Ваше мнение и комментарии
Автор ответит на самые интересные ваши вопросы и комментарии.
Послать свои комментарии
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
http://www.rusglobus.net
|
|
Дата:
|
1/11/2002, 1:53 AM
|
|
Комментарии:
|
Олег Алексеевич,
Не могу поверить, что не знают! Другое дело - знать не хотят, и главное - система такова, что во власть попадают пустобрёхи и некомпетентые "спецы". По-моему, эта тенденция даже ещё очевидней с путинских времён - идёт во власть кто? - питерцы-чекисты-разведчики. Кроме более высокого "патриотического" настроя, они мало чем отличаются от предыдущих "семей"...
+ Вас читают и комментируют и на форумах РГ - http://www.rusglobus.net/forums/FORUM41/messages/10039.shtml ...
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/9/2002, 6:49 PM
|
|
Комментарии:
|
Анатолий!
Спасибо за комментарий. Я не уверен, что ВВП все знает. Так же, как и его министры. Мне однажды пришлось слышать, как Греф спросил у министра экономики Ю.Кореи, какова доля "государства" (имелось в виду доля бюджета) в ВВП Ю.К. Такую элементарную вещь по основным странам мира знает любой начинающий экономист. В этом и состоит одна из проблем России: ею правят совершенно некомпентные люди. Другая проблема: у руководства нет стратегии развития. Только реакция на текучку. И третья проблема: вообщем-то их развитие России и ее проблемы не интересуют. Как мне однажды сказал кремлевский чиновник, главное "поймать момент". Потом расшифровал - то есть, накопить как можно больше баксов. Вот и все.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
http://www.rusglobus.net/rg_ru/rusglobus_ru.htm
|
|
Дата:
|
1/8/2002, 3:32 PM
|
|
Комментарии:
|
"Закрытое обращение президента" - впечатляет. Могу легко представить, что "в своём кругу" подобное могло быть произнесено ВВП. А вы, Олег Алексеевич, взяли и рассекретили :)) . Пасько вспомните - дорассекречивался.
Мне всегда было интересно, как у наших правителей знание реальной ситуации (уверен, и ВВП прекрасно всё знает) уживается с тем, что произносится всенародно. Иногда хочется взять топорик и вскрыть к-н черепушку ближайшего политикана-оптимиста - ведь интересно, может, у них всех, как политиками становятся, устройство мозгов меняется?
Реет, реет буревестник...
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
http://www.rusglobus.net/rg_ru/rusglobus_ru.htm
|
|
Дата:
|
1/7/2002, 2:54 PM
|
|
Комментарии:
|
Для Олега Алексеевича это нисколько не будет стоить – он уже РУСЛЯНИН и ему стоит только захотеть.
Если же вы хотите иметь возможность обращаться к руслянам с более близких позиций, в том числе в Закрытой Зоне РГ/МР – вам нужно вступить в Мир Руслян РусГлобуса - http://www.rusglobus.net/rg_ru/texts/rusworld.htm .
АдминРГ/МР
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/7/2002, 2:08 PM
|
|
Комментарии:
|
Уважаемый Олег Алексеевич!
Мне кажется, что обсуждение Ваших книг станет обстоятельнее в режиме форума, а не в режиме отзыва. Спросите у администрации «Русглобуса» сколько стоит сделать форум на Вашем персональном сайте. Некоммерческая организация оплатит стоимость услуг. Ответ на
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/7/2002, 9:13 AM
|
|
Комментарии:
|
Сопряков и Александр,
Вы, видимо, не прочитали мое обращение к Читателям! Там написано, что полемизирую я только с теми, кто владеет понятийным мышлением. Видимо, надо было еще добавить, что я не переписываюсь ни с теми, кто психически больной, ни с теми, кто ходит в детский сад. Поэтому на ваши письмена я отвечать не собираюсь. Найдите для переписки и споров себе подобных.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/6/2002, 10:56 PM
|
|
Комментарии:
|
Если вы вступите со мной в переписку, то я вам не завидую, потому что мы будем воевать вовсе не в вашей системе координат, как вы надеетесь.Почитайте для начала Национальную идею России по адресу http://www.mista.ru/politik/politik.htm
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/6/2002, 4:13 PM
|
|
Комментарии:
|
Здравствуйте уважаемый Олег Алексеевич!
Следуя Вашему доброму совету, прочитал статью А. Бэттлера "Гении и растыки "инкурабельной" России". Спасибо за материал, но я не планирую писать о дураках "инкурабельного" Запада (только дураки могут платить 120 долларов за просмотр шизофреников).
С нетерпением жду появления на сайте Вашей книги "Двадцать первый век: мир без России". К тем фрагментам, которые есть на сайте:
1. Мне кажется, что доказывать доминанту геостратегического подхода проще с позиции юриспруденции. Если право есть возведенная в закон воля господствующего класса, то международное право выражает волю господствующих государств. Различие правосубъектности приводит к подмене международных институтов легализованного насилия соответствующими институтами государств, заинтересованных в действенности права (например, в форме "самозащиты права").
Вопрос о превалировании в международных отношениях геостратегического или геоэкономического подходов, равносилен вопросу о превалировании уголовных или экономических санкций в регулировании общественных отношений. В отношении общественно опасных деяний - уголовные, в отношении менее опасных - экономические, соответственно, геостратегический подход превалирует в международных отношениях, затрагивающих стратегические интересы, а геоэкономический - тактические. Например, исходя из гипотезы Х. Маккиндера о контроле над Евразийским континентом через контроль над его срединной частью, США обеспечили свое военное присутствие в Средней Азии, а тактические задачи расширения присутствия будут решаться геоэкономическими методами. После этого, вероятно, будет понижен статус России, как геополитического партнера.
2. Мне кажется, что вопреки идеям Х. Маккиндера, географическая маргинальность среды, как совокупность географических и климатических факторов местоположения, имела универсальное значение лишь при формировании homo sapiens. В остальных случаях, местоположение определяло издержки существования, наличие торговых коммуникаций и ресурсов, необходимых для развития общества, т.е. под географической понималась экономическая маргинальность. Первоначально использовались естественные ресурсы (вода, почва, климат, труд домашнего скота и человека), с развитием науки и техники росла способность человека к изменению среды обитания, в результате чего росло влияние экономических факторов, концентрированных в законе стоимости и обусловленных развитием производительных сил. К концу 19 века в силу абстрактной природы денег как универсального эквивалента ресурсов возник абстрактный экономический фактор - финансовый капитал. Можно выделить три стадии развития экономически маргинальных зон:
- первобытная стадия развития материального производства, характеризующаяся использованием ресурсов в естественном состоянии (климатических, трудовых, ископаемых (уголь и т.п.));
- переходная экономическая стадия развития материального производства (механизация производства в период рабовладения, феодализма и капитализма);
- финансовая стадия, характеризующаяся преобладанием технологических ресурсов и вытеснением традиционных (трудовых - роботизацией, климатических - мелиорацией и тепличными хозяйствами, ископаемых - переработкой отходов и т.д.).
С этой точки зрения:
- специализация стран в международном разделении труда, т.е. деление на постиндустриальные, индустриальные и сырьевые, соответствует уровням развития экономически маргинальных зон:
- с развитием банковского капитала сокращается роль материального производства как фактора маргинальности, а следовательно, технологическая интеграция национальных экономик не препятствует формированию "полюсов" финансовой силы;
- пределом развития финансовой стадии является единая валюта и вытеснение наличных расчетов безналичными, что продиктовано интернационализацией сферы материального производства и ростом значения финансового фактора маргинальности. Глобализация есть "технологический" этап финансовой стадии и самостоятельного значения не имеет;
- по мере отдаления от первобытной стадии, стабилизирующим фактором которой является геообстановка, растет неустойчивость социально-экономической системы, а следовательно, и потребность в стабилизаторе нового рода, под которым обычно понимают установление определенного миропорядка, с которым ни Вы, ни я не согласны. Вы, поскольку этот миропорядок основан на гегемонии силы США, я - поскольку стабильность системы может быть обеспечена только качественно иными факторами, а в основе складывающегося миропорядка лежат экономические интересы.
Географический и экономический факторы маргинальности являются необходимыми, но не достаточными условиями развития общества.
3.Мне кажется, что примеры рубежной коммуникативности - политической, этнической, конфессиональной и т.п., в сущности, являются проявлением различных аспектов идеологической маргинальности. По определению, предполагается зона контакта различных мировоззрений, лежащих в основе соответствующих им идеологий, носителями которых являются люди и социальные группы.
Каждый решает сам, каким бы он хотел видеть окружающий мир: ареной борьбы Бога и Дьявола, проявлением физических и биохимических процессов, столкновением корыстных экономических интересов или еще чем-либо, включая откровенную паранойю. Субъективная функция мировоззрения - формирование логических связей между абстрактными образами с целью адекватного отражения причинно-следственной связи и прогнозирования объективных событий (физических или социальных). Мировоззрение не является статическим и постоянно изменяется. Однако, абстрактная модель рано или поздно сталкивается с явлением, выходящим за рамки ее структурной логики, и становится неадекватной. Диалектика предполагает, что новое мировоззрение возникает на базе уже существующих, по этой причине, зонами идеологической маргинальности исторически являлись точки пересечения сухопутных торговых путей и миграционных потоков. Картина кардинально изменилась с ростом народонаселения, развитием информационных технологий и ростом числа факторов неустойчивости общества.
Наличие в обществе различных мировоззрений является необходимым условием проявления идеологической маргинальности, достаточным условием является провал социально-экономической ситуации, провоцирующий кризис социального мировоззрения и синхронизирующий сотни тысяч индивидуальных кризисов. Коррелированность проявлений идеологической маргинальности с ухудшением социально-экономической ситуации в обществе выявляет роль мировоззрения, как стабилизатора социально-экономической системы. Мировоззрение, а не социальный уклад или мировой порядок, поскольку мировоззрение указывает цель, а цель порождает субъективную волю, главное предназначение которой противостоять воздействию объективных факторов.
В действительности, однополярный мир и единый миропорядок являются средством достижения не только экономических целей. Миропорядок невозможен без установления определенных международных норм, т.е. миропорядок складывается как в результате совпадения социальных норм суверенных государств, так и установленный миропорядок влечет унификацию норм внутреннего права. Мировоззрение выражается в субъективном ограничении внешней свободы, т.е. социальная функция мировоззрения аналогична функции положительного права, выражающегося в объективном ограничении внешней свободы, т.е. субъективная воля может выполнять функции институтов легализованного насилия. В результате чего не только мораль влияет на право (в форме требования нравственности права), но и право влияет на формирование морали, как системы норм, соответствующих мировоззренческим представлениям личности о социальном добре и зле. Я не сомневаюсь, что мотивы американской внешней политики намного проще и лежат в сфере экономики, но интересны последствия, а именно, что право деформирует мораль под определенную систему производственных отношений, которую это право обслуживает и таким образом стабилизирует. В частности, говоря о необходимости наличия у России экономической и военной силы, не следует впадать в иллюзию, будто, использовав китайскую модель экономического развития, Россия вернет себе статус мировой державы. В настоящий момент, под воздействием нового законодательства, регламентирующего рыночный тип экономики, идет формирование социал-демократического общества. Чем дольше этот процесс, тем дальше уходит поезд и тем больше вероятность, что сменой системы законодательства дело не ограничится. Как бы чего серьезнее не случилось, поскольку помимо процесса воздействия положительного права идет параллельный процесс формирования морали под воздействием тоже объективных и неблагоприятных социально-экономических факторов, приводящий к деградации морали и люмпенизации масс.
Касательно условий проявления идеологической маргинальности, то по спектру мировоззрений, "площади" их социального контакта и скорости деградации социальной ситуации евразийский регион "впереди планеты всей".
4. Касательно сущности "евразийства" есть следующие подозрения.
Жили были люди, но вдруг решили, что все живущие не по законам полиса, данным предположительно Зевсом, совсем не люди, а варвары. В другом месте, тоже имели законы с подобной предысторией, и "не совсем людей" назвали "гои", конкретно указав их скотское предназначение. Ранее в "Открытой полемике" я говорил, что подобная модель зарождения рабовладения предполагает существование общинного государства, что противоречит концепции о вторичности семьи и государства по отношению к частной собственности, но зато объясняет что без кардинального изменения мировоззрения масс общинное государство сменяется азиатской или европейской деспотией, на смену которой приходит государственный капитализм, как их конечная стадия развития (этот прошел Китай). Ранее я излагал свое видение социальной роли буддизма, качественное отличие его роли от роли иудаизма, христианства и ислама. Социально-экономический феномен последних трех религий состоит в формировании второй ветви развития собственности, а именно частной собственности, этапами развития которой являются рабовладение, феодализм и буржуазный капитализм. Сущность "евразийства" это не иррациональное чудо русской души, а постоянное метание между двумя взаимоисключающими ветвями развития собственности, это результат крепостной общины в Империи с православной идеологией, сплав совкового менталитета и социал-демократического правового государства. Именно эта особенность исторического развития России имеет непосредственное отношение к финальной части эволюции частной и государственной собственности. Вообще акционерной собственности в России не везло и не везет по сей день, начиная с того, что К.Маркс умер (1883г.), а Германское Гражданское Уложение, содержащее это понятие, принято только в 1896г. и кончая тем, что российский закон "Об акционерных обществах" в его нынешнем состоянии никуда не годен.
Кстати о духовности... ("Русский путь" Алексея Подберезкина - путь в никуда"). Что такое "духовный потенциал" Подберезкина, и чем он хуже "исконной духовности" Арина. Два профессора схоластики спорили: может ли Бог изменить прошлое и превратить проститутку в девственницу? Исторически понятие "духовность" использовалось в России
- для обозначения того, что остается у простолюдина, после того как он становится нищим;
- для обозначения способности простолюдина к самопожертвованию ради тех, кому на него наплевать.
Понятие "духовность" имеет содержание лишь в рамках православного культа, где равносильно воле к соблюдению норм Завета в целях Спасения. Во всех других случаях, ни "потенциальная", ни "исконная" воля без цели не существует.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
12/31/2001, 7:44 PM
|
|
Комментарии:
|
Олег Алексеевич,
Герман - это же ваш сын, правильно? Приятно наблюдать, как он готов взять удар на себя вместо вас. Но вы, судя по предыдущему ответу "японо-нисту" (следую хитроумному написанию Германа :)) ), в такой защите не нуждаетесь. И это отрадно.
Непонятно только, почему Герман не стал руслянином :)) . Нелогично как-то...
С Новым Годом! С новым счастьем!
