Взгляд
на «темные места» Первой книги*
В Библии нет случайных
слов, любое слово, а тем более фраза здесь –
символ. Бог творит мир своим словом. Почему
словом, а не рукой, вдыханием, почему не сказано
просто - «сотворил»? Потому, что слово и Бог
действительно неотделимы, потому что
суперобщина развивается через язык и в языке, без
развития языка ее бы не было, она не возникла бы.
После каждого акта
творения Бог смотрит и видит, «что это хорошо». Не
сказал он этого на второй день творения, когда
создал небо и на шестой день, когда создал
человека по своему образу и подобию. Нет ли здесь
у неба того же архетипического и символического
значения, как у китайского Неба – как символа
квазиобщины, как обиталища дьявола? Творение же
человека по образу и подобию – это творение
идеальной личности, несущей в себе Бога, творение
Сына (мужчины и женщины – гермафродита?) также
оказалось неудачным (не вполне удачным,
несовершенным), так как свободная воля оказалась
слишком опасным даром и вскоре оказалась
направлена против Бога. Смысл этого символа
(создания человека по образу и подобию, не вполне
одобренного Богом) в том, что без свободной воли
нельзя создать и национальную суперобщину,
слишком большую и далекую от обыденных вопросов
жизни человека в сложных национальных
организациях. Национальная суперобщина была
вынуждена смириться с появлением у человека
свободной воли, права выбора, но однозначно
одобрить такое положение вещей не могла,
ограничившись только личным благословением и
общей оценкой всего процесса творения – «хорошо
весьма» (по нашему – «пойдет»). Вот так: второй и
шестой день оказались менее удачными, чем первый,
третий, четвертый, пятый. Не отражение ли это
«сезонов», когда между тремя сравнительно
благополучными периодами «весной», «летом» и
«осенью» наступает «зима»?
По-видимому, на седьмой
день или после него Бог создал человека «из праха
земного», но на этот раз не словом, а как-то иначе,
и вдохнул в него жизнь. Если первый акт
сотворения человека – это акт сотворения Сына,
Личности, то второй (более скромный, но более
технологичный, что ли) - это объяснение
физического телесного существования человека.
Здесь совсем отсутствует оценка – хорошо
получилось или плохо. По-видимому, плохо. Женщину
Бог создал из ребра Адама, разделив почти
совершенного гермафродита на две половины, что
стало архетипическим символом душевной
раздвоенности человека на часть, внемлющую Богу
через личную веру и нравственное чувство, а также
часть, более восприимчивую к командам дьявола,
т.е. старых племенных религиозных архетипов,
подчиняющих эмоционально-чувственную (женскую)
природу человека.
Вот эта женская
эмоционально-чувственная сфера оказалась в
первой четверти S-перехода сильнее нравственного
чувства, о чем рассказал нам миф о грехопадении
человека. Дерево познания добра и зла – это
символ понятийного дерева, позже развитого
философией и наукой, это дерево логики, в том
числе и дерево моральных ценностей, плодов
которого, как мы видели, подробно рассматривая
концепцию Леви-Брюля, первобытный человек не
пробовал. Понятия ему (первобытному человеку)
почти недоступны. Но к концу «ночи» человек
сформулировал первые понятия, разрушил
некоторые важные мифы пра-логического сознания,
и, в общем, прозрел. По-видимому, именно
чувственно-эмоциональная сфера, складывающая
мифологию (логию!), оказалась продуктивной в
сфере производства предпонятий. В мифе это
отразилось как вина женщины (женского начала). Но
соблазнил ее змей-искуситель, изображение
которого чрезвычайно напоминает (да, да – сейчас
будете смеяться!) форму S-образной кривой. Вот
истинная причина грехопадения – неизбежный
«змеиный» процесс S-перехода! Как змей
соотносится с дьяволом? В первой половине он дает
превосходство национальной квазиобщине
(дьяволу), а во второй – национальной общине
(Богу). Может поэтому он «хитрее всех зверей»?
Кстати и свастика очень напоминает змея, двух
змеев - змея общины и суперобщины
(противодействующих друг другу?). Искушая, змей
сказал жене Адама «откроются глаза ваши, и вы
будете, как боги». Не Бог, а боги! Не
«проговорилась» ли Библия о том, что до
сотворения мира существовали боги – личности
племенных общин?!
Человек, вкусивший от
дерева познания добра и зла лишился плодов
дерева жизни. Вкусив от приобщения к дереву
понятий, к дереву объективного знания о мире,
человек естественно разрушил вовлеченность в
общину, с которой ранее сливал свое бытие, он
приобрел представление о времени, в том числе о
времени жизненного пути своей личности,
ограниченного физическими рамками
существования человеческого организма. Жизнь
общины не зависела от физических смертей ее
членов, ее история терялась в веках, а будущее не
видело естественного рубежа, кроме разве что
насильственного физического уничтожения людей,
составляющих эту общину. Поэтому жизнь в общине
действительно была (а не только осознавалась)
вечной. Жизнь человека в Личности стала жизнью
временной.
Первые люди от Адама до
Авраама, т.е. в течение второй четверти S-перехода,
когда квазиобщина была сильнее национальной
общины, жили обычно подолгу, по 600-900 и более лет.
Думаю, что здесь описывается не время физической
жизни человека (ведь человек все еще был почти
полностью погружен в общину, общину своего
племени или своего рода, его понятия уже мешали
Богу, но еще не помогали Личности), а время жизни
той или иной общины заключенной в рамки 768
летнего большого цикла. Наблюдаемая
продолжительность жизни общины, конечно,
отличалась от ее внутренней продолжительности,
но порядок сохранен (обычно ± 200 лет).
Рождение еврейского
Бога (начало сотворения им космоса из хаоса)
произошло в начале «ночного» макроцикла 8219-5147
г.г. до н.э. В течение этого макроцикла был
сотворен человек (появилась личность со
свободной волей и наделенная системой
предпонятий), но в конце этого цикла
(«макрозимой») человек был изгнан из рая.
«Утренний» цикл 5147-2075
г.г. до н.э. закончился полным развращением
человека под дьяволом (квазиобщиной) и
завершился потопом, истребившим все живое на
«лице земли», кроме особей, отобранных и
спасенных Ноем. После потопа Бог простил
проклятую за человека землю. Прощение земли –
это символ, указывающий на завершение эпохи
господства квазиобщины (дьявола) и начало эпохи
национальной общины –Бога.
Вавилонская башня –
это символ пирамиды, символ национальной
квазиобщины, ее строительство прекратилось в
начале «дневного» или в конце «утреннего» цикла
(скорее, «макрозимой» – в конце «S-утра», т.е. в
2500-2100 г.г. до н.э.). Строительство прекратилось
потому, что люди перестали понимать друг друга –
вот символ рождения нации, национальной
суперобщины, в которой языковое единство играет
более важную системообразующую роль, чем в
общинах более низкого уровня!
Примечание:
*Это глава из статьи "Мудрый змий
истории".
