углубление церковно-государственного партнерства" и "укрепление стабилизации", выступает та самая РПЦ МП (и ее светские лоббисты), которая испытывает меньше всего проблем при нынешнем правовом режиме. А ведь давно известно: "Лучшее – враг хорошего"…
Казалось бы, с правовыми гарантиями "особого положения" РПЦ МП в современной России существует даже некоторый "перебор", в результате которого страна время от времени не в самом лучшем соседстве фигурирует в докладах разных международных правозащитных организаций и даже Госдепартамента США. Действующий закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" как только ни намекает на то, что он написан "под РПЦ МП". Тут вам и 15-летний стаж, и общероссийский статус при наличии структурных подразделений в более чем половине субъектов федерации, и право на использование бренда "Россия/русский" и производных от него, и "особое уважение" к православию, которое законодатели нарочито отделили в тексте закона от христианства. Сколько лишних слов пришлось употребить законодателям, сколько спорных юридических формулировок придумать, чтобы только не написать прямым текстом: "Государство признает особое положение РПЦ МП, наделяет ее особыми правами и предоставляет ей особые льготы". Видать, пока такая именно статья не будет вписана золотыми буквами в российскую Конституцию, будет продолжаться борьба за "укрепление стабилизации".
На упомянутом семинаре-совещании с основными предложениями по "укреплению стабилизации" (положения РПЦ МП) выступили главный юрист патриархии Виктор Калинин и его тезка – коммунист Виктор Зоркальцев, курирующий религиозное законотворчество в Госдуме (конечно, коммунисту это делать проще и сподручнее, чем его политическим оппонентам). Основное предложение последнего, на первый взгляд, поражает своей бюрократической нелепостью – надо создать целый Кодекс законов РФ о религии (в составе 150 законов!), мало одного закона о свободе совести. Единственное сколько-нибудь разумное объяснение, какое можно найти этой инициативе, - надо загрузить какой-то работой аппарат Комитета. Но за эту инициативу можно не беспокоиться – она обречена на забвение. Беспокойство вызывают другие идеи коммунистического специалиста по религии. Эти идеи направлены на то, чтобы вывести религиозные организации – точнее, те из них, что торгуют Библией и Кораном, - из сферы экономического и финансового контроля, то есть превратить их в весьма привлекательные для коммерсантов "черные дыры", в которых есть деньги, но якобы нет коммерции, нет извлечения прибыли. Виктор Зоркальцев призвал государство лицемерно признать, что с продажи Библии и Корана, как бы дорого они ни стоили, невозможно извлечь прибыль, потому что эти книги бесценны. А как можно вычислить налог за то, что бесценно? Буквально сия казуистика звучит так: "Согласитесь, что у Корана, Библии или Торы не может быть добавленной стоимости. Эти книги ценны другим. Не может быть и налога на прибыль при реализации этих книг - распространение такой литературы не преследует цель обогащения – значит, и прибыли нет". Еще Виктор Зоркальцев предложил не следить за пожертвованиями религиозным организациям – дескать, пусть лучше коммерсанты отдают все свои деньги Церкви, ведь в этом случае они будут оставаться в стране, а не утекать в офшоры. Если Виктор Зоркальцев не страдает запущенной формой политэкономической наивности, то он, очевидно, ведет дело к превращению религиозных организаций (напомним еще раз – тех из них, что торгуют бесценными Библией и Кораном) в крупнейших финансовых операторов, "на законных основаниях" осуществляющих теневую экономическую деятельность. А кому может быть выгодно такое превращение?
