Не ходите, девки, в "Радонеж"...
В недрах церкви зреют "новые правые"

В понедельник 13 июля двое молодых людей вошли в кабинет архиепископа Челябинского и Златоустовского Иова, брызнули ему в лицо из газового баллончика и потребовали, чтобы он в трёхдневный срок уехал из города - иначе его убьют. Владыка Иов отказывается назвать журналистам своих недругов, хотя неоднократно и говорил, что знает, кто ему угрожает. По мнению местной милиции происшедшее - результат внутрицерковных "разборок". К сожалению, это слово уже можно применять не только по отношению к преступным группировкам, но и к Русской православной церкви (РПЦ), криминализация которой идёт полным ходом.
Как считают аналитики, на челябинского архиепископа наехали православные фундаменталисты, недовольные его недостаточно консервативной позицией.
В несоблюдении "чистоты православия", о которой в церковной среде говорится чем дальше, тем больше, Иова тем не менее вряд ли можно обвинить. Свою церковную карьеру он начинал ещё при предыдущем Патриархе Пимене, у которого служил викарием (светский аналог - что-то среднее между заместителем и помощником). Священники патриаршего Елоховского собора помнят, как он, будучи в отпуске, приходил в храм помолиться в костюме, как обычный мирянин и стоял в народе, даже не проходя в алтарь. В 1992 году, когда украинское православие постиг раскол, именно Иов, тогда - епископ Житомирский и Овручский - созвал у себя в епархии съезд архиереев, не желавших уходить в сомнительную автокефалию. Пойти против воли формального начальства и тогдашнего президента Кравчука - смелый поступок для человека, воспитанного в советское время.
Однако под "чистотой православия" понимают сегодня не это. Для современных фундаменталистов - это смесь национализма с проповедью религиозной исключительности и превосходства православной церкви. Обязательные атрибуты - ненависть к протестантизму и особенно - католицизму, поиск врагов и предателей внутри самого православия, а в общественно-политической сфере - ориентация на лозунги красно-коричневых коммуно-патриотов.
Родовой признак - "христианин" - сегодня полностью замещён видовым: "православный". Хотя и это не предел. Епископ Бронницкий Тихон, известный своими прокоммунистическими взглядами, заявил: "В мире, пожалуй, осталась одна лишь Церковь - настоящая хранительница Православия - Русская Православная Церковь". Сказано это в интервью подконтрольной ему газете "Радонеж", учреждённой одноименным обществом.
Общество "Радонеж" - не политическая партия, не общественная организация и не движение. Туда нельзя вступить, хотя, наверное, можно устроиться на работу - правда, за копейки. Сейчас "Радонеж" зарегистрирован в Минюсте как религиозная организация "православное братство". Работает там всего несколько человек. Сила этого братства в другом: оно служит выразителем и одновременно коллективным организатором и пропагандистом целого течения в российском клерикальном сознании - православного националистического фундаментализма.
В "Радонеже" царит культ личности его основателя и лидера Никифорова. Цитатами из его статей или речей начинаются пресс-релизы общества. Собственно, всё предприятие задумывалось им некогда как средство достижения известности и денег. Православный патриот Никифоров родился в Одессе в 1955 году. Там же он ходил в хореографическое училище. Затем окончил гуманитарный вуз, аспирантуру при ГИТИСе. В самом начале 80-х переехал в Москву. Работал в клинике неврозов - говорят, лечил по системе йогов. Начал активно искать своё место в жизни. Интересовался партией зелёных. Вскоре на волне роста интереса к православной церкви подался туда. В 1988 году вместе с несколькими друзьями зарегистрировал кооператив "Радонеж".
Целью Никифорова было занять пустующую нишу "православной общественности" и стать её лидером. Дело в том, что между официальной иерархией РПЦ и тем безмолвным народом, что заполняет храмы по воскресениям, всегда был существенный зазор, который после окончания эпохи советской власти стало возможным заполнить. Рядом с иерархией должен был встать православный "актив", который мог бы занимать более яркую позицию по политическим вопросам и влиять на саму иерархию от имени верующего народа.