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
12/3/2001, 12:18 PM
|
|
Комментарии:
|
Hey, Mr. Yapono-ved,
Since you opened up the subject of "who beats who" in Russia in these testing times, I will be happy to make things a bit clearer for you. You can call me in London on +44 7976 670 346 for more info or you can arrange a meeting in Tokyo, Moscow or any other place where your travel permits allow you to go. What's your tel number?
GA
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
12/3/2001, 8:55 AM
|
|
Комментарии:
|
Nothing immediate
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
11/26/2001, 7:13 PM
|
|
Комментарии:
|
Трусливому японисту
Назови хотя бы одного японоведа, которого я обозвал или оскорбил. Это раз.
Если же о ком-то в своих работах я отозвался нелестно, значит они того заслужили. Это в основном те, кто откровенно предают интересы России. Это два. И чего это мне злится на Японию? Очень хорошая страна и, самое главное, очень неплохо вербует своих сторонников из некоторых российских японоведов. Оснований у меня нет злиться и на Россию. Она мне ничего плохого не сделала. В моих же работах о России, которые ты, конечно же, не читал, вряд ли можно найти что-то против России, хотя в них есть немало критики против врагов России. И если именно они готовы меня побить, это только награда: значит я их чем-то достал. Это три.
Что же касается веры в светлое будущее, надо быть последним идиотом, чтобы трещать о такой вере, когда страна разваливается на глазах, а россияне продолжают вымирать. И если ты этого не видишь, грош тебе цена и как гражданину, и как ученому. Это пять. Поэтому «заткнуться» я предлагаю именно тебе, поскольку обосновать свой патриотический порыв ты не сможешь даже на уровне здравого смысла. Так что злись дальше. И это шесть.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
11/25/2001, 9:30 AM
|
|
Комментарии:
|
Опусы Рафика Шаги-Акзамовича Алиева, именующего себя Олегом Алексеевичем Ариным, проникнуты зло-бой не только к Японии, но и к России. Это неуди-вительно, ведь он из тех, кого сейчас в России бьют, причем вполне заслуженно. Алиев намеренно обозвал и оскорбил всех японоведов, с которыми раньше вместе работал. Его работы намеренно лишают россиян веры в светлое будущее. Похоже, он зол на весь мир. Лучше бы ему заткнуться!
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
11/5/2001, 9:55 PM
|
|
Комментарии:
|
Для всех интересующихся.
У меня только что опубликовано три книги: Двадцать первый век: мир без России (М.:Альянс, 2001. 352 с.); Стратегические контуры Восточной Азии в 21 веке. Россия: ни шагу вперед (М.:Альянс, 2001. 192 с.); Между Тити и Кака. Впечатления туриста... и не только (М.:Альянс, 2001. 206 с.). Последняя в соавторстве с Валентиной Ариной.
Их можно купить в маг. "Молодая гвардия" (м. Полянка), в кн. киосках ИВ РАН, ИДВ РАН, Института истории (м. Академическая), в Думе, а также вскорости в Моск. доме книги (просп. Калинина)и где-то еще. Покупайте и критикуйте.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
11/5/2001, 9:55 PM
|
|
Комментарии:
|
Для всех интересующихся.
У меня только что опубликовано три книги: Двадцать первый век: мир без России (М.:Альянс, 2001. 352 с.); Стратегические контуры Восточной Азии в 21 веке. Россия: ни шагу вперед (М.:Альянс, 2001. 192 с.); Между Тити и Кака. Впечатления туриста... и не только (М.:Альянс, 2001. 206 с.). Последняя в соавторстве с Валентиной Ариной.
Их можно купить в маг. "Молодая гвардия" (м. Полянка), в кн. киосках ИВ РАН, ИДВ РАН, Института истории (м. Академическая), в Думе, а также вскорости в Моск. доме книги (просп. Калинина)и где-то еще. Покупайте и критикуйте.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
11/2/2001, 2:39 PM
|
|
Комментарии:
|
Владу!
Все, что мне "кажется", я кратко изложил в китайских частях упомянутой вами книги о Вост. Азии. Всяческие законы и теории изложены мной в другой книге - "21 век: мир без России".
Г-ну Сопрякову,
Ответы на ваши вопросы ко мне вы можете найти в статье Алекса Бэттлера "Гении и растыки "инкурабельной" России" (см. его сайт в Русглобусе). У меня просто нет времени вести с вами пустопорожние споры.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
10/26/2001, 1:16 AM
|
|
Комментарии:
|
С интересом прочел вашу книгу Стратегические контуры ВА в 21 веке.Очень понравилась статья о Курилах .Большое удивление вызвала версия о том что все войны СССР в были оборонительными.Извините , но пахнет нафталином .
Хотел бы спрсить , не считаете ли вы реформы в Китае аналогом НЭПа .Не кажеться ли вам что столкновение между авторитарным строем и рыночной экономикой , а главное неизбежно появляющейся мелкой и средней буржуазией приведет к усилению контроля над экономикой и замедлению развития Китая ,который во многом добился нынешнего роста за счет сельского хозяйства и торговли , а не за счет роста крупной промышлености , которая требует создания крупных компаний .
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
10/26/2001, 1:16 AM
|
|
Комментарии:
|
С интересом прочел вашу книгу Стратегические контуры ВА в 21 веке.Очень понравилась статья о Курилах .Большое удивление вызвала версия о том что все войны СССР в были оборонительными.Извините , но пахнет нафталином .
Хотел бы спрсить , не считаете ли вы реформы в Китае аналогом НЭПа .Не кажеться ли вам что столкновение между авторитарным строем и рыночной экономикой , а главное неизбежно появляющейся мелкой и средней буржуазией приведет к усилению контроля над экономикой и замедлению развития Китая ,который во многом добился нынешнего роста за счет сельского хозяйства и торговли , а не за счет роста крупной промышлености , которая требует создания крупных компаний .
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
10/19/2001, 6:08 PM
|
|
Комментарии:
|
Тогда прошу определиться с термином "открытая полемика" и опубликовать расписание Ваших интересов...
Вообще-то я хотел прокомментировать не "российскую тематику", которая Вас не интересует, а несоответствия, содержащиеся в Вашей работе "Русский путь" Алексея Подберезкина - путь в никуда", которые интересуют меня. Хотя Комментарий готов, но "сбрасывать" его я не стану, поскольку Ваша "полемика" - в большей степени памятник Вашему самомнению, нежели место выяснения истины.
А на прощание позвольте с Вами не согласиться Олег Алексеевич: революции «не спасают нации и государства», а создают вместо одних наций и государств, – другие и не всегда самые лучшие. «Повторяю: революции спасают нации и государства, жертвуя частью своих граждан, обычно лучших своих граждан…» (О.А), а Вы не боитесь, что «нация» пожертвует конкретно Вами ради не самого лучшего государства? Кстати, ссылаясь на высказывание Локка (1632-1704) (об обязанности нации «воззвать к Небесам» («appeal to Heaven»)), Вы должны знать, что относится оно к доктрине лютеранской Реформации о Двух Царствах (в основе английской Реформации 16-17-го веков лежали три элемента – лоллардистское движение, лютеранство и гуманизм), и означает буквально следующее:
«Господь является Царем царей… Мы подчиняемся тем, кого Он поставил над нами, но лишь в Нем. Если они прикажут нам что-то, что противоречит Его воле, то для нас это приказание ничего не будет значить. В этом случае мы должны игнорировать власть таких правителей. Нет ничего незаконного в том, чтобы заставить их подчиниться истинной, уникальной и верховной власти («summa potestas») Бога. Именно по этой причине Даниил, отказавшийся подчиниться нечистивому закону, изданному царем, не считал себя виновным перед ним (Дан. 6:33). Ибо царь превысил полномочия, данные ему Богом, и был не только не справедлив к людям, но и восстал на Самого Бога – и, таким образом, аннулировал свою власть».
Если революция есть захват власти с целью изменения общественного строя, то Вы, пожалуйста, в другой контекст фразы не вставляйте, за Джона Локка не думайте и революционера из него не делайте.
Извините, что отвлек Вас от текущей тематики.А Вы Вселенной скоро займетесь? Тогда и позовите...([email protected])
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
10/14/2001, 8:07 PM
|
|
Комментарии:
|
Г-н Сопряков!
Очень прошу ничего не "сбрасывать", поскольку российская тематика на данный момент меня не интересует.
С уважением
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
10/12/2001, 5:48 PM
|
|
Комментарии:
|
Прочитал Вашу работу "Русский путь Алексея Подберезкина - путь в никуда".
Ну елки зеленые! Прежде чем спорить какой путь "туда", а какой путь - "сюда", надо хотя бы предметом владеть. Сегодня даже австралийские аборигены знают, что идеология является следствием соответствующей ей философской концепции. Вы где-нибудь слышали о государственно-патриотической философской концепции?
Правильно, слышали, но в последний раз она называлась национал-социализм (Гитлер все-таки был скромнее Подберезкина, нацию не конкретизировал, и видимо чувствовал, что до национал-коммунизма не доживет), а в ее основе лежала расовая теория, в соответствии с которой население планеты делилось на владельцев правильных и неправильных черепов (были еще какие-то промежуточные градации). Поскольку сегодня очевидно, что все черепа одинаково неправильные, то появился новый признак классификации на носителей высокой и низкой духовности.
Я бы на Вашем месте не смеялся, а плакал бы: поскольку строгого определения "духовности" не существует, то если нелюбовь к А.Подберезкину станет правовым понятием, то выяснится, что у Вас и череп неправильный и духовность... так себе.
В течение недели сброшу общий Комментарий.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
9/30/2001, 9:17 PM
|
|
Комментарии:
|
Уважаемая Маргарита!
Я сейчас занимаюсь далекими от текущих проблем темами. Поэтому могу высказаться очень коротко. Теракты - это одна из форм борьбы бедных с богатыми. Это вековая борьба в различных ее вариантах (например, борьба Третьего мира против Первого)будет продолжаться до тех пор, пока не будет решена эта историческая проблема. И решаться она будет не основе так наз. гуманных причитаний, а на основе законов силы.
Кстати, теракты показали, сколь хрупок Первый мир. Думаю, что понимание этого вдохновит очень многих противников капитализма на борьбу с этой системой, в том числе и в России.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
9/28/2001, 2:23 AM
|
|
Комментарии:
|
Уважаемый Олег Алексеевич!
Хотелось бы услышать Ваше мнение по поводу терактов в США, Ваш анализ!
Вашу страницу я нашла, когда искала материалы о Японии - стране, в которой сейчас пребываю. Спасибо!
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
7/14/2001, 2:42 PM
|
|
Комментарии:
|
Олегу!
Обвинив школьников в безграмотности, сам наделал кучу ошибок. Прошу прощения. Исправляю:
"Возможно, это и необходимо, учитывая крайне низкий уровень знаний, который дает нынешняя российская школа".
"Классикой же межд. журн. остается У. Липпман. Учитесь по его статьям".
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
7/13/2001, 5:23 PM
|
|
Комментарии:
|
Олегу!
Когда журналист-международник просто освещает события, я к ним отношусь очень хорошо. Когда же кто-нибудь из них начинает анализировать события, я к ним никак не отношусь. Поскольку их анализ обычно не стоит выеденного яйца. И честно говоря, я их стараюсь не читать.
Российская же (международная) журналистика очень скучна. Она без юмора, без сарказма (о глубине вообще нет речи), весьма труслива. Никогда никто не рискнет раскритиковать бред, котрый несет министр ин. дел или президент. Когда-то не без юмора писал о Японии Сережа Агафонов в Известиях. Сейчас я не могу назвать ни одного ни в одной газете или журнале, которого можно было бы читать.
Западники получше российских в смысле критики и смелости. На мой взгляд, из них самый аналитичный и саркастичный - William Pfaff from Herald International Tribune и соверешенно бесподобный Robert Kurz - из ФРГ (независимый журн.) Очень здорово пишут ребята из англ. ж. Экономист, поскольку чуть ли не половина из них окончила знаменитую английскую London economic school. Весьма аналитичным журналистом является Ли Цин И из Чжунго циньняньбао (газ. Китайская молодежь). Из японцев - Фунабаси (имя забыл) и Такано Хадзимэ из Асахи.
Но их потенциал определяется тем, что они очень хорошо с позиции науки о международных отношениях знают перепитии международной жизни. Например, Пфаф даст 100 очков любому российскому экономисту в знании проблем мировой экономики.
Короче, журналист-международник только тогда профессионал,когда он досконально знает науку о международных отношениях.
В МГИМО этому научится довольно сложно, поскольку, например, ваш последний учебник по межд. отн. не имеет никакого отношения к реальностям мира. Он написан дилетантами (искл. Ю.Федоров). Чтобы убедиться в этом, почитайте мою критику МИДа, помещенную у меня на сайте в разделе Внешняя политика. А заодно и про законы межд. отношений (там же краткое изложение).
Вторая причина: у вас в МГИМО из приблизительно 9500 часов (за пять лет)половина не относится к вашей профессии, а предназначена просто для повышения вашего общего образования. Возможно, это и необходимо, учитывая крайне низкий уровень знаний, которая дает нынешняя российская школа.
Класикой же межд. журн. остается У. Липпман. Учитесь по его статьям.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
7/13/2001, 5:16 AM
|
|
Комментарии:
|
Как вы относитесь к международной-журналистике? Кого из журналистов-международников вы цените в России и за рубежом? Я вот учусь в МГИМО на журналиста-международника. Что можете посоветовать?
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
7/13/2001, 3:39 AM
|
|
Комментарии:
|
Спасибо.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
7/12/2001, 4:08 PM
|
|
Комментарии:
|
Антону, вдогонку.
Испанский язык хорош для делания революций. Все остальное - англ. язык. Без знания последнего можно стать только президентом России, а это не самая лучшая профессия.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
7/12/2001, 4:00 PM
|
|
Комментарии:
|
Антон!
Тогда на худой конец надо поступать в МГИМО (Университет)- Москва. Это единственный вуз, где готовят профессиональных международников в России. Кроме того, все зависит от того, что вы хотите: диплом международника или быть международником-исследователем? В последнем случае не имеет значения, где вы учитесь. Важно, что и кого вы читате.
У меня нет возможности перечислять список литературы по теории международных отношений, но, если вы москвич, у вас будет возможность где-то в начале сентября купить мою книгу "21 век: мир без России", в которой есть очень большая глава о законах международных отношений, выведенных мною. Пока небольшая часть этой главы была опубликована в журнале "Безопасность" (№1-2, 2001). Кое-какие вещи размещены на моем сайте в разделе Внешняя политика и межд. отн.