Предложения главного юриста Московской патриархии, также взятые на карандаш "уполномоченными" из 52 регионов России, носили, в основном, "апофатический" характер. То есть Виктор Калинин больше говорил не о том, что нужно дать Церкви для "укрепления стабилизации", а что нужно забрать у не-Церкви, чтобы не путалась под ногами и не отвлекала народ от единственно спасительного и верного пути. Калинин призвал вспомнить наконец и как следует встряхнуть самые бесправные религиозные меньшинства, названные в действующем законе "религиозными группами". Это те бедолаги, которые, не имея 15-летнего стажа существования в России и не входя в крупные централизованные организации (которые, кстати, без такого стажа не создашь), вынуждены исповедовать свою веру без создания юридического лица, без права приобретения имущества, профессионального обучения своих последователей и т.д. и т.п. В общем, это те верующие, которые могут лишь частным образом собираться по домам и молиться. Их опасность, считает юрист, в полной бесконтрольности со стороны органов власти и господствующей конфессии. Фактически РПЦ МП, устами своего юриста, призывает запретить в России всякую религиозную активность, не дозволенную государством. Кесарь становится высшим источником права каждого конкретного гражданина жить по своей вере. Вот уж воистину, не имамы царя, токмо кесаря.
Самое уязвимое место всех этих конструкций в том, что они эффективно защищают интересы РПЦ МП лишь в условиях нынешней политической системы, более того – лишь при условии определенных религиозных симпатий президента и его окружения. Чрезмерное срастание церковного руководства с властью, с кесарем, опасно тем, что чем лучше будет житься при "хорошем" кесаре, тем горше придется при "плохом". А история всегда циклична. Так не лучше ли все-таки "равноудаленность"? Ведь опыт ХХ века еще так свеж…
http://www.portal-credo.ru/site/?act=comment&id=251
Примечание: "По сути, вся активность власти, стремящейся к использованию религиозных организаций в собственных целях, сводится к обеспечению наиболее покладистым из них более удобных условий. И наоборот- все, кто придерживается в основном вероисповедной и вероучительной направленности, подвергается полуофициальной дискриминации.
Предоставление "зеленого света" одним и "красный" - на пути других никак не не зависит в ряде случаев от конфессиональной принадлежности. Если РПЦ (Московская Патриархия) по праву считается верным партнером и единомышленником власти, то представители других православных Церквей страны, находятся на положении изгоев.
В процессе подготовки и осуществления законодательного разделения конфессий на удобные и неудобные государству, представителей власти и администрации "прогосударственных" религиозных организаций менее всего заботит сама Церковь и уникальная ценность ее роли в развитии цивилизации. Превращение наиболее "коррумпированных" с властью крупных религиозных объединений в исполнителей ее воли - в этом весь смысл ее повышенного внимания к "религиозным вопросам". При этом, сам факт признания участниками состоявшегося в Госдуме семинара, что "религиозная ситуация в стране вполне благополучна" относится не к состоянию РПЦ, как религии, а к ее политической и экономической "устроенности".
Столь эффективную защиту интересов высших кругов РПЦ нельзя отнести к особенностям настоящего периода и какого-то исключительного отношения к этой организации именно нынешней политической системы власти. Специфически учрежденная Московская Патриархия сохраняет способность к сотрудничеству с текущей властью и спецслужбами, наиболее серьезный опыт которого приобрела за годы строительства "развитого социализма".
МС
В МИНСКЕ ПОДПИСАН БЕСПРЕЦЕДЕНТНЫЙ КОНКОРДАТ МЕЖДУ БПЦ МП И ГОСУДАРСТВОМ
Конкордат между Православной Церковью и государством (текст его находится на официальном сайте БПЦ МП), подписанный 12 июня дал православным обширное влияние на государственные органах. Митрополит Минский Филарет (Вахромеев), подписавший этот Конкордат вместе с премьер-министром Белоруссии Геннадием Новицким, приветствовал этот акт как "карт-бланш на развитие программы сотрудничества со всеми органами власти", сообщает информационная служба "Форум 18".
Конкордат фактически означает, что государство отныне признает Белоруссию православной "канонической территорией", и призывает государство и Церковь к сотрудничеству в "общей борьбе против псевдорелигиозных структур". Широкий обещегосударственный характер этого конкордата отличает его от ситуации в России, где РПЦ МП пока заключает подобные договоры с отдельными ветвями и органами власти.