Эта социальная ниша казалась заманчивой многим. Считалось, что христианско-политические лозунги должны хорошо работать в религиозной в прошлом России. Например, нынешний прилежный работник администрации Немцова Виктор Аксючиц начинал свою карьеру как лидер Российского христианско-демократического движения. Однако оказалось, что сопряжение христианства с демократией слишком сложно для понимания масс. И тогда христианство сузили до православия, придав ему более национальное звучание, и стали соединять с консерватизмом, монархией, коммуно-патриотизмом.
Первую известность "Радонеж" получил, проводя исторические вечера в ДК "Меридиан". Тогда, на волне возврата исторической памяти, темы этих вечеров - "Патриарх Тихон и революция", "Сергей Нилус", "Религиозная философия Евгения Трубецкого", "Историческая судьба самодержавия", "Религиозное отношение к НЛО и полтергейсту" - звучали актуально и остро. Публики собирался полный зал, и в клерикальной среде начала формироваться репутация "Радонежа" как бескорыстного просветительского общества. Между тем входные билеты были платные, а труд выступавших и организаторов - духовенства, преподавателей церковных и светских вузов - никогда не оплачивался.
Никифоров сразу встал на традиционную для церкви точку зрения, что на благо духовного просвещения народа следует трудиться безвозмездно, за "спаси Господи". Это потребительское отношение к чужому труду, как к чему-то, что обязательно должно быть предоставлено бесплатно, отличает сегодня все без исключения церковные и околоцерковные структуры. Нищенские зарплаты или вообще отсутствие всякой оплаты обосновано там идеологически безупречно: "Ради спасения души". От некоторых рядовых сотрудников "Радонежа" приходилось слышать совсем недавно: "Вот, слава Богу, уже целых триста рублей получаю". И человек с удовольствием высекает сам себя: ещё бы - в церкви трудности, в стране кризис - смиряться надо.
Однако не ради смирения "профессиональный психолог и искусствовед Евгений Никифоров оставил преподавание на престижных высших курсах кинорежиссёров и сценаристов Госкино", как говорилось в пресс-релизе "Радонежа". Репутацию религиозного просветителя он ещё больше укрепил, зарегистрировав в Ясенево собственную гимназию. Для пропаганды собственных взглядов была создана радиостанция "Радонеж" и позже - одноимённая газета, а также туристическое агентство под вывеской паломнической службы. Были попытки создать "православную" телестудию, но дальше помпезной заставки и закупок оборудования дело не пошло: отбили руки конкуренты.
Русский человек не сомневается, что вера, церковь, возрождение духовности - это хорошо и на это надо жертвовать денежку. В "Радонеж" поплыли пожертвования. Сам лидер движения рассказывал, как на их радиостанцию, откликаясь на ежедневные радиопризывы, старушки несли свою пенсию, а братва - коробки из под обуви, набитые баксами. И всё "чёрный нал". В 1994 году Никифоров купил себе дачу на Волге в селе Свердлово, стал как всякий приличный новый русский ездить отдыхать за границу, чуть позже заимел "Мерседес" и шофёра. Соседи Никифорова по даче говорят, что тот предпочитает исключительно мужское общество: его постоянно видят с разными молодыми людьми. Никифоров не женат.
Вообще источники финансирования "Радонежа" туманны. Во время компьютерного бума Никифоров вместе со священником Сергием Бесчастным ввозил через Прибалтику компьютеры и, говорят, своего компаньона "кинул". Известно, что в начале 90-х годов, в эпоху посылок с гуманитарной помощью, Всемирный совет церквей (ВСЦ) выделил "Радонежу" через Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата около 40 тысяч долларов, за которые Никифоров так и не отчитался. Это не мешает ему сегодня ругать ВСЦ на чём свет стоит и требовать от имени "церковной общественности" выхода из этой организации Русской православной церкви.