И повторяю: частные заведения - это халтура.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
7/11/2001, 7:37 AM
|
|
Комментарии:
|
Уважаемый Олег Алексеевич! Вопрос Анны был интересен и для меня. Но меня не удовлетворил Ваш ответ. Я, например, не имею финансовой возможности учиться в США. Какой вуз выбрать здесь (может быть частный)? И еще: мой первый язык - испанский. Сейчас только учу English. Не хочется терять время: может быть есть что-то еще дельное на русском кроме работы Э. Позднякова?
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
7/11/2001, 7:27 AM
|
|
Комментарии:
|
Спасибо за ответ. Приму к сведению.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
7/5/2001, 5:50 PM
|
|
Комментарии:
|
Анна!
Лучше всего получить образование историка-международника в Школе дипломатии и права Тафтского университета (США). Почитайте об этом статью Бэттлера на его сайте (об образование).
Библий международника нет, а есть тысячи книг по МО. Из российских есть только одна - Э.Поздняков "Философии политики". Остальные - халтура.
Но поначалу надо читать Гегеля. Чтобы хотя немного потренировать мозговые клетки. Вот и все.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
7/3/2001, 6:58 AM
|
|
Комментарии:
|
Где лучше всего получить образование историка- международника? Что (какие авторы, книги) является Библией международника? Что есть международник?
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
6/17/2001, 5:08 PM
|
|
Комментарии:
|
Владислав,
Хотя я на книгу Паршина проерагировал где-то в Форумах, но еще раз хочу повторить. Если, вы читали мои работы, то могли обратить внимание:в книге "Россия в стратегическом капкане" в части II есть подглавка "Климат и георгафия". Там я коротко написал о том, о чем Паршин написал длинно. Моя краткость была вызвана тем, что я не предполагал, что такие очевидные вещи надо расписывать и доказывать. Паршин прав: с точки зрения среднего уровня жизни Россия никогда не достигнет "паритета" ни с Северной Америкой, ни с Европой. Но я, тем не менее, полагаю, что Россия в состоянии, несмотря на климат и географию, обеспечить значительно более высокий уровень жизни для своих граждан. И здесь я хочу ответить сразу же Дмитрию.
Дмитрий,
Вы правы, что нам никто не поможет, хотя бы уже потому, что никто и не собирается нам помогать. И все же я хотел бы обратить ваше внимание на то, что Россия дважды в своей истории делала скачки в своем развитии, причем второй раз на основе кардинально отличного способа от всех западных и прочих вариантах. Хочу вам напомнить, что в начале века, или буду точнее, в 1917 г. средняя продолжительность жизни в России была равна 30 годам, к началу 70-х годов эта продолжительность жизни достигла 68 лет, т.е. увеличилась более чем в два раза. Ни одна страна в мире такого скачка за такое короткое время (по историческим меркам) не знала. Следовательно, при определенных обстоятельствах Россия в состоянии "рвануть вперед". Отсюда возникает ряд вопросов: что это за обстоятельства, какая система адекватна русскому умострою, какой тип руководства, или точнее, какой тип власти отвечает России, как стране, кардинально непохожей на все остальные, за исключением, м.б. Китая. Хотя и в последнем случае с рядом оговорок.
Русский же "еслибизм" - это защитная форма от неудач, которые постигают страну.
Кроме того, я полагаю, что сами русские не смогут сформулировать адекватную модель развития. В силу своего иррационализма, который постоянно воспроизводится условиями жизни. Точно также ее не смогут сформулировать и западники - последние как раз в силу своего рационализма. Ее смогут сформулирвать только те же русские, которые умудряться сочетать русский дух с западным рационализмом. Вы догадываетесь, что я имею в виду новое поколение руслян, или, по-моему, рослян.
Когда это будет сделано и кем будет сделано, пока я не знаю. Но это будет сделано непременно. Иначе, Россия не просто сойдет с мировой арены как великая держава (она уже сошла в этом качестве). Она просто развалится на территории, контролируемые ТНК и ТНБ. Но почему-то в такой исход не хотелось бы верить.
Поживем-увидим.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
6/14/2001, 12:36 PM
|
|
Комментарии:
|
Уважаемый профессор Арин!
С огромным интересом прочитал размещенные на Вашем сайте книги и статьи. Кое с чем согласен, кое с чем нет, но речь не об этом. Точно подметив некую общераспространенную погрешность, которую Вы окрестили "еслибизмом", Вы сами, на мой взгляд, этого же "еслибизма" до конца не избежали. В Ваших трудах отчетливо просматривается стремление рационализировать одну иррациональную и недоказуемую посылку, возникающую, похоже, всякий раз, когда русские берутся всерьез писать о России. А именно: путь, избранный страной, есть путь наихудший, а все нереализовавшиеся варианты развития -- предпочтительнее того, который был реализован. Полагаю, что никакая широкомасштабная реформаторская или контрреформаторская программа, никакой отечественный Дэн Сяо-Пин, (Маркс, Эрхард, Тэтчер, Пиночет) нам не поможет. Под новыми знаменами (любого цвета) на смену одним ворам придут другие -- только хуже, бессовестней и злее.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
6/13/2001, 8:00 AM
|
|
Комментарии:
|
Хотелось бы узнать Ваше мнение по поводу работы Паршева "Почему Россия не Америка".
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
5/31/2001, 4:22 PM
|
|
Комментарии:
|
Светалана!
Тогда извините. Ничем помочь не могу. Пользуйтесь словарями.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
5/28/2001, 6:56 PM
|
|
Комментарии:
|
я просмотрела еще раз...но что то вот конкретно так ничего и не нашла...
да и в поисковиках искала...конкретного ничего нет.
пользуюсь понятиями политологических словарей.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
5/27/2001, 9:29 PM
|
|
Комментарии:
|
Светлана!
Вы, видимо, все-таки не прочитали мои книги (на сайте). Например, в "Россия на обочине мира" есть маленькая главка Теория нац. интересов и нац. безопасности. Там есть ответ на ваш вопрос.
А самый простой ответ: безопасность - это отсутствие опасности. (Это на случай, если вам зададут вопрос в такой "дурной" форме).
Честно говоря, я не представляю, как вы написали свою работу про "безопасность", не дав определения этой категории, хотя бы со ссылкой на кого-нибудь.
У меня же на сайте помещена спец. статья, где разбираются американцы по этой теме. В Интернете, если вы зададите этот же вопрос - national + securuty, появится более 200 тыс. материалов на эту тему. Это же все так просто.
Вы мне лучше объясните, почему русские не могут решать самые элементарные задачи?
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
5/22/2001, 7:03 PM
|
|
Комментарии:
|
Спасибо за ответ и поздравления!
но дело в том, что я предполагаю такой вопрос...что такое безопасность? и мне надо не растеряться иответить достойно..вот поэтому я бы хотела узнать как мне лючше ответить на этот вопрос.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
5/22/2001, 4:34 PM
|
|
Комментарии:
|
Светлана!
Поздравляю с окончанием дипломной работы.
Точных и одновременно всеохватывающих понятий не существует. Чем точнее понятие, тем оно менее всеохватывающее. Кроме того, "понятия" существуют только в рамках какой-либо теории. Без теории они всего лишь термины. Так вот в рамках теории они у меня изложены в книге "21 век: мир без России" (около 500 страниц), которая, надеюсь, будет опубликована где-то в сентябре.
Но если вы уж так зациклились на понятиях, надо прочитать хотя бы самую простую книгу Гегеля "Философская пропедевтика". Она была предназначена для гимназий. Не прочитав этой книги, вы никогда не научитесь разбираться в понятиях и категориях. Это - азбука.
Желаю успехов.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
5/21/2001, 4:56 AM
|
|
Комментарии:
|
Уважаемый Олег Алексеевич! Наконеч я дописала свою дипломную работу и она мне очень нравится...ваши материалы мне во многом помогли..спасибо Вам!
вот у меня еще одна просьба вы бы не могли мне дать наиболее точного и всеохватывающего понятия безопасности.
Заранее благодарна
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
4/18/2001, 1:44 PM
|
|
Комментарии:
|
Алексей!
Хотя на мое несчастье многие мои выводы совпадают с выводами А. Зиновьева, но этого джентельмена я не выношу. Он мне неприятен как личность, а его работы коньюнктурны, не логичны и тягучи. В одной книге он уверяет, что коммунизм (советского типа) в принципе не разрушим ("Коммунизм как реальность"), а в следующией описывает, как он разрушился ("Кризис коммунизма"). Хотя по специальносии он логик. Таких "ученых" я не признаю.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
4/17/2001, 1:17 PM
|
|
Комментарии:
|
Уважаемый Олег Алексеевич!
Знаете ли Вы Александра Зиновьева и его работу
"Глобальное сверхобщество и Россия"? Мне кажется, что эта работа очень созвучна с Вашими статьями и книгами. Я приведу выдержки из этой работы - это может заинтересовать многих
***
Воображаемый западный образец насаждается не в западных, а в российских условиях. Советские и российские реформаторы полностью игнорировали этот фактор. Они действовали по принципу: а почему бы и нам не жить, как на Западе?! Вспоминаю попытку идиота Хрущева построить полный коммунизм в Советском Союзе уже к восьмидесятым годам с помощью американской кукурузы. Кукуруза в российских условиях не росла совсем или не достигала зрелости. Так и теперь: западная социальная система не прививается в российских условиях совсем или не достигает степени зрелости.
Плюс к тому, вступил в силу закон социально-исторической преемственности: если разрушается социальная организация человеческого объединения, но при этом сохраняется человеческий материал, основы его материальной культуры и другие необходимые факторы выживания, то из обломков разрушенной социальной организации образуется новое, по многим важным признакам близкое к прежней. Грубо говоря, из обломков сарая не построишь небоскреб. Построишь лишь сарай хуже прежнего. Нынешняя социальная организация во многом напоминает советскую. Большое число людей живет так, будто никакой контрреволюции не было. Только хуже, чем в советские годы.
Одним словом, сложился социальный урод, по одним чертам похожий на западный образец, по другим — на советский. Своего рода социальная дворняжка.
***
Советские люди стали видеть обещанный коммунистами земной рай на Западе, идеализируя ситуацию на Западе и сверх всякой меры преувеличивая в своем воображении западное изобилие.
Хочу обратить внимание еще на два фактора, сыгравших важную роль в описанном переломе во взглядах советских людей на Запад. Первый из них - убожество профессиональной информации о Западе и неспособность советского идеологического аппарата противопоставить западной пропаганде достаточно эффективную контрпропаганду. Советский Союз имел на Западе десятки тысяч своих профессионально подготовленных представителей в лице дипломатов, журналистов, шпионов, ученых и т.п. В самом Советском Союзе были бесчисленные учреждения и организации, занятые изучением Запада. Но эта гигантская армия "специалистов", за редким исключением, оказалась сбродом халтурщиков, паразитов, невежд и хапуг. А гигантский идеологический аппарат, занятый пережевыванием потерявших даже идеологический смысл марксистских догм, не смог даже в ничтожной мере использовать в контрпропаганде материалы, которыми изобиловали средства массовой информации самого Запада и которые буквально вопили о преимуществах советской экономики перед западной.
Второй из упомянутых выше факторов заключается в том, что советские люди, допущенные властями до непосредственного знакомства с Западом, отбирались как представители привилегированных слоев и оказывались на Западе в исключительных условиях. Им не надо было добывать средства существования на Западе, искать работу, конкурировать с западными специалистами, приобретать жилье, платить налоги, беспокоиться о медицинском обслуживании, думать об образовании и будущем детей, трудиться в условиях западных предприятий, испытывать негативные следствия общения с соседями и коллегами по работе и т.д., т.е. они фактически не погружались в реальную жизнь западного общества со всеми его реальными кошмарами, о которых писали тысячи честных западных писателей и которые показывались в тысячах более или менее реалистичных фильмов, которые советские люди просто не могли и даже не хотели замечать. У этих советских людей было гарантированное положение у себя дома (жилье, зарплата, медицинское обслуживание и т.д.). Они имели какие-то деньги от своего государства, а также в виде подачек от западных учреждений. Они эти деньги могли тратить, не думая о том, что на них надо жить в будущем. А если они тратили свои деньги, они их с лихвой окупали, приобретая в западных магазинах вещи, дефицитные в Советском Союзе. Они на Западе были в положении гостей и зевак, паразитов и спекулянтов. Для них пребывание на Западе было привилегией как для людей советских. Они видели тут то, что могли, что им позволяли видеть и что они хотели видеть в том качестве, о котором я только что сказал, а именно - изобилие вещей в магазинах, комфорт, прекрасное обслуживание и т.п., т.е. витрину, рекламу и поверхностные проявления западной экономики, а не ее основы, глубины, скрытую сущность. Они все это сравнивали с тем состоянием, в каком с этой точки зрения находились их соотечественники в Советском Союзе. И все (почти без исключения!) делали вывод, будто рай земной, обещанный марксистами, на самом деле построен на Западе, а в Советском Союзе имел место “черный провал”. Поразительно то, что такой вывод делали не какие-то плохо образованные представители низших слоев населения, а образованные профессора, академики, дипломаты и даже лица из партийно-государственной номенклатуры.
Этот процесс захватил прежде всего высшие слои советского общества, высшее руководство и интеллектуально-идеологическую элиту. Кризис советского общества начал созревать на высотах идеологии и власти, а не в сфере экономики. И в числе его симптомов следует упомянуть потерю чувства и сознания гражданской ответственности перед своей страной и своим народом, а также потерю способности объективного понимания как советской, так и западной экономики даже на уровне обыкновенного здравого смысла, не говоря уж о высотах науки. Эти слои (а не низшие!) оказались прозападно настроенными. Они возжаждали иметь для себя западные блага, надеясь сохранить и то, что имели в советском обществе. И каким бы ни было недовольство населения.
Несмотря на то, о чем я говорил выше, внутренние объективные факторы доминировали. И каким бы ни было недовольство населения отдельными явлениями советской жизни (нет такого общества, в котором все и всегда довольны всем!), даже мысли не возникало о ликвидации советской социальной организации. Ее достоинства еще ощущались старшими поколениями на своем опыте, а молодежь не имела источников для другой идеологии, чтобы можно было говорить о внутреннем переломе. Даже диссиденты и критики советского строя не выдвигали лозунгов свержения коммунизма. И организации, способные возбудить массы на это, были немыслимы, - всякие намеки на это искоренялись, и поддержки в массах не могло быть никакой. Умонастроения высших слоев и интеллигенции сами по себе он не порождали никаких намерений и планов осуществить контрреволюцию на деле. Для этого не было других условий. Чтобы это условие вступило в силу, контрреволюция должна была быть развязанной каким-то образом, причем - безопасным для этой категории граждан. Каким - об этом еще не знал никто вплоть до того момента, когда контрреволюция уже достигла стадии очевидности, - когда было дано разрешение на нее с вершины власти. И даже более того, последовал призыв к ней и поданы примеры не только ненаказуемого антикоммунистического поведения, но даже поощряемого.
