"Симфония" Церкви и государства
Полузабытая концепция церковно-государственного единства может возродиться после президентских выборов

Всю прошлую неделю в Москве шли "Рождественские образовательные чтения", организованные Отделом религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. "Чтения" - это комплекс семинаров, "круглых столов", пленарных конференций - всего несколько десятков (!) публичных мероприятий, объединённых церковной и околоцерковной темой.
Сегодня Русская Православная Церковь (РПЦ) проводила их в седьмой раз. Секционные заседания "Чтений" проходили по всей Москве, но торжественное открытие впервые перенесли из парламентского центра в здание московской мэрии: видимо, сказались определённые предвыборные предпочтения церковного руководства.
На особые задачи "Чтений" в этом году указывал и их небывалый размах: заседания проходили широким фронтом по более чем сорока направлениям, разбитым на категории, секции и т.п. Здесь и традиционные: "РПЦ и российское образование", "Христианство и педагогика", "Церковь, общество, государство", "Христианство и наука", "Христианство и культура", "Исторический путь христианства". Есть и более новые, заманчивые темы: "Церковь и право", "Православие и филология", "Христианство и экологические проблемы", "Русский литературный язык и его духовные истоки", "Духовное и светское в истории", "Миссионерская деятельность РПЦ", "Православие, семья и воспитание детей", "Возрождение иконописной традиции", "Мир религиозного сектантства", "Православное молодежное движение", "Православное просвещение в местах лишения свободы", "Православное просвещение в армии", "Православные центры реабилитации наркоманов". Были и совсем узкие и экзотические темы: "Медико-биологические проблемы и христианская нравственность", "Богословские и научные проблемы исследования чудесных феноменов", "Православные святыни и краеведение", "Школьный театр", "Православные летние лагеря", "Православие и интернет", "Духовное наследие Глинской пустыни в современной системе образования", "РПЦ и 200-летие со дня рождения А.Пушкина".
Докладчиками по всем этим темам РПЦ пригласила учёных и чиновников из самых разных учреждений. Список возглавили министр общего и профессионального образования коммунист В.Филиппов, академик Б.Раушенбах, зам. начальника управления по связям с общественностью администрации президента А.Серегин (с интригующим докладом "Средства массовой информации и сотрудничество государства с православной Церковью"). Выступали различные чины из МВД, Российской академии образования, Московского комитета образования, Российской экологической академии и других государственных и общественных структур.
Обращало на себя внимание небольшое количество духовенства среди докладчиков: менее 10%. Дело в том, что прикладное богословие, определяющее церковные подходы к конкретным проблемам земной жизни, всегда было узким местом в восточном христианстве. К тому же большую часть XX века РПЦ была лишена возможности развивать богословскую науку из-за гнёта атеистического государства, а на Западе именно в эти годы расцвели прикладные ветви теологии. Сегодня по большинству вопросов современности (будь то озоновые "дыры" или перенаселение в Китае) можно найти папскую энциклику или решение какого-нибудь протестантского форума. Это если вы католик или баптист. Если же вы православный, то вы вряд ли найдёте официальную точку зрения своей Церкви по конкретным жизненным проблемам. В лучшем случае вам предложат два абзаца синодального заявления по Чечне с одной мыслью: "Ребята, давайте жить дружно".
Именно этот пробел и пытаются сегодня восполнить мероприятиями типа "Рождественских чтений": российскому государству, а ещё больше - тем кандидатам в президенты, которые давно сделали ставку на РПЦ и дорогу к Храму на Волхонке, срочно нужна не просто вера в Бога, не Церковь как мистическое Тело Христово, а конкретная державная идеология с сакральными функциями (чтобы лучше действовала на психику избирателя) и доходчивыми слоганами - типа давно известного: "Православие, самодержавие, народность".
Тон многим выступлениям на "Чтениях" задало слово Патриарха Алексия II, произнесённое в храме Христа Спасителя. Оно было выражено в неославянофильских тонах: "Навязчивая идея секуляризации, воспринятая от эпохи "просвещения", все еще, к сожалению, продолжает владеть умами, однако бесплодность ее становится все более очевидной... Именно обожествление человека ведет к опасной духовной подмене. Культ человекобога оборачивается культом антихриста, претендующего на роль "спасителя" человечества"... И далее совсем в эсхатологическом духе: "Затяжной российский кризис вполне может оказаться всего лишь прелюдией надвигающегося глобального кризиса"... Образцом образовательного учреждения названы монастыри, где "передача знания не была отделена от развития навыков благочестия".
