| БИБЛИОТЕКА |
|
|
  |
 |
| ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ |
| РЕКОМЕНДУЕМЫЕ
ССЫЛКИ |
| ЛИЧНЫЙ
ОПЫТ |
| ПРАКТИЧЕСКИЕ
МАТЕРИАЛЫ |
| ЭМИГРАЦИЯ |
| СТРАНОВЕДЕНИЕ |
| ПО
ГЛОБУСУ ПО-РУССКИ |
главная страница
Что такое Русская Православная Церковь Заграницей
Русская Православная Церковь Заграницей как юрисдикция, объединяющая епископов Русской Церкви, оказавшихся в эмиграции, была создана в 1924 г. в Сремских Карловцах (Сербия). Каноническим основанием для ее создания был Указ св. Патриарха Тихона 362 от 7/20 ноября 1920 года.
Указ предусматривал, что "в случае, если епархия вследствие передвижения фронта, изменения государственной границы и т.п. окажется вне всякого общения с Высшим Церковным Управлением или само Высшее Церковное Управление во главе с Святейшим Патриархом почему-либо прекратит свою деятельность, епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях (в виде ли Временного Высшего Церковного Правительства или митрополичьего округа или еще иначе (...). Попечение об организации Высшей Церковной Власти для целой группы... епархий составляет непременный долг старейшего в означенной группе по сану Архиерея (...). В случае невозможности установить сношения с Архиереями соседних епархий и впредь до организации высшей инстанции церковной власти, епархиальный Архиерей воспринимает на себя всю полноту власти, предоставленной ему церковными канонами, принимая все меры к устроению местной церковной жизни и, если окажется нужным, к организации епархиального управления, применительно к создавшимся условиям, разрешая все дела, предоставленные канонами архиерейской власти, при содействии существующих органов епархиального управления (Епархиального Собрания, Совета и проч. или вновь организованных); в случае же невозможности составить вышеуказанные учреждения - самолично и под своею ответственностью".
Созданный в соответствии с этим Указом Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей возглавил один из старейших и самых авторитетных иерархов того времени митрополит Киевский Антоний (Храповицкий), который в 1917 году был одним из трех кандидатов на Патриарший престол. Тогда он набрал больше всех голосов, но поскольку избрание Патриарха осуществлялось не по голосованию, а по жребию, Патриархом был избран митрополит Тихон (Беллавин), по количеству голосов остававшийся на последнем месте.
После опубликования в 1927 г. Декларации заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия(Страгородского) Архиерейский Синод РПЦЗ разорвал общение с церковным управлением в России, сохранив его только с катакомбными общинами.
Русская Православная Церковь Заграницей управляется Архиерейским Синодом, первым председателем которого был митрополит Антоний (Храповицкий). Затем на этом посту его сменяли митрополиты Анастасий (Грибановский) и Филарет (Вознесенский). Ныне Первоиерарх Зарубежной Церкви - митрополит Виталий (Устинов).
В настоящее время РПЦЗ объединяет за пределами России около полумиллиона последователей, проживающих более чем в 30 странах. Наибольшее их количество в США, Австралии, Германии, Канаде и Франции. В юрисдикции РПЦЗ 19 архиереев, около 600 священнослужителей (священников и диаконов), 16 епархий, 39 монастырей и скитов, 454 прихода.
В 1990 году открытые приходы РПЦЗ появились на территории России (первоначально в Суздале, где в юрисдикцию РПЦЗ перешел со своей паствой архимандрит Валентин (Русанцов), в 1991 году рукоположенный в РПЦЗ во епископа, в 1996 году лишенный сана и ныне возглавляющий юрисдикцию Российской Православной (Автономной) Церкви с центром в Суздале). На территории России и Украины в настоящее время РПЦЗ имеет несколько епархий, четырех епископов, духовную семинарию в Одессе. Основной центр духовного образования в РПЦЗ - Свято-Троицкая семинария в Джорданвилле (США). Выпускаются периодические издания "Православная Русь", "Церковная жизнь", "Православная жизнь", "Русский пастырь", ряд епархиальных периодических изданий на русском и английском языках. Имеются свои издательства и типографии.
150201
Со временем будет преодолен раскол между Русской Православной Церковью и Русской Зарубежной Церковью. Такое мнение высказал 15 февраля в беседе с журналистами в Берне Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Отвечая на вопрос корреспондента ИТАР-ТАСС, он подчеркнул: "Думаю, что время лечит все недуги и расколы. Оно вылечит и этот раскол, потому что Русская Зарубежная Церковь и Церковь Московского Патриархата это плоть от плоть и кровь от крови своего народа".