ВНЕШНИЕ ФАКТОРЫ
Советская контрреволюция не может быть научно объяснена, если не принимать во внимание внешние факторы, ибо она была задумана и спланирована на Западе и навязана советским людям со стороны Запада. Ее совершили советские люди. Но их побудили на это силы Запада. Ими манипулировали силы Запада. Это была эпохального и глобального масштаба операция, лишь принявшая форму локально-советского социального переворота. Разумеется, это произошло не сразу. С начала ставилась задача лишь ограничивать Советский Союз, сдерживать его мировые претензии, всячески дискредитировать и ослаблять. В ходе ее были испробованы самые разнообразные средства. Убедившись в том, что идеологически-пропагандистское воздействие на советское население не имеет желаемого результата, стратеги Холодной войны использовали подходящий случай и осуществили диверсионную операцию, принявшую форму контрреволюции.
Советская контрреволюция явилась завершающей операцией Запада в Холодной войне против Советского Союза. Именно эта сознательная и заранее запланированная операция объединила различные факторы воедино и направила их совокупное действие в одну "точку".
Я выше упомянул о случае, сыгравшем переломную роль в ходе Холодной войны. Что это за случай? Имя ему — Горбачев. Горбачев просто как конкретная личность, а как символ начала запланированной диверсионной операции, закончившейся разгромом основы советского общества - советской государственности. Деятели Холодной войны с самого начала изучали советскую систему власти и управления, особенно - высшее руководство, обозначаемое словом "Кремль". В составе советологии возникла особая ее отрасль - кремленология. Она самым педантичным образом изучала структуру советской государственности, партийный аппарат, центральный партийный аппарат, ЦК КПСС, Политбюро и лично работников аппарата власти. Изучали, не брезгуя даже анализом мочи и кала высших руководителей власти. Но основное внимание в течение длительного времени (пожалуй, до конца семидесятых годов) было направлено на идеологическую и психологическую обработку широких слоев населения и создание прозападно ориентированной массы советских граждан, фактически игравших роль пятой колонны Запада и занимавшихся (вольно или невольно) идейно-моральным разложением советского населения (не говоря уж о прочих функциях). Так было создано диссидентское движение. Одним словом, основная работа велась по линии разрушения советского общества "снизу". Тут были достигнуты серьезные успехи, ставшие одним из факторов будущей контрреволюции. Но они были не настолько значительными/ чтобы привести советское общество к краху.
К концу семидесятых годов западные деятели Холодной войны поняли это. И поняли, что основу советского коммунизма образует его система власти, а в ней - партийный аппарат. Изучив досконально структуру партийного аппарата, характер отношений—сотрудников в нем, их психологию и квалификацию, способ отбора и прочие его черты, деятели Холодной войны пришли к выводу, что разрушить советское общество можно только сверху, разрушив его государственность, а для разрушения последней необходимо и достаточно разрушить партийный аппарат, начав это разрушение с самого высшего уровня. Такая возможность представилась, когда начался кризис высшего уровня власти в связи с запредельным постарением (можно сказать, одряхлением) Политбюро ЦК КПСС (последние годы Брежнева, годы Андропова и Черненко). В это время командование западных сил Холодной войны выработало совершенно определенный план завершения войны: захватить высшую власть Советского Союза в свои руки, проведя на пост Генерального секретаря ЦК КПСС "своего" человека, вынудить его разрушить аппарат КПСС и осуществить преобразования, которые должны породить цепную реакцию распада всего советского общества. Такой план стал реальным лишь постольку, поскольку такой "свой” человек на эту роль уже имелся: Горбачев. Проведение Горбачева на пост Генерального секретаря ЦК КПСС было фактически первой операцией в составе грандиозной операции по осуществлению советской контрреволюции. Горбачев вполне оправдал расчеты своих западных манипуляторов. И даже превзошел их.
Если припомнить все, что конкретно делал Горбачев, то без особых усилий станет очевидно, что вся его деятельность была планомерным и преднамеренным разрушением партийного аппарата КПСС. В те годы шутили по этому поводу: в Советском Союзе осуществляется разгром КПСС под руководством... КПСС
***
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
4/15/2001, 8:47 PM
|
|
Комментарии:
|
Спасибо, я прочитаю...я глубоко и не зарываюсь..теорию я понимаю с трудом
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
4/13/2001, 4:25 PM
|
|
Комментарии:
|
Светлана!
Я очень не рекомендую заниматься вам теорией. Не женское это дело. Не случайно среди заметных теоретиков международных отношений нет ни одной женщины. Если вы попытаетесь нарушить эту закономерность, тогда вам надо начинать с Гегеля, а не с конкретных специалистов по теории безопасности. Хотя бы для того, чтобы отличать категорию от понятия. Иначе, у вас будет обыкновенная халтура, какая присуща многим нашим "теоретикам" за исключением Э. Позднякова. Вы должны понимать, что категория безопасности сама по себе не существует, она является звеном в целой системе других категорий, которые охватывают весь процесс внешней политики и международных отношений. Для понимания всего этого вы уже должны были бы изучить работы Моргентау, Вольферса, Хоффмана, Уолца, Холсти, Хитоси Ханаи + еще около сотни имен. Или на крайний случай должны были бы назубок знать работы отдела МО ИМЭМО, когда его возглавлял В. Гантман.
Для ваших же потребностей (по-моему, у вас курсовая), достаточно прочитать по теории безопасности в моих двух книгах, которые на сайте: АТР: мифы и реальность..., Россия на обочине мира. В них есть специальные главы по безопасности. По крайней мере, вы там разберетесь, чем отличаются национальные интересы от национальной безопасности.
Желаю успехов.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
4/13/2001, 4:05 AM
|
|
Комментарии:
|
теория безопасности, где безопасность рассматривается как категория.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
4/12/2001, 3:46 PM
|
|
Комментарии:
|
Светлана!
Я рад, что вы написали две главы. Но я не понял вопроса: какой теорией безопасности вы собираетесь заниматься? На теоретическом уровне как категорией? Или проблемой безопасности конкретной страны? От этого зависит ответ.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
4/5/2001, 6:20 PM
|
|
Комментарии:
|
Олег Алексеевич, я уже по совему диплому написала 2 главы, вот сейчас занимаюсь разработкой теории безопасности, вы не посоветуете, что лучше посмотреть?
Заранее благодарна
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
2/4/2001, 2:54 PM
|
|
Комментарии:
|
Роману из Хакасии.
Еще не вышла, поскольку я ее еще не дописал. Предположительно она будет опубликована к началу лета. О чем сообщим отдельно.
С уважением,
Олег Арин
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
2/3/2001, 3:56 PM
|
|
Комментарии:
|
Интересуюсь, вышла ли ваша книга "21 век: мир без России", и где её можно приобрести.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
2/3/2001, 4:33 AM
|
|
Комментарии:
|
Спасибо, что выслали материал ...сейчас сижу читаю...
даже мой науч. руководитель заинтересовалась...дала ей ссылку на сайт, который вы посоветовали. Много инетерсного откурыла для себя..
еще раз спасибо.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/26/2001, 7:44 PM
|
|
Комментарии:
|
Оргомное спасибо.
посмотрю все что посоветовали.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/25/2001, 4:41 PM
|
|
Комментарии:
|
Светлане!
Если у вас есть э-почта, пришлите мне в Комментарии.
Тогда я вам вышлю кое-какие материалы.
А в Интернете для начала выходите на Фонд наследия
в рубрику Publication. Там в подрубрику
Asia. Их адрес: www.heritage.org
Этот фонд работает на нынешнего президента.
Далее. Выйдите на Министерство обороны США (U.S.Department
of Defense). - Далее Publications. Найдите
документ The United States Security Strategy for
the East Asia-Pacific Region,1998.
Скачайте его и изучите. Хотя есть перевод, сделанный
в ИДВ (Москва), но привыкайте работать с оригиналами.
В принципе у себя в ПС сделайте Bookmarks на все официальные
правительственные органы США (Госдеп, минобороны, президента,
конгресс).
Это первое правило: знать все, что думают офиц. лица/органы США
о вашей проблеме. Затем можно посмотреть, что думают о них ученые.
Пока хватит.
Успеха.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/24/2001, 6:27 PM
|
|
Комментарии:
|
я вот уже второй день круглосуточно в интернете в поиске англоязычной литературы....единственные пока успехи - то что в их библиотеках замечательные книги...я просто облизывалась а в элект. версии не лежат...публикаций не могу найти...может на первых порах вы мне все таки поможете с ссылками а дальше...я научусь сама искать...
У меня стипендия не на столько большая чтобы тратить ее полностью на интренет.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/23/2001, 10:18 PM
|
|
Комментарии:
|
Благодарю Вас за ответ. Жестко и по существу. Обязательно приму к сведению Ваши рекомендации, чтобы работа действительно что-то стоила.
С уважением
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/23/2001, 3:47 PM
|
|
Комментарии:
|
Вновь Светлане.
На русском языке по этой теме написано сотни работ. Правда, это зависит еше от того, о каком периоде идет речь. Полистайте журналы "Проблема Дальнего Востока", "МЭМО". Когда есть разные мнения, это хорошо. Добавьте еще и свое мнение.
Но прежде всего вы должны четко представлять, чем отличается безопасность как политика от безопасности как состояние.
Мне было бы нетрудно дать вам адреса ам. университетов и Фондов. Но вы должны сами научиться их искать по Интернету. Сами научиться находить все, что вам нужно. Иначе вы станете, как и большинство так наз. российских ученых, которые не могут освоить все эти простые операции.
Я, естественно, слышал про ПРО "Восточные Хельсинки", но где, не помню, поскольку не запоминал этот бред.
Теория же устойчивой стабильности упоминается почти у всех теоретиков-международников. Она же будет мной упомянута в контексте анализа американцами межд. отн. в книге, которую я сейчас заканчиваю и некоторые главы которой вывешиваются на моем сайте.
Если же вы всерьез намерены заниматься межд. отн., постоянно читайте литературу по теории МО. Только тогда вы сможете работать на понятийном уровне и этим качественно отличаться от российских ученых. (Они работают на уровне слов).
Для начала хотя бы найдите у себя в библиотеке мою книгу (Р.Алиев. Внешняя политика Японии в 70-е - начале 80-х годов (Теория и практика). М.Наука, 1986). Там есть важные теоретические куски, в том числе формулировка категории силы и мощи.
Дерзайте!
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/23/2001, 3:24 PM
|
|
Комментарии:
|
Андрею Г.
Насчет публикации статей. Слишком много вариантов существует для этого. Если вы занимаетесь соответствующим профилем в науке, вы обязаны знать все издания вашего профиля в Москве и в мире. Вы также должны знать, что опубликовать статью первый раз всегда сложно. Для этого вам необходимо выйти на контакт с журналами и чем-то их убедить, что ваша работа достойна публикации. Никогда не надейтесь на "дядю".
Вы должны также знать всех американистов и китаистов (как в России, так и за рубежом), которые, как минимум, занимались вашей тематикой. К примеру, комплексной национальной мощью КНР занимались в ИДВ и даже защитили по ней канд. диссертацию. Сейчас этот парень работает в ИСКАНе.
Сознательно не называю его фамилии, т.к. вы должны это сами выяснить. Сотни работ на эту темы опубликовано в США.
Вы должны также иметь в виду разницу между мощью и силой государства, между нац. интересами и нац. безопасностью. То есть вам надо окунуться в понятийные дебри теории межд. отн. Иначе, ваше работа (как и работы многих)окажется пустой болтовней ни о чем.
Американо-китайские отношения - это действительно стратегический фактор в мировой политике. Посмотрите на эту тему некоторые главы моей книги "Россия на обочине мира" (на моем сайте), в том числе как я привел в христианский вид взгляды ДСП, придав им доктринальный характер.
Очень много на эту тему пишут ребята из Стэнфорда, Унивесритета нац. обороны, Фонда наследия. Надеюсь, англ. яз. вы знаете.
С уважением,
Олег Арин
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/23/2001, 5:05 AM
|
|
Комментарии:
|
Уважаемый г-н Арин,
Я был очень рад, когда случайно нашел Вашу страницу в Интернете. Дело в том, что я готовлюсь защищать диссертацию по вопросу развития американо-китайских отношений на рубеже ХХI века, а именно в период правления Клинтоновской администрации. Этот период очень интересует меня, так как я планирую и в будущем работать в направлении изучения отношения этих двух держав, которые по накалу страстей и огромной значимости для всего в мира в целом, наверное, можно назвать решающими в определении баланса мировых сил будущей системы безопасности.
Я очень много подчерпнул из Вашей книги: АТР - мифы и реальность. Эта работа заставляет задуматься и во многом переосмыслить некоторые сложившиеся стереотипы. Спасибо за Вашу умную и аналитическую работу.
У меня к Вам несколько практический вопрос - по вопросу публикации моих статей. В настоящее время я работаю над статьей, посвященной китайской доктрине будущей системы мировой безопасности, и в частности, разработке индекса "zonghe guoli" - комплексной государственной мощи. Я был бы Вам очень признателен, если Вы сможете подсказать журналы или даже сайты, где это можно будет сделать относительно быстро.
Заранее благодарен за Вашу помощь,
С уважением,
Андрей Гидаспов
Ташкентский Государственный
Институт Востоковедения
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/22/2001, 8:51 PM
|
|
Комментарии:
|
Спасибо за ответ.
Я обязательно посмотрю литературу на англ. на русском все таки еще ее мало....да и много мнений разных.
А то что АТР не существует нам в голову вдолбили уже...осталась одна лищь географическая состовляющая понятия.
Если Вам не трудно Вы не дадите ссылки на университеты...где я могу найти материал..
И еще вот у меня 2 вопроса...Вы ничего не слышали о создании коллективной системы ПРО "Восточные Хельсинке"? ничего не могу найти оп этому вопросу. И теорию динамической стабильности?
А книги ваши я уже скачала и уже соираюсь начать читать. Спасибо Вам что выложили у нас их нет в продаже
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/22/2001, 11:06 AM
|
|
Комментарии:
|
Ответ Светлане.
Спасибо за "открытие" сайта. Приятно, что вы из Владивостока, т.к. я там проработал в качестве директора одного из институтов несколько лет.
Теперь по делу.
В продолжение книги об АТР посмотрите главы из моей книги "Россия в стратегическом капкане". Там большой кусок есть про безопасность в Вост. Азии.