Был связан Никифоров и с известной бензиновой фирмой Ильи Колерова, чей капитал основывался на чеченских долларах. Колеров давал "Радонежу" деньги, а когда московское правительство пыталось добиться от бензинового короля уплаты налогов, православная газета "Радонеж" на своих страницах защищала благочестивого бизнесмена. Кстати, эта газета имеет в выходных данных умилительную приписку: "Дорогие братья и сестры! Просим вас не использовать эту газету в хозяйственных целях. Если она вам стала не нужна, подарите её другим людям".
Со временем появились новые возможности заработка. Был создан ваучерный фонд "Радонеж", преобразованный затем в Фонд социального служения. Надо сказать, что многие "задвинутые" верующие, особенно в провинции, восприняли ваучер, как "бесовское" или "масонское" изобретение, своеобразный "билет антихриста". К священникам посыпались вопросы: как распорядится своим ваучером с точки зрения спасения души? И тут явился "Радонеж": сдавайте свои ваучеры нам! Мы обратим эту нечестивую затею к пользе ваших душ. "Радонеж" проводил через свои региональные отделения соответствующую разъяснительную работу. Большие пакеты ваучеров, безвозмездно собранных у прихожан, поступили в от благочинного Великих Лук архимандрита Сергия, из Иваново от архимандрита Амвросия (Юрасова), считающегося духовником общества, и из других регионов.
Грамотная работа с предрассудками верующих помогла легко собрать неплохой капитал. Только в 1996 году выручка от реализации ценных бумаг фонда составила около 98 млн. рублей, прибыль - почти 50 млн., но дивиденды по акциям всё равно решили не выплачивать. В 1997 году Фонд социального служения "Радонеж" перерегистрировался ещё раз. Теперь он называется ОАО "Независимая финансовая компания" - церковные декорации отброшены окончательно. Председатель Совета компании - Дмитрий Камотёсов, давний друг Никифорова, эмигрировавший из России и живущий сейчас в Греции.
Работает "Радонеж" и с недвижимостью. В 1997 году Никифоров подписал договор с риэлтерской компанией "ЛВН-холдинг". "Радонеж" выкупает у верующих старушек квартиры по низкой цене с пожизненным содержанием и проживанием бывшего владельца, а "ЛВН-холдинг" помогает их выгодно продать. Такого рода операции, проворачиваемые "в миру", не раз разоблачались: зачастую оказывалось, что пожилые люди, продавшие свою квартиру за пожизненную "тарёлку супа", освобождали её очень быстро - по причине неожиданной кончины... Но в случае с "Радонежем" махинация прикрыта мощным идеологическим занавесом: всё делается под эгидой христианской помощи ближнему. Никому и в голову не приходит думать что-либо плохое о православном обществе. Газета "Радонеж" трогательно сообщает, что каждому, кто продаст свою квартиру, в качестве бесплатного бонуса будет подарен радиоприёмник для прослушивания "Радио Радонеж" и годовая подписка на газету "Радонеж". "Большой Брат" заботится о том, чтобы душа продавца жилплощади и в будущем не выпала из сферы влияния фундаменталистов и не усомнилась в спасительности своего поступка.
Казалось, многочисленные предприятия подобного рода должны бы были привлечь к "Радонежу" внимание как минимум налоговых органов. Действительно, Никифорова один раз вызывали налоговики в связи с отчётом за использование спонсорских денег, поступивших на проведение рождественской ёлки. Но отделаться удалось легко. Никифоров объяснял это так: "Там же тоже православные люди..." Идеологическая дымовая завеса снова прикрыла сомнительный бизнес, ведь православным у нас в стране почёт, уважение и послабления в налогах.