На сегодняшний день, сказал Патриарх, отпали все причины, которые раньше оправдывали разделение. Когда создавался Синод Зарубежной Церкви в начале 20-х годов в Сремских Карловцах, его Председатель митрополит Антоний (Храповицкий) сказал, что он создается как временное учреждение до тех пор, пока в России Церковь не получит свободу, а когда это произойдет, мы принесем отчет о своей деятельности Патриарху Московскому.
Патриарх Алексий II подверг критике "совершенно надуманные причины", которые выдвигаются для затягивания восстановления единства. Раньше такой причиной называлось отсутствие канонизации Царской Семьи. Сейчас царская семья канонизирована. Московский Патриархат упрекают также за участие в экуменическом движении. "Но мы не можем быть в изоляции, мы должны иметь общение с другими христианскими церквами и свидетельствовать о православии, - отметил Патриарх. - Поэтому обвинения, которые высказываются сегодня со стороны Русской Зарубежной Церкви, просто не имеют под собой почвы".
Отношения двух юрисдикций переживают сегодня не лучшие времена. В свое время на Поместном Соборе 1971 года Московский Патриархат чуть не принял решение об отлучении от Церкви иерархов и духовенства Русской Зарубежной Церкви. Было понятно, что на этом наставивали власти, поскольку Зарубежная Церковь всегда была пристанищем монархистов, консерваторов и наиболее непримиримо настроенных по отношению к советской власти русских эмигрантов. Убежденные доводами митрополита Сурожского Антония (Блума), взявшего тогда "зарубежников" под свою защиту, участники Собора 1971 года воздержались от наложения от решительного шага.
После этого на какое-то время отношения, даже полемические, почти пресеклись, чтобы возобновиться в 1990 году.
С 1990 года Русская Зарубежная Церковь стала открывать свои приходы, а затем и епархии на территории России: в Москве, Санкт-Петербурге, в Сибири, в Биробиджане, во Владимире и Суздали, а также на Украине (в Одессе, Симферополе). Это внесло во взаимоотношения юрисдикций особую остроту, поскольку церковные структуры Зарубежного Синода во множестве появились на канонической территории Московского Патриархата.
Нынешняя митротворческая готовность Патриарха Алексия II значительно осложняется непримиримой по отношению к Московской Патриархии позицией Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви митрополита Виталия (Устинова) и части архиереев Зарубежной Церкви. Наиболее далекими от готовности к компромиссам являются те из архиереев, которые служат в России (епископы Агафангел, Евтихий, Вениамин). Российские епископы Зарубежной Церкви категорически отвергают саму возможность диалога с Московской Патриархией.
Наиболее примирительно настроены к Московской Патриархии архиепископ Берлинский и Германский (и временно Лондонский и Великобританский) Марк (Арндт), епископ Буэнос-Айресский и Аргентинский Александр (Миллеант), епископ Бостонский Митрофан (Зноско-Боровский). Архиепископ Марк даже встречался в Германии с Патриархом Алексием II, а также он проводит постоянные консультации с управляющим приходами Московского Патриархата в Германии архиепископом Берлинским и Германским Феофаном (у них, как видим, даже титулы совпадают). В последнее время одновременно с усилением влияния владыки Марка в Архиерейском Синоде Зарубежной Церкви, его выдвижение на первые роли в Синоде уравновешивается и ограничивается большой общественной и публицистической активностью радикальных противников диалога с Московским Патриархатом.
В октябре 2000 года состоялся Архиерейский Собор Русской Православной Зарубежной Церкви. В принятом Собором Послании дана в целом положительная оценка деяниям Юбилейного Архиерейского Собора, состоявшегося в августе прошлого года в Москве."С благожелательным сочувствием, - говорится в послании Собора Зарубежной Церкви, - мы приветствуем обращение всего русского народа к молитве всем святым Новомученикам российским и особенно Царственным новомученикам, которая стала отныне возможна, благодаря признанию их святости Архиерейским Собором Московской Патриархии. Нас обнадеживает принятие новой социальной концепции этим собором, которая по существу перечеркивает "Декларацию" митрополита Сергия 1927 года признанием главенства Божиих заповедей над теми требованиями мирских властей, которые привели бы к нарушению религиозных и нравственных основ".
Вместе с тем в Послании зарубежного церковного Собора подробно сформулированы основные претензии Русской Зарубежной Церкви к Московскому Патриархату.