Тема "Безопасность в АТР" изучена вдоль и поперек. Сделайте в Интернете запрос на английском, и вы получите несколько сотен тысяч материалов. Зайдите в ам. Фонды и университеты (Беркли, Стэнфорд и т.д.). Точно также в японские, австралийские, южнокор. учниверситеты.
Книга Володи Петровского существует, но она написана на уровне "еслибизма". Поменьше читайте работы из ИДВ. Они вас испортят.
И последнее, не забывайте делать ссылки, даже когда берете материалы из Интернета. И хорошенько прочитайте теоретическую часть в книге про "АТР", чтобы больше не употреблять этого дурацкого слова. "АТР" не было, нет и не будет.
Привет вашим руководителям, а вам успехов.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/20/2001, 6:01 PM
|
|
Комментарии:
|
мне очень понравился Ваш сайт, такое большое количество информации, что аж глаза разбегаются. Особенно я обраадовалась когда обнаружила здесь книгу...АТР - миф или рельность...она мне помогала в написании курсовых в Университете. Дело в том что моя будущая специальность, это специалист-международник. А сейчас я заканчиваю Дальневосточный Государственный Университет во Владивостоке и пишу диплом. Тема достаточна интересная и мало изученная - "Безопасность в АТР". И вот я обращаюсь к Вам, как к специалисту, может вы что-нибудь посоветуете почитать или у Вас есть материал по этому вопросу. Я Вам буду очень благодарна. Особенно меня интересует такое издание Петровский В.М. " Трансформация структур безопасности в Восточной Азии", вроде так называется.
Спасибо, что создали столь замечательное творение и выложили на достояние общественности ценные Ваши работы.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/8/2001, 8:20 AM
|
|
Комментарии:
|
Извините, что вмешиваюсь в ваши высоконаучные споры, но религия достаточно интересная и сложная тема. Чтобы верить - не в Бога, а в сопутсвующую атрибутику - по-моему мнению, лучше Библию вообще не читать. Я верю, точнее нет, ЗНАЮ, что Бог есть, но многие пассажи из Библии просто не могу принять. Хотя они объясняют многое. Насчёт интернациональности христианства - неправда, почитав высказывания, приписываему Христу, можно сделать вывод, что он самый настоящий расист - достаточно вспомнить пассаж о женщине, у которой умирала дочь, и которая пришла с мольбой ко Христу помочь ей. Что он сказал? "Ты НЕ ЕВРЕЙКА. Негоже отбирать хлеб у детей и бросать его собакам" (!!!) На что женщина ответила: "Собаки питаются крохами со стола" Христос в конечном итоге выполнил её просьбу - исцелил дочь. Но каков подход! Я, к сожалению или к счастью, не еврейка, и мне как-то неприятно, что уже изначально, в Библии, меня прировняли к собаке. Да и Новый завет тоже весь пронизан темой избранности одних и уничижения других. Хотя опять же, этим можно объяснить многие несправедливые вещи, которые происходят на земле.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/2/2001, 7:38 PM
|
|
Комментарии:
|
Еще раз насчет религии. Я прошу простить, но эта тема в настоящее время меня не интересует.
А насчет интеллигента, то это точно не про меня. Я не знаю, кто это такие.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/2/2001, 7:18 PM
|
|
Комментарии:
|
Православие свело Ветхий и Новый Завет в одно Писание главным образом потому, что в Ветхом Завете прорицается пришествие Спасителя. Да и Иисус часто цитировал пророков, следовательно первоисточники были необходимы. Включение же людоедских книг вроде "Эсфири" и правда спорно, но христианские богословы спорили на эту тему не один десяток лет, и решение, насколько мне помнится, было принято волюнтаристски -- "включать, и никаких гвоздей".
Об идейном же следовании Нового Завета из Ветхого говорить вовсе не приходится, хотя бы потому, что определить идейное наполнение самого Ветхого Завета -- та ещё задача. Сравните, например, книгу Иезекииля с Иеремией. В любом случае, призывов "вырезать всё что дышит" ни в одном из Евангелий я не встречал.
А упоминание о кровавом воскресении-то тут при чём? Попы в демонстрантов, насколько я помню, не стреляли. Зато боевую технику, построенную на пожертвования верующих в Великую Отечественную, помню. Церковь пренебрегла тем, что эти танки и самолёты будут защищать и потомков тех, кто всего 2-3 десятилетия до того писал "чем больше реакционного духовенства нам УДАСТСЯ расстрелять по этому поводу..."
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/2/2001, 5:51 PM
|
|
Комментарии:
|
Хочу поблагодарить "Русских на Западе" за внимание к моей страничке. Спасибо!
Несколько слов в ответ на последнее послание.
Хотя я и не помню, где я написал про бэйгожэнь и сheese, но это могло быть. Дело в том, что я японист (по крайней мере, был когда-то), а по-японски Америка - бэйкоку. То есть мог случайно присоединить начало "бэй" японское к продолжению гожэнь китайскому. Правильно же, действительно, мэйгожэнь. Что касается "сыра", то здесь просто игра-шутка, особенно опять же с японского. Они произносят cheers as a chiisu. Кроме того, я несколько раз слышал от самих же американцев, естественно, тоже в шутку (при фотографировании" -gimme (give me)some cheese. Тем не менее, спасибо.
Насчет религии дело сложнее. По серьезному я не выступал ни против христианства, ни против православия. Не потому что это было бы очень сложно сделать, а потому что мне не хочется задевать религиозные чувства очень многих людей, которые искренне (по своему) радеют и болеют за Россию. Кроме того, в православии заложено неприятие капиталистических моделей развития страны, а именно капитализм, по крайней мере, в его российском исполнении является главной преградой на пути выхода России из капкана.
Конкретно же. У меня не было намерений характеризовать один завет другим. Я прекрасно знаю разницу между ними, но не случайно то же православие свело их под одну крышу - Библия (Книги священного писания), причем канонические.
То есть, и для православного Ветхий завет - книга священного писания! Два завета хронологически, идейно и даже идеологически связаны между собой, второй вытекает из первого. Но самое главное все эти религии являются политическим инструментом в руках политиков, причем не только тех, кто у власти, но и в оппозиции. Взять тех же КПРФевцев или "яблочников".
Самое же главное для меня, это то, что религия и прогресс в нынешних условиях (третье тысячелетие) вещи несовместные. И чувствую, что эту аксиому мне придется доказывать детально и подробно в книге, специально посвященной внутренним проблемам России, которая будет готова во второй половине этого года.
При этом я прекрасно знаю, что о религиях с верующими спорить бессмысленно. С легендами и мифами расстаются не под воздействием логики, а под воздействием жизненных ситуаций, например, таких как Кровавое воскресенье 1905 г.
Еще раз спасибо за отклик.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/2/2001, 4:54 PM
|
|
Комментарии:
|
Творчество Арина еще раз доказывает, что русский интеллигент - это, в сущности, чиновник-идеалист.
"Служить бы рад, прислуживаться тошно".
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/2/2001, 1:22 AM
|
|
Комментарии:
|
...но при всём моём приятии Вашей позиции в отношении России, Ваши аргументы против христианства вообще и православия в частности, уж простите, слабы, главным образом в том, что Вы пытаетесь характеризовать Новый Завет книгами Ветхого, тем более самыми одиозными вроде книги Иезекииля, в то же самое время не замечая главной разницы между Заветами -- Ветхий с его "избранным народом", и Новый, где "нет ни эллина, ни иудея". По-моему, христианство потому и пришло на Русь, что совпало с подмеченной Вами манерой русских принимать в себя всех, никому ничего не навязывая. Если Вы против "махрового шовинизма", то христианство - самая интернациональная (в хорошем смысле слова) религия, не в пример ни нафталиновому иудаизму, ни сверх-нетерпимому исламу, ни тем более Западному нео-язычеству.
И пара совершенно мизерных мелочей, уж извините -- словечко для западной улыбки только звучит "cheese", но слово это другое -- "cheers". Так что сыром там и не пахнет. И янки по-китайски не "бейгожень", а "мейгожень", от "мейгуо" - "Америка".
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
1/1/2001, 11:45 PM
|
|
Комментарии:
|
На сайт "напоролся" случайно, и вот кружу тут уже полдня с широко раскрытыми глазами. Уверен, г-н Арин знает, какое тягостное впечатление о России формируют эмигрантские газетёнки, и центральные (а по сути, те же эмигрантские) СМИ типа "АиФ", "МН" или НТВ. И тут вдруг такой глоток свежего воздуха! Да, если ТАКАЯ мысль ещё жива в России, значит не сломали страну разномастные реформаторы. Уверен, теперь уже не сломают, потому что той веры их сладким басням, что была в народе в начале "перестройки", того кредита доверия разрушителям и ворам в ближайшие лет триста не предвидится. И слава Богу. Те кто верят в Россию, были, есть и будут с ней, а прочим дилерам рано или поздно придётся стать файндерами страны проживания сребреников, заработанных за продажу России. Только за сребреники эти ничего кроме верёвки купить всё-равно нельзя, даже если эта верёвка - их собственная ненависть к "этой стране".
Я тоже, когда возвращался домой, сталкивался с подмеченным Вами феноменом, когда нормальные люди сердились на меня за правду о Западе. Для себя я понял это так, что людям нужна сказка, а я её разрушал. И уезжал я снова от той же подмеченной Вами "ситуации 1912 года", усиленной русофобией бывших братьев из СНГ. Но путь нам всем один, ДОМОЙ -- притяжение России слишком велико, да и бороться с ним я никогда не пытался.
Спасибо Вам.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
12/27/2000, 8:15 PM
|
|
Комментарии:
|
Виталий!
Весьма признателен за лестные слова. Хотя и недостоин, но вдохновляет.
Хочу вас и всех руслян, а также тех, кто заглядывает на мой сайт, также поздравить с наступающим Новым годом, новым столетьем и даже тысячилетием!
И пожелать всем нам успехов в построении мира руслян, а значит и новой России, по настоящему Великой и Процветающей!
Так задумано, так и будет!
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
12/24/2000, 3:30 AM
|
|
Комментарии:
|
Дорогой Олег Алексеевич!
Мне посчастливилось быть первым на РГ, кто прочитал вашу последнюю изумительную статью В КАПКАНЕ ЕВРАЗИИ. Уверяю Вас, пишу без "задних мыслей": я долго и прилежно пытался к чему-нибудь придраться, чтобы откомментировать и показать у вас в Форуме, что я тоже не лыком шит ;-) . Увы - не получилось, Вы не оставили никаких шансов!
Позволю себе высказать патриотичную мысль: такие люди, как вы, должны быть во власти, чтобы хотя бы влиять на наших полоумных, зажравшихся правителей, - чтобы у нас, Ваших соотечественников, сохранялась надежда хотя бы на разумное будущее. А поскольку (или пока?!) Вас там нет - стоит ли рассчитывать на какие-либо радужные перспективы на нашей исторической Родине?
Будучи оптимистом, сам же отвечу: стоит, если только строить вместе с Вами наш прекрасный МИР РУСЛЯН!
Сердечно поздравляем с Рождеством и Новым, особенным Годом Вашу обожаемую нами Супругу, всю Вашу семью, близких Вам людей и - Вас!
По поручению всех Вами задуманных и уже действующих руслян,
ВВ
Виталий
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
12/24/2000, 2:45 AM
|
|
Комментарии:
|
Удивляет, нет - потрясает фри-вольность высказываний ковбоев вроде предыдущего "стрелка"!! Налетил, пиф-паф!! - и улетел ... в прерии. А куда попал и попал ли - зачем? ведь он искусства стрельбы ради, удовольствия для!!
И хоть что-нибудь толковое сказал бы, хоть немного мотивированно/аргументированно! Заходят тут всякие на чужие сайты - им всё равно, что авторы стараются донести свои идеи для читателя, уважая их заранее и безоговорочно, давая им возможность высказываться на своём поле, корректно полемизировать! А стрелку что - как собачке: подбежал к кустику, тявкнул, отметился и далее себе потрусил... гадить в других местах!
Олег Алексеевич, не обращайте внимания на таких уродов - их ведь создал Господь Бог в назидание другим - чтоб несповадно было! И будьте уверены: ваши истинные читатели - другие. РУСЛЯНЕ!!!
Поздравляем Вас с Рождеством и Новым Годом! Желаем вам всего РУСЛЯНСКОГО!
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
12/18/2000, 6:53 PM
|
|
Комментарии:
|
Вольному стрелку!
Совершенно с вами согласен, что глупость - традиционно российское свойство. В этом убеждает и ваш комментарий.
Счастливо заблуждаться. 977647300
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
12/9/2000, 9:25 PM
|
|
Комментарии:
|
Автор наивен и обладает ярко выраженным обыденным сознанием. Прискорбно.
Особенно забавно рассмотрение позиции российской элиты в начале 20 в. по поводу участия в Антанте и WW-I как "глупости", рассмотрение с позиций потерь/приобретений России.
Хотя глупость - традиционно российское свойство (присущее и элите и стране в целом), еще глупее основывать на ней свой анализ. Вопрос состоял в МЕЖЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ отношениях Царской России и ее элиты и Запада, как "гаранта" этой элите против надвигающихся и ощущаемых штормов и бурь 20 века.
"Гарантиях" прежде всего против "своего" народа.
Это и было "дивидендом".
Но не расчитали сил. Да и Запад обманул. Вот и пришлось в эммиграции работать таксистами и поломойками.
Все это сложнее, чем Вы изображаете.
А новая Антанта - США, Япония и Россия - против Китая?! Опять русскими костями все будет оплачено!
Прямая выгода России сейчас просто взять и отдать Китаю Дальний Восток и Сибирь.
Это - реставрация биполярной структуры мира, где Россия смогла бы стать для Китая стратегическим партнером и технологической кузницей т.к. ео развитие в этом случае еще очень долго будет экстенсивным и СТАБИЛЬНЫМ (по причине экстенсивности).
Для России, в конечном счете (если только стоять не на атлантистких позициях) предпочтительна Китайская гегемония (вспомним пример Орды), более щадящая и толерантная к российскому духу, чем беспощадно-рационалистические США.
За сим удачи Вам.
Это не глупость, а
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
http://www.rusglobus.net
|
|
Дата:
|
11/9/2000, 6:53 AM
|
|
Комментарии:
|
Профессор,
После прочтения 4х статей из Вашей новой книги "XXI век: мир без России" главное, о
чём я подумал - это то, что если бы Вы имели прямое отношение к определению практической политики России, всё не было бы таким безнадёжным у нас на родине. (Правда, в этом случае и смысл функционирования РАССЛЕДОВАНИЙ
РусГлобуса претерпел бы сильные изменения!). Но (выражаясь вашими словами)
не буду надоедать "еслибизмом"...