Для того, чтобы поддерживать имидж официальной общественности при РПЦ, "Радонеж" естественно был всегда озабочен налаживанием отношений с Московской Патриархией. Обычно использовалась лесть. Например, в 1993 году "Радонеж" учредил золотые и серебряные медали, посвящённые 600-летию кончины Сергия Радонежского. Был арендован зал Российского фонда культуры. Золотой медалью естественно наградили Патриарха Алексия, а серебряной - его викария епископа Истринского Арсения.
Арсений - не член Синода, но будучи в прошлом иподиаконом Патриарха - ещё, когда тот был Таллинским митрополитом - проживает с ним в одном дворе и является основной фигурой "ближнего круга". У него прямой "доступ к телу", поэтому когда кто-то хочет что-либо "пробить" через Патриархию, то обращаться надо в большинстве случаев именно к Арсению. Довольно восприимчивый к лести и деньгам, Арсений обеспечил явку Патриарха на мероприятия "Радонежа". Двойной удар был рассчитан точно.
Кстати, после "патриаршей" рекламы остальные памятные медали были распроданы с хорошей прибылью.
Поиграв немного на раннем этапе в "правую оппозицию", Никифоров стал всячески демонстрировать Арсению готовность проводить в жизнь его административный курс. Здесь пригодились и гимназия, и радиостанция, и газета, и наработанная репутация православного общественника. В частности, во время конфликта вокруг Успенского храма в Печатниках, откуда Арсений выживал слишком независимого настоятеля Георгия Кочеткова и пытался заменить его своим человеком, газета "Радонеж" услужливого публиковала многочисленные обзоры "экспертов" и письма, свидетельствующие о возмущении рядовых верующих поведением Георгия Кочеткова. Совсем как в сталинские времена, когда трудящиеся требовали расправы над "врагами народа". Именно готовностью послужить церковной бюрократии Никифоров заработал поддержку её наиболее коррумпированных представителей.
Помогала Патриархия "Радонежу" и помещениями. Некоторое время общество "сидело" в Новоспасском монастыре. Однако осторожный наместник Алексий (Фролов) попросил просветителей со двора. Приютил православных патриотов епископ Бронницкий Тихон, руководитель Издательства Московской Патриархии, имеющий твёрдую репутацию "красного епископа", многолетний член редколлегии "Советской России". Именно на его территории на Погодинской улице сегодня размещён и сам "Радонеж", и его финансовая компания, и его служба по торговле квартирами старушек. За это Никифоров пропагандирует в своей газете и на радио взгляды Тихона, публикует его интервью, подогревая больное самолюбие. Наверное, платит и аренду.
Однако лично Патриарх и Священный Синод всё же осторожно относятся к "Радонежу". Они не хотели бы чрезмерного усиления "православной общественности", так как последняя будет в этом случае диктовать иерархии свою волю. Патриарх дважды снимал своё благословение с газеты "Радонеж" - надпись "Издаётся с благословения Патриарха Алексия" действительно исчезала из подзаголовка. Но это вряд ли кто замечал. Тем более, что вездесущий Арсений продолжал негласно редактировать газету. В то же время совсем отвергнуть "Радонеж" и ему подобных Патриарх тоже боится: а вдруг начнут критиковать и уйдут в юрисдикцию той или иной раскольничьей церкви? Так, балансируя на грани, по принципу "и вашим, и нашим" РПЦ пытается строить свою политику по отношению к клерикальной общественности различных толков.
Чтобы приобрести ещё больше прав говорить от имени РПЦ Никифоров попытался стать священником. Однако епархиальный совет Москвы, несмотря на лоббирование Арсения, отверг его кандидатуру. Тогда Никифоров решил попробовать себя на выборах в Государственную Думу. Для своего выдвижения он выбрал округ, в который входят Сергиево-Посадский, Дмитровский, Клинский и Талдомский районы Московской области. Там Арсений обеспечил ему поддержку Троице-Сергиевой лавры. Свою предвыборную компанию Никифоров строил на православно-патриотических лозунгах и призывах возродить благотворительность.