Этим мыслям вторил заместитель министра МВД генерал В.Фёдоров, выступавший на следующий день в Академии МВД на конференции "Духовность и правопорядок". Он тоже говорил о неразрывности воспитания и знания, о необходимости воспитать "милиционера XXI века" высоко нравственным и православно духовным. Путь к правопорядку и дорога к храму - это, наверное, на самом деле одно и то же шоссе и стоять на нём - объединённым пикетам гаишников и духовников. А журналисты в кулуарах конференции вспомнили, что в рейтинге двадцати наиболее влиятельных политиков России, опубликованном одной московской газетой в декабре, предстоятель РПЦ занимал место как раз между С.Степашиным и А.Макашевым...
Семинар "Церковь и право" лучше было бы назвать "Церковь и её права". Один из его участников (провинциальный священнослужитель) в запале вопрошал: "Если мы отделены от государства, то почему тогда нас проверяет налоговая инспекция?!" Юрисконсульт Московской Патриархии В.Калинин заявил, что наиболее остро сейчас стоит проблема церковного имущества. Так как отдельной организации, которая наблюдала бы за исполнением закона о свободе совести нет, сказал он, то священник должен "действовать таким образом, чтобы закон был истолкован в наших интересах".
На семинар "РПЦ и экономические проблемы современной России" пригласили выступить инженера, проработавшего уже несколько лет в московских представительствах иностранных компаний. Он довольно интересно рассказывал о психологии работы российского специалиста в инофирме. Однако вопрос, заданный ему бородатым экономистом-патриотом, просто обескуражил: "Как вы считаете, а чего больше - пользы или вреда - от инофирм в России?" Инженер промямлил что-то вроде: "Если эти фирмы производят то, чего у нас в стране нет, то ясно, что это польза. А если они могут предложить только то, что у нас и так производят, то они сюда и сами не поедут..." Но в идеологическую струю этот ответ не попал, и тогда декан экономического факультета Православного университета конкретизировал проблему: "Вы в какой фирме работаете? Хитачи? А они не хотели бы выступить спонсором нашего университета?"
За инженером выступал руководитель российской торговой фирмы. Он сказал, что на его взгляд главная экономическая проблема РПЦ - неумение торговать: слишком большую торговую надбавку делают. Неправильно ведётся бухучёт, из-за чего теряются деньги: если бы он так в своём ларьке работал, то никогда не поднялся бы до уровня солидной фирмы. В довершение коммерсант наивно предложил отобрать торговые функции у приходов и духовенства, а взамен создать централизованный "Православный торговый дом", который бы за всех делал бизнес, а прибыль делил. Реакция была двоякой - кто-то мрачно заметил: приходы и настоятели ничего не отдадут. Кто-то оживился: да-да, и под этот торговый дом можно было бы получить государственные льготы...
Одним из участников экономического семинара была выстроена целая концепция церковно-государственной "симфонии". Отделение церкви от государства было названо "социальным несторианством" (одна из древних ересей). Как образец подхода цитировалось постановление Собора РПЦ 1917 года: "Государственные законы, касающиеся Православной Церкви, издаются не иначе, как по соглашению с церковною властью... Во всех случаях государственной жизни, в которых государство обращается к религии, преимуществом пользуется Православная Церковь... Православная Церковь в России должна быть в союзе с Государством, но под условием своего свободного внутреннего самоопределения".
Последний тезис объясняет тонкости сегодняшнего подхода РПЦ к взаимоотношениям с государством: РПЦ, оставаясь организационно отделённой от государства, хочет пользоваться его поддержкой и покровительством, которые указывали бы на её особые заслуги перед Отечеством. Доклад на "Чтениях" епископа Новосибирского и Бердского Сергия назывался характерно: "Опыт взаимодействия Новосибирской епархии с административными органами области и города по решению вопросов духовного возрождения Отечества". Девизом церковно-государственных отношений епископ Сергий считает призыв: "Использовать все возможности для укрепления связей Церкви и государства". По его мнению, благоприятную почву для этого создают пастырские контакты духовенства с представителями органов государственной власти. Государство в целом, считает новосибирский епископ, должно стать "объектом пастырского попечения РПЦ".
Другая сфера, где РПЦ нуждается в государственной защите - это борьба с духовной конкуренцией со стороны протестантов, католиков и всех остальных. Епископ Сергий признался, что на протяжении нескольких последних лет областная администрация оказывает финансовую поддержку миссионерским рейдам духовенства епархии: "Попытки сорвать работу исходят от хорошо информированных сектантов. Здесь приходится прибегать к помощи администрации области, которая имеет свои рычаги".