Олег Алексеевич, огромное спасибо за ваши объективно интереснейшие работы. Они нужны нам, вашим многочисленным соотечественникам.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
11/6/2000, 5:33 AM
|
|
Комментарии:
|
Нам все нравится. Мы согласные. Целуем.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
11/1/2000, 9:41 PM
|
|
Комментарии:
|
Уважаемый Владимир С.
Я получил ваш э-мэйл, но не могу его открыть. То ли из-за большого объема информации (504 К), то ли из-за графиков.
М.б. вы его разобьете на несколько частей.
Кстати, где вы проживаете? Если в Москве, то пришлите по э-мэйлу телефон, и я с вами созвонюсь.
А на ваши комментарии я обязательно отвечу, просто сейчас закрутился с одной работой.
С уважением
О.А.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
11/1/2000, 9:40 PM
|
|
Комментарии:
|
Уважаемый Владимир С.
Я получил ваш э-мэйл, но не могу его открыть. То ли из-за большого объема информации (504 К), то ли из-за графиков.
М.б. вы его разобьете на несколько частей.
Кстати, где вы проживаете? Если в Москве, то пришлите по э-мэйлу телефон, и я с вами созвонюсь.
А на ваши комментарии я обязательно отвечу, просто сейчас закрутился с одной работой.
С уважением
О.А.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
11/1/2000, 10:15 AM
|
|
Комментарии:
|
Олег Алексеевич!
Я на Ваш E-mail сбросил кое-что об экономике (аналитика 1998-2000гг.), что расширит Ваше представление о происходящем. В том числе "вольные" замечания на Программу Грефа О.Г. (номерация страниц дана в соответствии с проектом, прилагавшемся к п/п МК-П5-14867 от 25 мая 2000г.).
В файле Exel дана таблица, полученная в результате расчета пределов числового ряда, приведенного в тексте файла Доклад6.doc, который содержит много графиков. Указанный файл является сокращенной версией.
Мне кажется, что посланный материал будет полезен для Ваших книг.
С уважением, Владимир
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
10/27/2000, 9:16 AM
|
|
Комментарии:
|
Уважаемый Олег Алексеевич!
Извиняюсь, обидеть не хотел. Говоря о "претензиях на аналитика" имелся ввиду склад ума, а не проблемы психологии личности. Предлагаю эту тему закрыть.
"Длинный" спор более обстоятелен, к тому же, обсуждаемые темы серьезны. Жду.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
10/25/2000, 8:55 PM
|
|
Комментарии:
|
Владимиру Сопрякову
Уважаемый Владимир!
Я восхищаюсь вашими обширными комментариями
и повторяю, что на них непременно отвечу.
На первый в своей главе о Евразии, на второй - отдельно.
Кстати сказать, на некоторые ваши вопросы ответы можно найти в моей
книге Россия в стратегическом капкане и в Царской России, помещенной на сайте.
Книгу ждать долго не придется: она почти готова.
Кроме того, я не претендую "на аналитика". Претендуют обычно люди с комплексом неполноценности. За собой такого комплекса я не замечал.
Просто у меня есть одно правило: доделать одно дело до конца, затем браться за другое. Капитализм - это слишком серьезная проблема, что о нем рассуждать походя.
Тем не менее, еще раз повторяю, наберитесь чуть терпения, я вам отвечу.
Желаю здравствовать,
Олег Арин
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
10/25/2000, 8:55 PM
|
|
Комментарии:
|
Владимиру Сопрякову
Уважаемый Владимир!
Я восхищаюсь вашими обширными комментариями
и повторяю, что на них непременно отвечу.
На первый в своей главе о Евразии, на второй - отдельно.
Кстати сказать, на некоторые ваши вопросы ответы можно найти в моей
книге Россия в стратегическом капкане и в Царской России, помещенной на сайте.
Книгу ждать долго не придется: она почти готова.
Кроме того, я не претендую "на аналитика". Претендуют обычно люди с комплексом неполноценности. За собой такого комплекса я не замечал.
Просто у меня есть одно правило: доделать одно дело до конца, затем браться за другое. Капитализм - это слишком серьезная проблема, что о нем рассуждать походя.
Тем не менее, еще раз повторяю, наберитесь чуть терпения, я вам отвечу.
Желаю здравствовать,
Олег Арин
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
10/26/2000, 9:27 AM
|
|
Комментарии:
|
Уважаемый Олег Алексеевич!
Как-то кисло Вы к "открытой полемике" отнеслись… Вы вроде как на аналитика претендуете, а реакция у Вас "ни к черту".Я не собираюсь ждать пока Вы там новую книгу напишете, т.к. это будет не полемика.
В Ваших книгах встречаются нелестные оценки капитализма. А вы что-нибудь другое видели?
Меняется государство,на место одного капитализма приходит другой, меняются элиты. Первоначальное накопление частного капитала, знаете ли, зрелище не для слабонервных. Кстати, первоначальное накопление государственного капитала тоже… Между прочим, за неучастие (!) в приватизации госсобственности никого не расстреляли.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
10/24/2000, 9:38 AM
|
|
Комментарии:
|
НЕКОТОРЫЕ ИДЕИ ДЛЯ ВАШЕЙ КНИГИ
Есть мнение, что "западная" концепция прав человека, неразрывно связанная с социал-демократией и системой гуманитарных ценностей, безальтернативна. Утверждение указанной концепции на уровне международных правовых институтов поставило все истинно религиозные идеологии вне цивилизованного закона, что, учитывая их существо, делает неизбежным отделение религии не только от гражданского общества, но и от субъекта вообще.
Говоря о доктрине религиозной, мы, прежде всего, говорим о доктрине азиатской, т.к. азиатские страны от Израиля до Китая в той или иной степени являют пример религиозных идеологий. Однако, не будет заблуждением полагать, что и "американская мечта" содержит признаки религиозной идеологии, что обеспечивает ее безусловное превосходство над западноевропейскими (социал-демократическими) идеологемами.
1. Экономические аспекты. Общественно-экономические формации или кто такие российские коммунисты.
Классическая западная концепция провозглашает гражданские и политические права индивида основой человеческого бытия, а экономическую и социальную справедливость рассматривает как цель/идеал. Классическая религиозная концепция провозглашает социальные и экономические права, а в качестве цели/идеала рассматривает гражданские и политические свободы.
Марксисты справедливо указывали, что причиной социально-экономического неравенства является частная собственность на средства производства, так что без ликвидации этой собственности социально-экономическая справедливость недостижима (отсюда крах империализма и теория мировой революции). И в этом марксисты были правы! Единственно в чем они ошибались, так это в оценке акционерной собственности, как частной собственности на акции, и общественной (акционерной) собственности на средства производства. Дедушка Ленин в сердцах даже брякнул: "Собственность и индивидуальная и общинная в то же время, - это туманная уродливость, эта нелепица, получающаяся из гегелевской диалектики, эта путаница, эта двусмысленная диалектическая загадка..." ("Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов" В.И. Ленин ПСС Москва 1980г., том 1, с. 172).
А капиталисты справедливо указывали, что без политических и гражданских прав полноценной личности не бывает, а следовательно и не бывает полноценного собственника/владельца. И также справедливо доказывали, что общественный строй Советского Союза есть не что иное, как государственный капитализм. Самое смешное в том, что так оно и было (хотя им долго не верили)! Дело было так...
В Древнем Египте, государству в лице фараона принадлежали все источники дохода, и хотя население было зависимым, то была зависимость от государства, а не от частных лиц. Обособленно от населения существовали лишь касты жрецов и военная знать. В такой организации общественно-экономического уклада усматривают признаки "азиатской" деспотической формации (переписка Маркса и Энгельса, "Британское владычество в Индии"), не укладывающейся в схему пяти общественно-экономических формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, буржуазной и коммунистической. Отличительной чертой этой формации называют почти полное отсутствие частной собственности на землю, слияние идеологии и религии (надеюсь Вам понятно почему), трудовую повинность населения и государственный контроль за всеми сферами общественной жизни.
Этот вопрос широко обсуждался в 20-30-е годы советской исторической наукой в связи с историей Ближнего Востока (Месопотамии и Египта). Победу одержала школа академика В.В.Струве, утверждавшая марксистскую точку зрения, согласно которой древние общества Ближнего Востока были рабовладельческими. К. Виттфогель (K. Wittfogel. Oriental Despotism (a comparative study of total power). Yale, 1957.) проводил аналогии между двумя формациями: древней азиатской и современной социалистической. Он утверждал, что Маркс нашел представление об особом "азиатском" типе государства в работах А.Смита, Д.Милля и Р.Джонса и включил это представление в свою концепцию развития общества на основе развития производства. Однако, начиная с 60-х годов, Маркс и Энгельс находились в состоянии конфликта с Бакуниным, который утверждал, что их идеал государственного социализма породит "деспотизм на одном полюсе и рабство - на другом". В такой ситуации аналогия с азиатским деспотизмом слишком бросалась в глаза. Почему Маркс и Энгельс не упоминают "азиатскую форму производства" в своих поздних работах? А по очень простой причине - признание азиатской деспотической формации предполагает признание общинного государства, как предшествующего этапа ее развития, в результате чего рушится вся "последовательная" теория развития антагонизма классовой борьбы, т.к. очевидно, что ни частной собственности, ни основанных на ней классов в общинном государстве не существовало. Но теория классовой борьбы, как диалектическое развитие идеи "экспроприации экспроприаторов", является сущностью исторического материализма, без нее от марксизма остается только диалектический материализм, на базе которого нельзя построить никакой научно-обоснованной идеологии, т.к. это раздел естествознания...
Выскажу крамольную мысль: пяти-членная модель вообще неверна. По моему, существует два типа общественно-экономических формаций:
- формация общественной собственности, этапами которой являются общинная, деспотическая и госкапиталистическая с административным типом экономики;
- формация частной собственности, этапами которой являются рабовладельческая, феодальная и частнокапиталистическая с рыночным типом экономики.
Эволюция распространялась на оба типа формаций. Кстати, империализм, как стадия капитализма, соответствующая максимальной интеграции производственного и финансового капитала в частномонопольный и/или госмонопольный, свойственен обоим типам формаций и не зависит от общественно-политического уклада. С этой точки зрения, все что тов. Ленин понимал под социализмом является ничем иным как государственным капитализмом с пудрой благих мечтаний, а мировая революция являлась бы ничем иным как продолжением империалистических войн, но уже с участием стран победившего государственного капитала (кстати более агрессивных). Модель не сработала, т.к. была неверна, а неверна она была как раз из-за роковой ошибки с акционерной собственностью, политическими свободами и гражданскими правами.
С возникновением частной собственности, общественно-экономические отношения стали оказывать влияние на общественно-политическую власть, систему права, разрушая общинную мораль. Под влиянием этого обстоятельства рождались религии, приводя мораль в соответствие естественно развивающимся производственным отношениям. Возникали новые системы нравственных категорий, охватывающие новые стороны общественно-экономического и общественно-идеологического бытия. Например,
- иудаизм способствовал трансформации родовой общины в религиозную, а его кастовый характер (противопоставление евреев и гоев, даже сегодня воспринимается как этническое) предполагал развитие рабовладельческих отношений;
- христианский культ освобождения от греха, выражал грехопадение (деморализованность) рабства и предвещал рождение феодальной формации;
- жестко регламентированный и агрессивно настроенный к чуждым идеологиям ислам позволял мобилизовать ограниченные ресурсы небольших оазисов и племен, сохранить в массе основы религиозного бытия, несмотря на активное влияние более развитых идеологем.
По мере развития общественно-экономических условий все религии корректировались, но эта корректировка шла путем не текстовых, а смысловых изменений, развивался институт богословия. Расцвет института богословия иудаизма соответствовал расцвету рабовладельческой (Талмудический период), христианства - феодальной (эпоха Возрождения), ислама - капиталистической формации (происходит в настоящее время) (автор склонен относить состояние экономики большинства мусульманских стран к государственному капитализму, как в промышленности, так и в сельском хозяйстве, хотя в последнем случае есть признаки феодальных отношений.).
Обратим внимание, что все перечисленные религии приводили к переходу от формаций общественной собственности (родовой общины, азиатской и европейской деспотий, или форм государственного капитализма) к формациям, основанным на частной собственности, тем самым, отсекая предъисторию. Однако должна быть религия, которая в своем развитии сопровождала бы эволюцию общественной собственности и являлась бы системой соответствующих нравственных ценностей. Эту религию должна отличать диалектика и преемственность, она должна нести в себе следы языческих культов, сочетая их с монотеизмом. Например, предполагать, что Будда спускается на землю в образе многих богов и т.п., включая всякие взаимопревращения и реинкарнации. К сожалению, я не могу предоставить вам Рисунок, но получается занятная картинка. Дело в том, что судя по процессам акционирования в странах частного капитала, и развитию частных инициатив в стране государственного капитала, линии эволюции частной и общественной собственности шедшие до сих пор параллельно устремились навстречу друг другу... в точку под названием социализированный капитализм (к вопросу о теории конвергенции). Кстати "перелеты" России то "вверх", то "вниз" между группами формаций, делают ее наиболее приспособленной к восприятию социализированного капитализма и соответствующей ему религиозной идеологии. Проблема в том, что сдвиги затрагивают не отдельные районы планеты, где в различное время происходило становление различных религий, а все религии одновременно. Более того, все происходит на фоне ухудшающейся мировой экономической конъюнктуры. Если вспомнить, то компромиссы между религиями или их гибель происходили в результате кровопролитнейших религиозных войн.
...
Как известно, 16 декабря 1966г. были одновременно приняты Международный Пакт о гражданских и политических правах, за который ратовали западные страны, и Международный Пакт об экономических, социальных и культурных правах, за который ратовали социалистические и развивающиеся страны. Подобное разделение есть следствие того, что "западная" концепция, способствуя интенсификации человеческого труда, компенсирует социально-экономическую несвободу предоставлением гражданских и политических прав. Религиозная концепция обеспечивает мобилизацию ресурсов общества, компенсируя реализацию социально-экономических прав граждан, усечением их политических и гражданских свобод (повнимательнее посмотрите на США...). Для своей реализации обе концепции требуют различных социально-экономических условий. Например, с ростом социально-экономических проблем и дестабилизацией общества расцветают религиозные идеологии, что и было использовано "теоретиками" классовой борьбы и национально-освободительных движений. В условиях социально-экономической нестабильности терроризм приводит к ограничению гражданских и политических свобод, тем самым, создавая условия для реализации в обществе именно религиозной концепции (терроризм - это троянский конь религиозных идеологий). Кстати по этой причине, европейские страны в их нынешнем состоянии абсолютно беспомощны перед любой религиозной идеологией, в частности, исламом. Только нацизм, смог остановить шествие коммунистов по Европе, у Европы не было выбора: либо Гитлер, либо Сталин, ...либо Рузвельт (см. далее). Система коллективной безопасности НАТО не приспособлена для ведения террористических войн и ликвидации их идеологических последствий. По этой причине, в ближайшее время самым популярным занятием европейцев станет политическая проституция, которая закончится войной на Ближнем и Среднем Востоке, национализмом и развалом НАТО.