Скоро в очередной раз выяснилось, что клерикальные лозунги в российском политическом пространстве не работают. Никифоров не только проиграл выборы, но и даже не вошёл в число "призёров". Во время встречи с избирателями в одном из сёл Талдомского района, в момент, когда Никифоров говорил о Боге, из зала раздался негромкий мужской голос: "Деньги твой Бог!" Расстроенный лидер на обратном пути разбил дорогой джип, на котором приехал в нищее село...
Вряд ли Никифоров оставит свои попытки получить право проповедовать с государственных трибун. К следующим выборам он наверняка подготовиться лучше. Сейчас активно работает с некоторыми из действующих депутатов. Например, на пресс-конференции, посвященной погребению Николая II, он появился вместе с лидером Конгресса русских общин, депутатом Госдумы от Воронежа Дмитрием Рогозиным. Последний пытается работать с право-патриотическим электоратом и, вероятно, Никифоров смог его чем-то заинтересовать.
Кроме того "Радонеж" стремиться расширить своё влияние на регионы. И в этой связи случай с челябинским архиепископом может оказаться не единичным и не случайным. В частности, в Ивановской епархии, где служит духовник "Радонежа" ультраправый архимандрит Амвросий, проповедующий скорый конец света, уже давно оформилось противостояние "радонежцев-амвросиевцев" епархиальному начальству, придерживающемуся более трезвых взглядов.
Успешный опыт "Радонежа" по занятию пустующей ниши православной общественности не даёт покоя другим деятелям. Создан Союз православных граждан, тоже претендующий на то, чтобы быть единственным выразителем "в законе" воли православного русского народа. А год назад арбатский антиквар и бизнесмен Александр Буркин решил создать союз "Россия Православная". Его идея - объединить в возрождении поруганной России усилия Церкви и спецслужб. В раскрутке этого начинания многое похоже на "Радонеж": стремление к громким уличным акциям ("Радонеж" и "Россия православная" вместе митинговали в Останкина против показа фильма "Последнее искушение Христа"), придумывание наградных медалей для тщеславных людей (Буркин учредил памятную медаль имени Георгия Свиридова), создание собственной газеты. У "России Православной" она называется "Десятина" и имеет формат в два раза больше "Радонежа", но точно также публикует как можно больше фотографий своего редактора и лидера в обществе со Святейшим Патриархом. "Радонеж" любит проводить рождественские ёлки в Доме союзов, а "Россия православная" - фестивали искусств в консерватории. И те, и другие тащат на свои мероприятия Предстоятеля церкви. И Буркин, и Никифоров работают с ним через Арсения. Также, как и Никифоров, Буркин пытался стать депутатом - правда, Московской городской думы. И также, как и Никифоров, проиграл.
Пока опухоль тщеславного клерикализма даёт метастазы, политические аналитики заняты раскладами между НДР, ЛДПР, КПРФ и "Яблоком". Силы вроде православных фундаменталистов пока не рассматриваются ими как серьёзные участники пасьянса: их влияние считается ниже порога чувствительности.
Но неграмотность обойдётся дорого. Ведь большинство светских людей думает просто: если в чёрном и с крестом - то священник, если говорит про Бога - значит верующий. На вопрос: "Где у нас верующая общественность?" - такие как Никифоров или Буркин всегда смело скажут: "Я", и сделают три шага вперёд. И всем придётся иметь с ними дело. А официальная РПЦ будет держать "фигу в кармане" и говорить: "Мы не при чём, мы лишили их своего благословения". И богобоязненные бизнесмены будут ничтоже сумняшеся жертвовать "Радонежу" "чёрный нал", пребывая в уверенности, что спасают свою душу.
С учётом беспринципной политики официальной церковной иерархии в отношении ими же вскормленных правых, скоро эта своеобразная субкультура перерастёт границы своей "чашечки Петри" и выплеснется в гражданское общество. И тогда аналитикам придётся попотеть: с такой мутацией они ещё не встречались.

  
«Новые Известия»,
август 1998 года
Опубликовано под заголовком "Крест на совести"