"Особенно прискорбны агрессивные действия Патриархии по насильственному отнятию у Зарубежной Церкви ее храмов и монастырей, сохранение, а порой и спасение которых, стоило многих усилий русской эмиграции и представляет собою настоящий подвиг жертвенного служения русским святыням за пределами России", - говорится в послании. Речь идет о передаче в январе 2000 года в ведение Московского Патриархата монастыря Русской Зарубежной Церкви во Святой Земле. Это решение повлекло за собой затяжное противостояние юрисдикций и во многом свело на нет многие из миротворческих усилий расположенного к диалогу с Патриархом архиепископа Марка (Арндта).
"К этому печальному обстоятельству прибавляется и то,- продолжают участники Собора Зарубежной Церкви, - что Московская Патриархия на своем соборе фактически подтвердила свою приверженность к широкому участию в экуменизме и не озаботилась о предохранении от этой всеереси своего молодого поколения.
Не увидели мы и справедливой оценки собора Московской Патриархии антицерковным действиям митрополита Сергия (Страгородского), его Синода и их преемников, хотя нынешний собор близко подошел к исторической истине в Акте прославления сонма Новомучеников и косвенно признал достойным похвалы путь исповедников, не принявших курс митрополита Сергия, как в упомянутом Акте, так и в своей новой социальной концепции.
Руководствуясь Евангельским духом, мы с должным пониманием осознаем как трудно избавиться от последствий порабощения Церкви в России советским государственным строем с его атеистической идеологией. Это понимание подвигает нас сочувственно и доброжелательно относиться к верующим бывшей подъяремной Церкви и приветствовать существенные шаги к оздоровлению церковной жизни в России".
Зарубежный Архиерейский Собор ответил также на обвинения в изоляционизме, нередко звучащие в адрес Русской Православной Зарубежной Церкви. "Восьмидесятилетняя история нашей изгнаннической Церкви, - сказано в послании Собора, - ясно засвидетельствовала миру, что мы не превратились в замкнутое самовлюбленное общество, но остались истинной Церковью, обладающей полнотой душеспасительной благодати. Уходящие от нас не могли подорвать авторитета нашей Церкви, так как слава ее заключалась и заключается не в земном могуществе и не в многочисленности ее членов, а именно в неизменной приверженности истине, правде Божией".
050301
1 марта один из епископов Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) епископ Каннский Варнава (Прокофьев) выступил с окружным посланием, в котором заявил об "ограждении" себя, духовенства и мирян своей епархии от "нового курса" Зарубежной Церкви. Епископ Варнава не отказался, однако, от церковного общения со своими собратьями-архиереями РПЦЗ и пока не вышел из канонического подчинения Архиерейскому Синоду в Нью-Йорке. Поводом к заявлению стал протест епископа против принятия Архиерейским Собором Русской Православной Церкви Заграницей, состоявшемся в Нью-Йорке 17-27 октября 2000 года, Письма Патриарху Сербскому Павлу. На Соборе епископ Варнава отказался подписать это письмо, о чем объявил во всеуслышание только спустя несколько месяцев - 12 февраля 2001 года. Раньше него об отзыве своих подписей уже сообщили российские епископы РПЦЗ - епископ Симферопольский и Крымский Агафангел (Пашковский) и епископ Черноморский и Кубанский Вениамин (Русаленко). Основанием для такого решения епископы назвали участие Сербской Патриархии в экуменическом движении (РПЦЗ предала экуменизм анафеме на Архиерейском Соборе 1983 года), а также ее тесное взаимодействие с Московской Патриархией.
Епископ Варнава прямо противопоставляет себя другим епископам РПЦЗ, стремящимся, по его мнению, к объединению с Московской Патриархией и, шире, с "мировым православием", которое епископ Варнава и его единомышленники считают вместилищем ересей и лжеучений, от которых РПЦЗ до сих пор успешно дистанцировалась.
Епископ Варнава - фигура в епископате Русской Православной Церкви Заграницей примечательная. В 1982 году он был тайно рукоположен во епископа для окормления верующих в России, причем предполагалось, что его епископство останется в тайне. Однако с началом "перестройки" епископ Варнава выходит на открытое служение, а в начале 1990-х годов становится представителем Архиерейского Синода РПЦЗ в России. В 1992-1993 гг. епископ Варнава прославился тесным сотрудничеством с обществом "Память", совместно с которым епископ организовывал сомнительные акции типа автопробегов, налетов на редакции газет, сопровождавшихся широкой националистической пропагандой. Закончилось все тем, что епископ Варнава превратил Марфо-Мариинскую обитель в Москве, где в то время находилась его резиденция, в штаб-квартиру "Памяти" и обратился к украинскому раскольничьему "патриарху" Володимиру Романюку с просьбой к украинским самосвятам принять РПЦЗ в каноническое общение. Все это, а также многочисленные канонические нарушения, допущенные епископом Варнавой, значительно ухудшило репутацию РПЦЗ в России и привело к официальному запрещению со стороны Архиерейского Синода епископу Варнаве вмешиваться в церковные дела РПЦЗ на территории России.