2. Юридические и организационные аспекты.
В соответствии с классической "западной" концепцией, Права человека и свободы изначально присущи любому человеку как разумному существу (являются сущностью) вне зависимости от исполнения им гражданских обязанностей. Такое Право, отделенное от обязанностей, становится самостоятельной категорией, в некотором смысле, подобной "личной собственности". Право субъекта А влечет возникновение обязанности субъекта Б в силу общественного закона, защищающего это право, т.е. право "индуцирует" обязанности, оно первично. Концепция предполагает государство с развитой системой правовой защиты.
В соответствии с классической религиозной концепцией, Права и свободы, хотя и присущи любому человеку (сознательно разделяющему те или иные религиозные воззрения), но существуют только относительно обязанностей. Обязанность субъектов Б, В и т.д., установленная силой Высшего закона, влечет удовлетворение права субъекта А, т.е. исполнение установленной законом обязанности "индуцирует" право, которое вторично. Право не является самостоятельной категорией, и в некотором смысле подобно "общей собственности" А, Б, В и т.д.. Концепция предполагает государство с развитой системой принуждения к исполнению обязанностей.
Таким образом, мы имеем два совершенно различных подхода. Обратим внимание на особенность религиозного правопонимания: от исполнения обязанностей не зависят лишь формальные права индивида, например, возникающие по отношению к Богу, Генеральному секретарю ЦК КПСС или Президенту. Напротив, все реальные права индивида возникают по отношению к другим субъектам или обществу и могут быть реализованы только посредством исполнения ими соответствующих обязанностей. Рассуждая над указанной особенностью религиозного правопонимания, можно заметить, что западная концепция рассматривает гражданский закон как высший, в то время как азиатская - склонна применять "Высший закон" к гражданским правоотношениям.
3. Почему Советский Союз проиграл идеологическую войну.
Идеологическая победа США была обусловлена тем, что в основу религиозной (!) идеологии был положен тезис о Правах человека (для 18-го века американская идеология была чрезвычайно продвинутой). Более того, она возможна только в рамках протестантской догматики (поэтому-то основу американского истеблишмента составляют англосаксы) и являлась Новой Реформацией протестантского христианства, на этот раз подменившей религиозные ценности ценностями "свободы, равенства и братства". Я подчеркиваю, что несмотря на схожесть западноевропейской социал-демократии и американской идеологии, - они различны по своей качественной природе. Кстати, по иронии судьбы, французская коммуна, а в последствии Советский коммунизм, являли собой методологически тоже самое явление. Таким образом, в 20-ом веке столкнулись две религиозные идеологии, ставящие вместо "Высшего закона" сублимированные ценности, и кардинально изменившие принципы и методологию развития человеческой морали. Причем, одна религиозная идеология громила другую такую же, используя социал-демократические ценности (это касается как противоборства православной и коммунистической идеологии, так коммунистической и демократической) или громила буквально (нацизм и коммунизм). И этот процесс не является чем-то сверхестественным, напротив, он естественный и носит характер "стандартной" ситуации в общественном развитии:
"...Да не обольстит вас никто и никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога..." (2 Фес. 2,3-4). Кстати, развитие этой библейской стандартной ситуации имеет стандартный же конец под названием Апокалипсис... Что и следует иметь в виду выезжающим в США на постоянное жительство или размещающим свой капитал в доллары США.
4. О последствиях административной наследственности и ее влиянии на личное здоровье и долголетие членов царской семьи.
Современное законодательство весьма обширно. Вместе взятые Библия, Коран и конфуцианская доктрина по объему явно уступают объему источников права одной современной страны (даже основанной на законодательном праве, а уж тем более на прецедентном). А что вообще отличает научную теорию от практического материала? Теория отвечает на вопрос "Почему?", а практический материал на вопрос "Как?". В естествознании связующим между теорией и практикой является объективная реальность: если теория объясняет практический материал, то она ей соответствует и принимается, в противном случае - нет.
В работе "Материализм и эмпириокритицизм" В.И. Ленин дал определение материи, как философской категории для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них. Данное определение справедливо и бесспорно, однако, в основе гуманитарных дисциплин (включая теологию), лежит идея - философская категория для обозначения принципов, в соответствии с которыми, человек осознает свои ощущения объективной реальности и воздействует на нее.
Материя первична по отношению к Ульянову, как разумному представителю класса млекопитающихся, среднего роста и среднего веса, идея же марксизма первична по отношению к Ленину, как революционеру, имеющему марксистскую мораль и общественно-политическую позицию. Таким образом, между сознанием и объективной реальностью лежит идея (своего рода "чувство" сознания), которая выражает то или иное мироощущение (мировоззрение), как общественное, так и естественнонаучное. Например, один человек видит над дубом трех Херувимов в огне, другой - природное явление, третий - НЛО. Человек видит и слышит то, что он хочет увидеть и услышать в соответствии со своим мироощущением. Вопрос же не в том, что кто-то из них религиозный фанатик, ученый или любитель научной фантастики, а в том, что определенное мировоззрение имеет совершенно определенное социальное продолжение. В 80-х годах советский народ "увлекался" НЛО, поэтому в 90-х годах так легкомысленно и романтично совершал революции и участвовал в приватизации, теперь же, оставшись без штанов, "увлекся" - Херувимами и Имамами.
Я ранее высказал мысль что: в основе всех религий лежит аксиома, что миром правят балансовые уравнения, известные как законы сохранения. Простой пример, возьмем белый лист, разделим его пополам чертой и одну половину закрасим черным цветом. Теперь условимся, что делая добрые дела, мы ставим белую точку на черном поле, а делая злые - черную на белом. Наступил кому-нибудь на ногу в метро - черную, "подрезал" на дороге - черную, помог кому-нибудь - белую, а он в результате обворовал 10 аборигенов - 10 черных, насадил в стране из 20-ти аборигенов демократию - 20 белых, но при этом 3-х убил - три черных, а в результате аборигены обнищали - 20 черных, и т.д. Очень скоро, мы увидим, что черных точек почему-то больше чем белых. В таком случае, Мир может быть вечным лишь если: нам наступили на ногу, "подрезали" на дороге, 10 раз обворовали, "засеяли" мозги новой религиозной идеологией, а в конце забрали последние штаны. Самым наглядным и печальным историческим примером является судьба "ленинской" гвардии, которая вырезала российский народ, и которую вырезал тов. Сталин (по странному совпадению имевший духовное образование). Соучастники "ленинской" гвардии и их дети полегли в борьбе с их же немецкими товарищами. Каждый из них был хорошим семьянином, дети и жены любили их, но руки отцов были по локти в крови...
Есть мнение, что Россия - "страна рабов", есть мнение, что причиной тому является Православное христианство, берущее историю с Византийской империи и всегда обслуживавшее имперскую власть (Третий Рим). Все религии говорят о покорности в смысле подчинения, а Православное христианство - о покорности в смысле смирения. В послемонгольский период из русского языка вообще исчезло слово "Свобода", вместо которого появилось слово "Воля". Отсюда де и дурь правительств. Если абстрагироваться от оскорбительных формулировок, то дело выглядит приблизительно так:
1. еще неизвестно какое быдло лучше: "советское" или "рыночное"...;
2. ситуации крайнего опустошения характерны для истории России, на которую "выкатывались" практически все европейские и азиатские войны. Например, организация Монгольского войска согласно "Великой Ясе" - это крепостничество "на колесах". При другой организации этнос не выжил бы вообще;
3. "Разве не знаете, что вы - храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят" (1 Кор. 3,16-3,17). Для кого-то мистика, а для кого-то - естественный и потому беспристрастный и безжалостный Закон. Россия всегда брала реванш, через некоторое время победители сами оказывались в вассальной зависимости. Для России были характерны очень высокие амплитуды пассионарности (или на печку, или лихое дело).
(остальное как-нибудь потом)
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
10/22/2000, 5:15 PM
|
|
Комментарии:
|
Владимиру Сопрякову!
Спасибо за реакцию на главку из "Обочины".
Послание-комментарий весьма серьезное, требует осмысления.
Отвечу или отдельно, или в контексте главы о Евразийстве, которая
будет дополнена в следующей книге.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
10/20/2000, 8:43 AM
|
|
Комментарии:
|
В тексте предыдущего сообщения вместо
"а именно, не внесение в 1992г. адекватных изменений..."
следует читать:
"а также, не внесение в 1992г. адекватных изменений ..."
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
None.
|
|
Дата:
|
10/20/2000, 7:15 AM
|
|
Комментарии:
|
Замечания к книге "Россия на обочине мира" глава "В капкане Евразии".
Абсолютно с Вами согласен! Однако, по-моему мнению, следует различать "евразийство" как миф, как категорию для обозначения "того, не знаю что", и "евразийство" как практику, которая выражается в воспроизводстве "имперских" идеологий и доктрин на континенте. Откуда такая закономерность?
1. Сама по себе идея "евразийства" признаков идеологии не имеет и никогда ею не станет ("халва, халва..."), к идеологии, эта идея имеет отношения не больше, чем название любой книги к ее содержанию. Это очевидно из самого понятия идеологии, как средства утверждения принципов общественного и личного бытия, известных как законы и мораль. Идеология является средством создания нации на базе этносов, в той или иной мере разделяющих мораль. "Разделение" морали бывает и вынужденным, т.е. происходит под влиянием внешних и/или внутренних угроз, например, под угрозой применения силы или в период дезорганизации общества. Пассионарность Л. Гумилева, в сущности, является выражением готовности этноса к восприятию и реализации той или иной идеологической программы, соответствующей его историческому и религиозному самосознанию.
2. История "знает" два пути общественного развития:
- религиозное развитие, состоящее в изменении нравственных основ, как предпосылке изменения законов, а следовательно и социально-экономической ситуации в обществе;
- социал-демократическое развитие, направленное на первичное изменение социально-экономической ситуации в обществе, а следовательно его законов, а следовательно и морали его граждан.
Все произошедшее с социал-демократией начала ХХ века есть следствие переоценки роли общественно-экономического бытия и его влияния на идеологические формы (мораль, религия, философия и т.п.) с одной стороны, непонимания и недооценки значения этих форм - с другой. Если в социал-демократическом обществе нравственность формируется условиями общественного бытия, то в религиозном - условия общественного бытия формируются нравственностью. Формирование морали социал-демократического общества это исторический процесс, в ходе которого происходит разрушение религиозного самосознания и его замена историческим (феномен коммунизма в том, что одно религиозное самосознание заменили на другое). Поэтому при религиозном развитии изменение нравственных основ предопределяет изменение законов, а при социал-демократическом - изменение законов предопределяет изменение нравственных основ. Хотя конфликт между нравственными основами и условиями общественного бытия возникает в обоих случаях, но при религиозном развитии надо менять законы под прогрессивную или деградирующую мораль, а при социал-демократическом - мораль под прогрессивные законы, и чем сильнее изменение последних, - тем глубже конфликт. Социал-демократическое общество не может развиваться скачкообразно, и не случайно достигло своего совершенства в "западном" обществе, которое есть продукт ежеминутного (постоянного) экономического принуждения одних, оборотной стороной которого является рыночная свобода других. Рыночная система хозяйствования есть необходимое условие социал-демократической идеологии, т.к. позволяет минимизировать масштабы текущих социально-экономических конфликтов, и одновременно, рыночная система является достаточным условием религиозной идеологии (могу доказать).
В России проблема не в текущих конфликтах, а в том, что сложившиеся условия общественного бытия не соответствуют сложившейся веками системе преимущественно религиозных нравственных ценностей. Социал-демократия не случайно развивалась в странах испытавших последствия Реформации, которая первоначально изменила систему нравственных ценностей европейского общества. Началось же все куда раньше, а именно с доктрины отношения Бога и человека, выдвинутой Бл. Августином и принятой Карфагенским (418г.) и Вторым Оранжским (529г.) соборами, в качестве официальной доктрины римско-католической церкви. Именно она-то и предрешила рождение доктрины "оправдания верой", обновление католической и формирование протестантской конфессий. Надо же, какое случайное совпадение, именно с этих-то соборов пути Римско-католической и Православной конфессий разошлись. Православная конфессия остановилась на доктрине Пелагия (я бы ее назвал "религиозным материализмом", т.к. именно она адекватно отражает существо христианства, о чем пойдет речь далее). Замечу сразу, я не проповедник, а хочу показать предъисторию вопроса. Существо проблемы в том, что Россия периодически разрушалась не от демократии, а от социал-демократической идеологии (это не одно и то же), под воздействием которой ползла по швам нравственность прежде всего. Например, в Новгороде была относительная демократия (вече) при наличии жесткой религиозной идеологии. Там где демократические ценности противоречат нравственным, последние имеют приоритет.
Вышеуказанные пути развития, предполагают два типа идеологий:
- социал-демократические, основанные на системе гуманитарных ценностей. Соответствующее общество характеризуется подвижностью нравственных основ, постоянно изменяющихся под влиянием социально-экономического бытия. Мораль воспринимается таким обществом исключительно как отражение бытия;
- религиозные, основанные на системе религиозных ценностей. Бытующее мнение, что де религиозные и гуманитарные ценности суть одно и то же, неверно (об этом далее). Общество, соответствующее такой идеологии, характеризуется скачкообразным изменением его нравственных основ. Отсутствие посылок общественного развития (социально-политическая инертность) приводило к консервации ранних, автократических форм правления. С изменением основ общество делает революционный скачок, далее приходя в относительно стабильное состояние. Мораль воспринимается таким обществом исключительно как незыблемая данность.