Президент Александр Лукашенко назвал 16 июня подписание "Конкордата" очень своевременным и подчеркнул, что "православная Церковь есть основание нашей веры". На настоящее время единственной другой бывшей советской республикой, заключившей конкордат с местной Православной Церковью на самом высоком государственном уровне, является Грузия, президент которой Эдуард Шеварднадзе подписал 14 октября прошлого года вместе с Католикосом-патриархом Илией II "Конституционное соглашение". Условия этого документа, например, налоговый иммунитет и реституция церковной собственности, в целом соответствуют аналогичным соглашениям, ранее заключенным в России и Белоруссии.
Новый Белорусский конкордат идет гораздо дальше, вводя в юридическую терминологию государства несколько ключевых концепций, энергично лоббируемых Московской патриархией после разрыва Советского Союза. Наиболее существенная из них находится в Статье 1, в которой государство гарантирует Православной Церкви "право духовной юрисдикции на ее канонической территории". Согласно концепции РПЦ МП, это распространяется на всю территорию Республики Беларусь.
Хотя заключительный текст больше не содержит "антиконституционных условий" вроде иммунитета от судебного преследования и придания функций цензуры СМИ православному духовенству, депутат парламента Иван Пашкевич заявил "Форуму 18" о своем опасении, что эти положения будут включены в последующие соглашения между БПЦ МП и отдельными государственными органами, которые не будут предметом общественного обсуждения.
В комментарии белорусскому агентству "Белапан" вскоре после того, как соглашение о сотрудничестве было заключено, минский адвокат Дина Шевцова заявила, что, практически, это условие будет означать, что "православное сообщество сможет чинить проблемы членам других деноминаций, желающих, например, построить молитвенные здания в любой населенной области".
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=11314&cf=
Примечание:
Согласно ст.1 Договора "Церкви гарантируются свобода внутренней организации, исполнения культовых обрядов и иных видов деятельности, а также право церковной юрисдикции на своей канонической территории в рамках Конституции и законодательства Республики Беларусь". То есть, религиозная организация БПЦ, признается действующей в рамках своей канонической территории (то есть, своего внутреннего церковного администрирования в пределах Республики), что исключает вмешательство во внутренние дела других религиозных организаций. Поэтому, опсения минского адвоката того, что "православное сообщество сможет чинить проблемы членам других деноминаций, желающих, например, построить молитвенные здания в любой населенной области", на данный момент никак не аргументировано (понятие и условия деятельности в пределах канонической территории устанавливаются сугубо внутрицерковным каноническим правом).
Согласно ст. 2 "Сотрудничество с Государством способствует активизации духовной и социальной деятельности Церкви, расширению возможностей для совместного противодействия псевдорелигиозным структурам, представляющим опасность для личности и общества". То есть, мнение БПЦ в отношении псевдорелигиозных (имитирующих религию) структур, ведущих антиобщественную деятельность (представляющих опасность) может учитываться в правовой экспертизе государственными правоохранительными органами преступных деяний.
Признавая, согласно ст.3, ряд приоритетных направлений сотрудничества, церковь берет на себя кроме права участия в государственных программах и обязательства, т.е. частичную ответственность за их выполнение, что может оказаться гарантией ее непосредственного участия, например, в благотворительности, социальной защите населения, восстановлении и развитии культурно-исторического наследия. Определенная двусмысленность, правда, возникает при упоминании ее помощи в таких областях, как здравоохранение, СМИ, профилактика правонарушений и т.п., потому что в данных отраслях существует государственное, либо общественное администрирование, основанное на действующем законодательстве.
Таким образом, заключение БПЦ подобного договора с государством, по крайней мере пока - выглядит гораздо более достойно, нежели множество "контрактов" РПЦ с различными ведомствами и организациями, от армии до налоговой полиции, заключаемыми зачастую в обход действующего религиозного законодательства РФ".
МС
"БЕДА РОССИИ - ПАГУБНАЯ РОЛЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ", - заявил популярный телеведущий Владимир Познер
Журналисты популярного местного еженедельника "Калужский перекресток" взяли интервью у известного мэтра российской журналистики Владимира Познера. Владимир Владимирович подробно и добросовестно ответил на вопросы корреспондентов из провинции.