В общем, попытки возродить средневековую концепцию "симфонии" церковно-государственных отношений нашли в "Рождественских чтениях" своё ярчайшее отражение. Хотя прозвучало и немало трезвых выступлений. О.Шведов, бывший староста (председатель приходского совета) Преображенского храма в Тушино, который содержит частную школу и преподаёт в духовной семинарии курс «Организация приходского хозяйства», с горечью рассказывал о безуспешных попытках привлечь внимание центрального церковного руководства к созданию собственной системы негосударственного пенсионного обеспечения и страхования: "Если раньше пенсионные фонды рассматривали РПЦ как потенциального партнёра, то сегодня, семь лет спустя, они видят, что Церкви ничего не нужно: она не хочет реально заботится даже о своих участниках".
Кто, как не церковный староста, знает, что единая финансовая система в РПЦ отсутствует. Патриарх не имеет реальной информации о финансах епархий, а епископ - о реальном состоянии дел в приходах. Законодательство советских времён сознательно запрещало централизацию финансов: приход мог ремонтировать здание храма только за свой счёт: он не имел права помочь соседнему храму, а епархия или Патриархия не имели права распределить свой бюджет вниз. Коммунистическая система рухнула, но её дело в церкви живёт. Сегодня по-прежнему РПЦ разобщена экономически: гораздо больше финансовых инструментов связывают её приходы с государством (всё-таки в налоговые инспекции надо сдавать отчёты), чем между собой. По привычке больше половины церковных средств находится в теневом обороте - они скрыты не только от государства, но и от собственного церковного начальства: приезжающему в приход епископу лишь вручают пухлый конверт отступных вместо квартального баланса. Вся церковная благотворительность, свидетельствуют участники семинара, носит "левый" характер: "Мы расписываемся за 1500, а получаем 500. Остальное уходит "в откат". Иначе вообще ничего не получишь..."
Звучала и тема порочной пастырской практики, "зомбирования" прихожан: "К сожалению, лжедуховничество - норма жизни в наших духовных школах и монастырях", - заявил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. - Под видом старцев, встречаются антицерковные люди, затесавшиеся в наши ряды". По мнению Кирилла, вина за спад религиозности в России, наметившийся в последние годы, полностью лежит на "наших духовниках и приходах". "Дичайшим суеверием" назвал он борьбу группы украинского духовенства Московского Патриархата против введения идентификационных кодов, в которых некоторые православные активисты усматривают "число зверя 666".
По большому счёту сегодня нужна масштабная церковная реформа, но об этом, видимо, надо говорить уже новому президенту с новым патриархом. Пока же идёт период накопления идей. И в этом смысле переоценить значение таких мероприятий, как "Рождественские чтения" трудно: главной заслугой организаторов "Чтений" является широкий круг приглашённых участников.
Когда-то И.Сталин согласился на существование в стране социализма пережитка по имени РПЦ лишь с условием её раздела на две неравных части. Церковную номенклатуру (епископат и духовенство) переписали, выдали чёрные лимузины и персональные пайки и разрешили "быть" - это Церковь "в законе". Простых верующих отделили полностью: с тех пор, произнося слово "Церковь", мы понимаем под ней Патриарха, Синод, епископов, в крайнем случае священников. То есть тех, кто работает в учреждении "Церковь", в "АОЗТ РПЦ". Кого угодно - только не верующий народ, не самих себя.
С советских времён РПЦ выросла количественно, но практически не изменилась качественно и организационно. Форма перестала отвечать содержанию. Но без общественного диалога новых жизнеспособных моделей не найти. Жаль только, что многие в сегодняшнем руководстве РПЦ этого не понимают: например, О.Шведов, выступавший на "Чтениях" с цельными экономическими концепциями, пару лет назад уволен по указке архиепископа Арсения (заместителя Патриарха по Москве) из возрождённого его руками Преображенского храма, а председателя Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата игумена Иоанна Экономцева - главного организатора всех "Рождественских чтений" - постоянно шельмуют церковные фундаменталисты за его книги. Игумен Иоанн давно мог бы рассчитывать на сан епископа и более активную поддержку своих начинаний, однако тот же Арсений в прямом смысле слова оттаскивал его от Патриарха за рясу...

  
«Новые Известия»,
февраль 1999 года