В действительности, гуманизм выражает не общечеловеческие ценности, а гуманитарные ценности социал-демократической системы, часто выдаваемые за общерелигиозные. Дело в том, что стабильная идеология, несущая то или иное мировоззрение, является самодостаточной (замкнутой) системой. Категории добра и зла, извлеченные из контекста этой системы отношений, относительны. Категории христианского или исламского добра, взятые вне системы христианской или исламской морали, не просто перестают быть добром, но и могут оказаться злом в другой системе ценностей. Общечеловеческие ценности являются ценностями постольку, поскольку они в равной степени соответствуют всем религиозным системам и отношениям нравственных категорий. Таких ценностей очень немного и они значительно уже гуманитарных ценностей, т.е. "прав человека". Относительность "прав человека" следует хотя бы из природы права одного, как выражения обязанности других. Можно утвердить право человека не смотреть порнографию, а можно утвердить обязанность всех ее не показывать, и мы придем к демократической и тоталитарной моделям в данном контексте. Таким образом, "евразийство" перестанет быть словоблудием не раньше, чем тов. Титаренко сформулирует (хотя бы для себя), как он понимает права человека и даст "пример новых идей межцивилизационных отношений" в том обществе, где он находится сейчас, а не в том, где бы он хотел находиться через пару лет.
Сегодня, многие видят Программу в построении в России демократического общества (кстати, по содержательности то же самое, что и евразийство Титаренко) и полагают достаточным утверждение известных демократических свобод и принятие соответствующих им политических и экономических мер. В действительности, самая гениальная экономическая программа бессмысленна, если предполагаемая ею экономическая политика не соответствует идеологии общества, а самая прогрессивная политическая программа становится демагогией, если предполагаемая ею идеология общества не соответствует действительной морали его граждан. Демократическая свобода, как нравственная ценность, существующая вне социально-экономических, исторических и нравственных координат, есть идея, а не факт.
3. В свете вышесказанного, есть большие сомнения, что тов. Титаренко вообще понимает, что он говорит. Россия, как страна с непредсказуемым прошлым, имеет совершенно предсказуемое будущее. Совершенно ясно, что в ближайшее время в России победит религиозная идеология. Какая именно? Давайте вспомним историю. В конце прошлого века выдохлась идеология Российской Империи, а ею являлось православие. Реформацию Православия мог иницировать А. Мень, но ее последствия были бы непредсказуемы, поскольку период богословского развития христианства уже прошел в Средние века (стагнация феодальной системы в России), например, период богословского развития иудаизма (Талмуд) приходился на стагнацию рабовладельческой системы на Ближнем Востоке (деление на гоев и иудеев в Торе ее фактически предрешало). С этой точки зрения, подъем ислама выражает стагнацию феодальной системы на Среднем Востоке (вот Вам и Советская власть). Развал каждой из хозяйственных систем предполагал кардинальное изменение нравственных устоев общества, предрешающих следующую систему. Сегодня талибы идут на Север, а Средняя Азия социально деградирует им навстречу. Однако, есть существенные различия между Саудовской Аравией и Чечней, Афганистаном и Средней Азией, и эти различия могут сильно изменить идеологический облик традиционного ислама (это отдельный разговор).
Возвращаясь к России начала ХХ века заметим, чо попытка реализации имперских амбиций (сначала в русско-японской войне, а потом и в 1-ой Мировой), дискредитировала систему власти и общественный строй. Появились крайне неоднородные социально-политические движения: от народовольцев до либерально-буржуазных партий. Обратим внимание на левых радикалов, на существо их идеологии и действий. Ничего не напоминает? Поясню, с начала 90-х годов власть "дрейфует" от правых радикалов в направлении левых по спектру политических движений. Сегодня у власти центристы-государственники. Если следовать принятой модели, то следующей у власти окажется группа партий левого крыла - ЛДПР, ОВР, Аграрии и КПРФ (поверьте, эта идея пришла на 3 месяца раньше чем ее высказал Жириновский, скажу более на этот раз эти партии получат большинство). При этом необходимо наложить развитие политической ситуации на развитие экономической ситуации. Дело в том, что летом 1998г. я был неофициально приглашен в группу специалистов от Федеральной Службы по Делам о Несостоятельности и банкротству, принимавшую участие в работе антикризисной группы в Волынском (Москва). Нашей группой была высказана точка зрения, что в результате методологической ошибки, допущенной при разработке программы приватизации, а именно не внесение в 1992г. адекватных изменений в амортизационную политику государства, страну ожидает серия экономических кризисов, имеющих определенную природу и воспроизводящихся по линейному закону (это связано с линейным методом амортизации в экономике). Тот факт, что первый кризис разразился в 1998г., дал в последствии возможность утверждать, что следующие кризисы ожидаются в 2003-2004 и в , причем последний может привести к разрушению системы государственного управления и развалу Федеративного устройства России. В этой связи, есть мнение, что никакой вооруженной революции конкретно в 1917г. не было, коммунисты власть не захватили, а подобрали и узурпировали. Также есть мнение, что сегодня сделать ничего нельзя, ибо в результате отсутствия достаточных капитальных инвестиций происходит разрушение материальной базы российской экономики (основных производственных фондов), причем требуемый объем инвестиций намного превышает возможности (что называется "дождались"!). Странно, но правление вышеуказанной группы партий приходится именно на период, когда даже верные решения не дадут ощутимого эффекта на фоне накопившейся потребности в инвестициях. В результате власть достанется левым радикалам. Кто сегодня является "левыми радикалами"? Для этого необходимо понимать существо коммунистической идеологии, а она вовсе не социал-демократическая (вопреки первоначальному названию РСДРП). Таким образом, "левыми радикалами" сегодня являются религиозные радикалы, т.е. исламские, православные и буддистские (Калмыкия, Тува, Бурятия и т.п.). Теперь посмотрим, а кому собственно досталась власть после 1917г.. Из всего спектра левых радикалов, власть досталась именно коммунистам не случайно. Только коммунисты имели наиболее общую программу действий и не зацикливались на проблемах конкретно крестьянства или рабочих, только коммунисты говорили о том, что они объемлют требования всех угнетенных и убогих и имеют целью построение нового общества всеобщего благоденствия. По этой причине не так страшен исламский или православный (осуществляемый под видом российской политики) экстремизм, а тем более не страшен и пуст тов. Титаренко, который ни в коей мере не формирует идеологию, а занимается словоблудием. Однако, тов. Титаренко прав в том, что новая идеология будет, а равно в том, что она "накроет" практически всю Евразию. Но перед этим благодаря американской геополитике будет море крови от Ближнего Востока до Казахстана (см. далее). Именно эта проблема, а не евразийство и жизнь на Марсе, должна сегодня волновать российских политиков и религиозных деятелей, как православных, так и исламских. Именно над этим автор особо интенсивно ломает голову с 1997г.. Сейчас можно сказать определенно, что в воздухе витает не новая религия, а новое понимание роли и существа религий. Ограничусь наводкой.
Помимо законов естествознания, например, закона сохранения энергии, существуют адекватные по существу законы духовного мира. В основе религий лежат именно законы сохранения духовных сущностей, хотя сами религии, как замкнутые системы, скорее плоские проекции 3-х мерной действительности. Кратко поясню, когда вы даете милостыню, вы делаете добро не берущему, а прежде всего себе, поскольку в момент благодарности к берущему переходит отрицательная энергетика (вероятно она существует). Этой же цели служит институт монашества (моление за общество в целом и людей) в христианской церкви. Такие связи возникают особенно между близкими людьми, кстати, по этой причине монахи не должны иметь детей, поскольку по законам естества дети отвечают за родителей (как тут не вспомнить что случилось с "ленинской гвардией". Чтобы умереть своей смертью, тов. Тухачевскому надо было поменьше крестьян расстреливать в Тамбовской губернии!). В основе христианства лежит явление, когда человек принял смерть, т.е. сознательно вобрал высший грех, ради очищения других, и всякий, верующий в это, по закону сохранения очищается. Возникает своего рода энергетический объем, называемый в эзотерике "эгрегором", кому энергии недостает, тот черпает оттуда, а у кого излишек - отдает (когда возникает повод для благодарности Богу). Главная проблема - проблема объединения религиозных эгрегоров, а не религий, как таковых. Эту проблему римско-католическая церковь пытается решить в лоб, формальным объединением религий (экуменическое движение). Выше религии сравнивались с плоскими проекциями 3-х мерного объекта, в этой связи попытайтесь объединить эти плоские проекции - получиться не 3-х мерный объект, а объединение 2-х мерных фигур, причем это объединение уже не будет соответствовать объекту. К указанному процессу есть все предпосылки, но нет социальных условий. Похоже, именно они-то и формируются. Кстати такое развитие событий (судный день) предполагается и Торой, и Библией (Апокалипсисом), и Кораном. Более подробно вся проблема, начиная с раздела "конец классической марксистской философии" изложена в работе "Что такое религиозная социал-демократия", которую я планирую окончить к весне 2001г..
3. Странное дело, но талибы "прут" на Север всякий раз после очередного ближневосточного кризиса. Наблюдается явная корреляция (с задержкой на 1-2 года) между ростом исламского духа и ценами на нефть. И всякий раз от рук исламских экстремистов погибает немного американских солдат. Обратите внимание на то, кем и как был спровоцирован последний кризис, его последствия легко просчитывались. Кто его организовал, тот его и урегулировал в Египте. США очень грамотно используют ислам для целей своей геополитики. Поэтому, пока Россия не перехватит религиозную инициативу, ни о какой российской геополитике в Азии и речи быть не может.
Кстати, талибы "прут" именно в район пересечения экономических интересов США и Китая, ко всему прочему, китайские национальные поэты (между прочем известные всем китайцам) имели обыкновение рождаться на Юго-Востоке Казахстана (в зоне различных месторождений полезных ископаемых). Ко всему прочему, потомки киданей (калмыки) стоят на пути ваххабитов в северной части Каспия (как не помочь братьям по вере?). Такое впечатление, что у российской власти к глаза на лоб вылезут от количества запущенных внешних и внутренних проблем.
Мистика какая-то получается: причиной надвигающихся бед является экономическая немощь России, а экономическая немощь является следствием безграмотной экономической политики именно демократических правительств (особенно первого праворадикального, подарившего стране демократию американского типа). При этом не приватизация, как таковая тому виной, а сочетание ряда неблагоприятных факторов ей сопуствующих, и этого сочетания можно было избежать. Более того, сегодня еще не совсем поздно (поздно будет после 2004г.). Получается, что праворадикальные демократы заложили мину под свою же демократию, и эта мина рванула. Испокон веков в России две проблемы: по одной из них Федеральная Дорожная Служба в России вечна.
4. С фантазией у тов. Титаренко все нормально, у него с другим проблема. "Медиаторская", и всякая посредническая роль прельщает тов. Титаренко своей безответственностью, которая есть выражение непонимания происходящего. Мысль, что евразийство "может объединить под общим знаменем и правых, и левых, и прогрессистов, и консерваторов" (хочется добавить еще "и кошек, и собак"), конечно привлекательна, но исторически не подтверждается. Ко всему прочему, тов. Титаренко не понимает, кто собственно такие "левые", а следовательно не понимает "за что" и "как" они воюют с азиатскими социал-демократами (Наджибулла) и националистами (Ахмат-шах Масуд). Он наверно думает, что "левые" - это Зюганов и Со.. Боюсь, что действительность его расстроит. Как только тов. Титаренко поймет, кто смотрит ему в глаза, когда он повернется "лицом к Азии", то тут-то его дед Кондратий и схватит. А схватив, спросит: "Это ты там евразийства хотел?, за все уплочено... ты там в какого Бога верил? В третьего с краю? А вот и не угадал. Бац...".
Кстати по поводу Вашего мнения, что проблема устойчивости государства решается "не на основе закона "площади", а законов политики и политэкономии" можно согласиться лишь в той части, в которой политика основана на идеологии, а идеология соответствует доминирующей в обществе морали (или ее вариациям). По политэкономии вопросов нет.
5. О геополитике США. З. Бжезинский.
На период до 2015...2020гг. Бжезинский безусловно прав. Однако, вырисовывается очень невеселая перспектива США в первой половине 21 века, а "кашу заварит" не Китай, а Россия. Будьте спокойны, никто не собирается уповать на объективные законы природы или общества, эти законы имеют смысл, только если их использовать в национальных интересах. Кстати, что такое нация? Есть мнение, что существует три основных способа формирования общественных групп и, соответственно, государств:
- родовое объединение - есть объединение людей по родовому признаку, принадлежности к роду, народности или расе.
- экономическое объединение - есть объединение совпадением экономических интересов родовых групп, и является продолжением родовых отношений (народники были правы, а Ильич нет). Экономические государства многородовые, их народы не образуют единой нации иначе как путем формирования единого этноса. Такие государственные образования неустойчивы и склонны к распаду и междоусобным войнам при ухудшении экономических условий (вот будет "подарок" дяде Сэму от "негритянского" и "индейского" интернационалов).
- религиозное объединение - религиозным (в широком понимании) является объединение идеей, например, идеей построения исламского общества или идеей построения демократического общества ("американская мечта") или коммунистического общества ("советская мечта"). Религиозное объединение является высшей формой организации общественных групп. Религиозные государства полиэтнические, но однонациональные, т.к. народы, объединенные общей идеей, образуют единую нацию. Нация - не исторически или экономически, а идейно сложившаяся общность людей, т.е. общество единомышленников, имеющих единые нравственные ценности. Однако со смертью идеи такие нации и их государства подвержены распаду, т.е. восстановлению родовых или экономических принципов организации как более стабильных, но менее прогрессивных. Именно наблюдавшийся распад социалистических наций является основным подтверждением их идейного, а не исторического происхождения, как это предполагается марксизмом.
Подобная точка зрения позволяет увидеть одну неточность марксистско-ленинского определения: нация есть исторически сложившаяся общность людей лишь в том смысле, что эта историческая общность формирует общие нравственные ценности, однако общие нравственные ценности могут формироваться не столетиями, а десятилетиями или даже годами, все зависит от того, как быстро принимается обществом та или иная мораль. Следовательно, если различными историческими путями несколько этносов приходят к одним и тем же или родственным нравственным ценностям, то возникают предпосылки для их синтеза и формирования новой общности (я имею в виду русско-китайско-исламскую общность). Толчком к формированию новой общности, как основы однородного государства, может служить только религиозная идея. Религиозное объединение приводило, приводит, и будет приводить к возникновению общественно-политических и экономических образований, обычно называемых империями, т.к. пределом общественно-политического развития народов является одна нация, как выражение единства их морали, а через мораль и общественно-политического бытия, и экономического уклада.
Хотелось бы узнать Ваше мнение.
С уважением, Сопряков Владимир.
|
|
|
|
Имя:
|
|
|
Сайт:
|
http://www.rusglobus.net
|
|
Дата:
|
10/7/2000, 2:28 PM
|
|
Комментарии:
|
Коллектив РГ поздравляет профессора Арина с пуском персонального сайта!
Олег Алексеевич, желаем вам приобретения вдумчивой и придирчивой, но корректной аудитории, а также получения радости от работы в Нете и всяческих успехов!
|
|
|
|