Среди обсужденных проблем, зашла речь и о главных бедах, которыми страдает сегодня современная Россия. И здесь, отмечает "Regions.Ru", телеакадемик неожиданно высказал оригинальное личное мнение: "В России проблемы - исторические, - заявил Владимир Познер. - Первая - то, что в течение длительного времени - и при самодержавии, и при коммунистах - народ был лишен свободы и способности делать самостоятельный выбор. Вторая беда - это пагубная роль Русской Православной Церкви. Православие было тормозом развития страны. Сравните хотя бы православные Россию, Грецию и Болгарию по уровню благосостояния и развития демократии с протестантскими странами Скандинавии, с Великобританией или Германией, даже с католическими Францией или Италией... Печально, но Россия отстает от всех прочих христианских неправославных стран Европы. Российские беды вовсе не в дураках и дорогах, а в вещах более серьезных".
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=11287&cf=
МС: Известного журналиста нетрудно понять, как и оценить его остроумие вкупе с нестандартным подходом к исторически сложившимся религиозным реалиям. Будучи не искушенным в вопросах сугубо религиозных, он интуитивно отмечает различие между современными состоянии православной (византийской) и остальных традиций христианства.
Действительно, современное православие проходит сегодня ту фазу своей эволюции, которую проходило, к примеру, католичество в начала - 1-ой половине ХХ века и которая закончилась лишь в 70х-80х годах.
Однако, присваивать религиозным системам прошлого столетия значение определяющего фактора в политико-экономических процессах, все же не стоит. Гораздо более серьезную роль здесь играет степень просвещенности общества, которая в Европе значительно - примерно на 100-200 лет - опережает состояние Азии, влияние которой на Россию и православные страны Балкан, разумеется, весьма велики. Имеют значение и такие факторы, как европейская экстравертность и азиатская интравертность, не учитывать которые было бы тоже несправедливо.
Однако, фазы исторического развития, как известно, сменяются, даже не смотря на казалось бы непреодолимую тягу отдельных больших и малых этносов к "сырости и теплу":)
|
Михаил [ *] зарегистрирован: 08/09/03 эксперт (35) |
 дата добавления: 09:56 03/07/03 сообщение #3118 |
http://religion.ng.ru/politic/2003-07-02/1_party.html
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ БОРЮТСЯ ЗА РЕЛИГИОЗНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ
Участники предвыборной гонки уделяют внимание только "традиционным" конфессиям
Ольга КВИРКВЕЛИЯ
Чем ближе выборы, тем напряженней борьба за электорат, в том числе религиозный. И в ней можно даже выделить определенные этапы. Сначала "обработке" подверглись в основном члены Русской Православной Церкви. Затем кто-то из политтехнологов заметил, что в России живут не только православные, поэтому "атаковать" стали представителей других так называемых "традиционных" религий: ислама, буддизма, иудаизма. Теперь неохваченными остались только "нетрадиционные" верующие.
Рейтинг партий определяется степенью активности в лоббировании интересов "традиционных" религий. Наиболее одиозной здесь является позиция "Народной партии", регулярно вносящей законопроекты именно с этих позиций. Она же выступила инициатором создания межфракционного депутатского объединения (МДО) "В поддержку традиционных духовно-нравственных ценностей". Кстати, в этом объединении депутаты "Народной партии" составили почти треть его членов. Правда, в одной из статей в "НГ" лидеры партии высказали уважение к лютеранам и старообрядцам, но на их реальной политике это никак не отразилось. Более того, в предложенном "Народной партией" новом календаре число православных общегосударственных праздников сильно возросло, хотя и общегосударственное празднование православного Рождества сомнительно с точки зрения свободы вероисповедания.