Теперь епископ Варнава вновь становится самой острой проблемой для Архиерейского Синода РПЦЗ. Но тут дело, думается, уже не в нем одном. Представляется, что протест епископа Варнавы и отказ от подписей под обращением к Сербскому Патриарху является только симптомом более серьезного и глубокого размежевания, угрожающего единству РПЦЗ. В письме к Патриарху Сербскому Павлу участники Собора отмечали: "Мы с радостью и надеждой наблюдаем, как предсказанный нашими святыми процесс духовного возрождения начался, а параллельно с ним и постепенное оздоровление церковного управления в России". Именно это заявление, а также выраженное в письме упование участников Архиерейского Собора на "желанное сближение и, даст Бог, духовное соединение между двумя расторгнутыми частями Русской Церкви - находящейся на Родине и попавшей за границу", явились, вероятно, причиной резкого недовольства епископов Варнавы, Агафангела и Вениамина.
Дело в том, что в настоящее время в Русской Православной Церкви Заграницей усиливается противостояние двух партий - сторонников диалога с Патриархом Алексием II и Московской Патриархией и противников такого диалога. Неформальным возглавителем первых является Архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк (Арндт), который в 1995 году встречался с Патриархом Алексием II в Германии и регулярно проводит собеседования с правящим архиереем Московского Патриархата в Германии Архиепископом Берлинским и Германским Феофаном (Галинским). Среди противников диалога и обличителей Патриархии - Первоиерарх РПЦЗ девяностолетний митрополит Йоркский и Восточно-Американский Виталий (Устинов). Голос Первоиерарха мало слышен в современной РПЦЗ, хотя вокруг него сплачиваются священники и миряне за рубежом и в России, противопоставляющие себя примирительным инициативам архиепископа Марка (Арндта).
Так, документы октябрьского Архиерейского Собора вызвали целую бурю негодования, выразившегося в десятках "открытых писем" митрополиту Виталию от имени тех, кто считает одни только попытки диалога с Патриархом Алексием II и любое признание положительных перемен в церковной жизни в России изменой духу и смыслу исповеднического служения Зарубежной Церкви, всегда отличавшейся непримиримостью к Московской Патриархии. Идеологи РПЦЗ главными обвинениями в адрес Московской Патриархии всегда считали обвинения в сергианстве (следовании курсу митрополита, впоследствии Патриарха, Сергия (Страгородского), имевшего установку на компромисс как принцип взаимоотношений с властями) и в экуменизме. В Послании октябрьского собора РПЦЗ оба обвинения оставлены в силе. "Не увидели мы, - отмечают участники Собора, - и справедливой оценки собора Московской Патриархии антицерковным действиям митрополита Сергия (Страгородского), его Синода и их преемников". "К этому печальному обстоятельству, - говорится в Послании, - прибавляется и то, что Московская Патриархия на своем соборе фактически подтвердила свою приверженность к широкому участию в экуменизме и не озаботилась о предохранении от этой всеереси своего молодого поколения".
Одновременно с этим не только в письме Сербскому Патриарху, но и в вышеназванном Послании Архиерейский Собор РПЦЗ отметил, что его участников обнадеживает принятие Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, состоявшимся в августе 2000 года, Основ социальной концепции, "которая по существу перечеркивает Декларацию митрополита Сергия 1927 года признанием главенства Божиих заповедей над теми требованиями мирских властей, которые привели бы к нарушению религиозных и нравственных основ".
С такой постановкой вопроса как епископ Варнава, так и российские епископы РПЦЗ (кроме епископа Ишимского и Сибирского Евтихия (Курочкина), безоговорочно поддержавшего все решения октябрьского Архиерейского Собора и назначенного временно управляющим Московской и Санкт-Петербургской епархиями РПЦЗ) менее всего склонны соглашаться. Можно ожидать, что, сплотившись вокруг епископа Варнавы, эти иерархи создадут некую параллельную церковную структуру типа Истинно-Зарубежной Церкви, противопоставляющей себя официальному "новому курсу" РПЦЗ.Филипп Тараторкин
05.03.01.
http://www.strana.ru/society/religion/2001/03/05/983786036.htmlCcылки по теме:
http://www.ocf.org/OrthodoxPage/ - Православная церковь в Америке
http://www.coptic.net/ - православная церковь в Египте
http://www.russian-orthodox-church.org.ru/index.htm - Официальный Web-сервер Московского Патриархата