Не менее активно демонстрирует свои симпатии к "традиционным" религиям КПРФ. Ее представители лоббируют интересы православия в МДО, а лидер партии Геннадий Зюганов опубликовал брошюру "Вера и верность. Русское православие и проблемы возрождения России". Кроме того, член партии Василий Шандыбин совместно с лидером ЛДПР Владимиром Жириновским еще в Думе прошлого созыва выступил с законопроектом по поводу "традиционных" религий, в список которых входили только православие и ислам. И хотя многие верующие еще помнят, наверное, что один из основоположников коммунистического учения объявил религию опиумом для народа, сегодня КПРФ считает, что вера в Бога вполне совместима с членством в Коммунистической партии. Эту тенденцию четко сформулировал (правда, по отношению к себе лично) Александр Лукашенко, назвав себя "православным атеистом".
Серьезно разыгрывает карту "традиционных" религий и альянс Евразийской партии и Союза патриотов России, проведя уже не один круглый стол на тему выборов и религиозных конфессий. Необходимо отметить и Всероссийскую великодержавную партию с Александром Чуевым во главе. Лидер партии известен прежде всего своими законопроектами в поддержку "традиционных" религий.
Итак, четыре партии по религиозному параметру "нетрадиционным" верующим ничего хорошего не обещают. Еще две партии защищают интересы "традиционных" конфессий не столь активно, но и дружелюбных жестов в сторону "нетрадиционной" части религиозного электората тоже не делают. ЛДПР в прошлом занимала достаточно четкую проправославную позицию, выдвигая и поддерживая соответствующие законопроекты. Владимир Жириновский выпустил брошюру "Православный бастион", однако в последнее время его позиция стала более расплывчатой. Еще несколько лет назад Владимир Вольфович сделал несколько высказываний, указывающих на то, что его симпатии к "традиционным" религиям не носят фатального характера: например, он заявил, что князь Владимир выбрал религию подешевле, многие священники - кагэбэшники, а также, что он горячо симпатизирует пятидесятникам. В брошюре "ЛДПР" говорится о положительной роли религии, однако никакая конкретная религия не упоминается, речь идет о некоем синтезе "самого лучшего" из всех вероисповеданий, что-то наподобие религии бахаизма.
"Единороссы" занимают взвешенную позицию: они участвуют в различных мероприятиях и организациях, связанных с "традиционными" религиями и резких заявлений предпочитают не делать. О столь же аккуратной политике косвенно свидетельствует выход Александра Чуева из "Единства". Возможно, эта партия не абсолютно потеряна для "нетрадиционных" верующих.
"ЯБЛОКО" в своей программе призывает, с одной стороны, к солидарности и единению людей разных вероисповеданий, а с другой - к взаимодействию с "традиционными" религиями. И все же эта партия, видимо, принципиально не играет на религиозном поле, что, кстати, отмечено и в ее программе: партия "против попыток использования некоторыми политиками и чиновниками Церкви в своих политических интересах".
Программа "Союза правых сил" (СПС) так формулирует свое отношение к вере: "Мы с равным уважением относимся ко всем религиям и Церквам на территории нашей страны. И мы убеждены, что мирное совместное проживание всех российских народов и всех верующих (равно как и неверующих) может быть обеспечено только в том случае, когда мы все соглашаемся в каждом из наших сограждан прежде всего признавать человеческую личность, обладающую неотъемлемыми правами и свободами". Но главное - это не просто декларация, а реальная позиция.
Депутат от СПС Сергей Ковалев заявил, что претензии Православной Церкви на участие в школьном образовании прямо противоречат Конституции, он же выразил недоумение по поводу того, что православное Рождество отмечается как государственный праздник. Борис Немцов, выступая на страницах "НГ", заметил: "Россия - многонациональное и многоконфессиональное государство. Власть должна обеспечивать свободу совести и вероисповедания и равенство всех представленных конфессий".
Это далеко не полный перечень партий, с которым предстоит иметь дело потенциальному российскому избирателю. Но поскольку в их документах, высказываниях и акциях религиозная проблематика никак не озвучена, узнать их мнение по этому вопросу довольно сложно.
НГ-религии №11(119) 02.07.03
