Патриарх Киевский и всея Руси-Украины Филарет (Денисенко) – человек неординарной судьбы. Как в светской политике Эдуард Шеварнадзе и Гейдар Алиев, так и он был плотью от плоти союзной номенклатуры. И как они с приходом перестройки возглавили после краткого смутного перерыва национально-освободительные режимы своих стран, так и он стал главой независимой украинской церкви. В миру распад советской империи прошёл бескровно: в России сменилась череда правительств, про политбюро забыли ещё при Горбачёве. В отличие от государства, Русская православная церковь (РПЦ) предпочла югославский вариант: как следствие политики «ни пяди родной земли сепаратистам» вспыхнули церковные конфликты в Эстонии и на Украине, потребовавшие вмешательства «международных миротворческих сил» в лице Вселенского (Константинопольского) патриархата. А персональный состав «союзного» митрополитбюро (как иногда называют священный синод РПЦ), до сих пор остался за одним-двумя исключениями неизменным с 1990 года. Когда-то Филарет был, словно Шеварнадзе, «министром иностранных дел» РПЦ; как и Алиев он был постоянным членом «политбюро». Даже стал и.о. патриарха (патриаршим местоблюстителем) – когда в 1990 году скончался патриарх Пимен. Был одним из трёх основных кандидатов на московский престол, но проиграл выборы нынешнему патриарху Алексию II. Дольше всего он пробыл митрополитом Киевским и Галицким. В 1991 – 1992 году, когда Украина обрела государственную независимость, под руководством Филарета прошёл всеукраинский церковный собор, который решил просить у Московской патриархии канонической автокефалии (церковной самостоятельности). Однако архиерейский собор в Москве в апреле 1992 года не только не предоставил этой автокефалии, но и потребовал от Филарета уйти в отставку: по мнению Москвы расплывчатого статуса «самостоятельности в делах внутреннего управления» для украинского православия вполне достаточно. Филарет не послушался Москвы и образовал Украинскую православную церковь – Киевский Патриархат (УПЦ КП), патриархом которой был избран 21 октября 1995 года. Москва заклеймила его раскольником ещё в 1992. Вскоре в УПЦ КП влилась большая часть эмигрантской Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ), имевшей на Украине немало приходов. Перешла часть «московских» храмов (особенно на Западе страны). Сегодня УПЦ КП имеет 2500 приходов, Украинская православная церковь Московского патриархата (УПЦ МП) – 8400, а невоссоединившиеся остатки УАПЦ – 990. Но есть и другая статистика. Согласно социологическим опросам УПЦ КП насчитывает 9,5 млн. верующих, УПЦ МП – 4,5 млн., а УАПЦ 0,6 млн. (Ещё на 50-миллионной Украине – 5 млн. греко-католиков и 1 млн. римо-католиков.) Последние годы Москва рассматривала верную ей УПЦ МП как мощный рычаг идеологического воздействия на население Украины; всячески подпитывала её – например, помогая выбивать квоты на нефть для приближённых коммерческих структур. В свою очередь Киевский патриархат обратился за заступничеством и признанием к старшему из православных патриархов –Вселенскому Варфоломею. Тем не менее пока это признание не состоялось. И если в государственном отношении Украина вполне самостоятельна, то души её граждан всё ещё делят между собой зарубежные духовные центры: Ватикан и Москва. Патриарх Филарет консолидирует вокруг себя как раз те силы, которые считают, что на «самостийной и незалежной» Украине должна быть столь же единая и самостоятельная церковь: в общем-то вполне понятная для постимперского российского уха мысль. Корреспондент «Новых Известий» Евгений Комаров взял у Патриарха Филарета интервью за несколько дней до визита на Украину Римского Папы Иоанна Павла II. – Ваше Святейшество! В Москве считают, что православные Украины против приезда Папы. Это так? – Согласно социологическим опросам только 5% украинцев не согласны с приездом Папы. Что касается нашей церкви, то мы не против этого визита. Надо всё-таки учитывать, что Папа приезжает по приглашению президента и верующих католиков, которых на Украине более пяти миллионов. Иоанн Павел II – это выдающийся католический иерарх. Столько, сколько он сделал для католической церкви за свой понтификат, не сделал, я думаю, ни один другой Папа. – Считается, что Ватикан стремится окатоличить православную Украину, особенно западную… – Украина контактирует с католиками на протяжении целого тысячелетия. В ушедшем столетии пик проблем пришёлся на начало 90-х годов. Тогда произошло размежевание паствы на Западе Украины: одни возвратились в католичество, другие пошли в православие. Борьба в основном шла за имущество, за церковные здания. Но в настоящее время это противостояние уже практически прекратилось за счёт массового строительства новых храмов. Так что какого-то ещё большего влияния на православную Украину со стороны католической церкви сейчас трудно предвидеть. Одним словом, взаимоотношения греко-католиков и православных на Западе Украины – это надуманная причина для протестов против визита Папы. На Украине это прекрасно понимают все стороны. – В чём же на ваш взгляд подлинные причины протестов Московской патриархии против визита Папы? – РПЦ ведёт с Католической церковью официальный диалог. Киевский патриархат таких взаимоотношений с Ватиканом пока не имеет. Московской патриархии очень не хотелось бы, чтобы Папа встретился со мной, как с патриархом УПЦ КП. Патриарх Московский Алексий II боится этой встречи. И я понимаю, почему. Московская патриархия постаралась изолировать Киевский патриархат от связи с мировым христианским сообществом. Но мы из этой изоляции сейчас выходим: начались переговоры со Вселенским патриархом Варфоломеем на предмет признания нашей автокефалии. Визит Папы для нас – это тоже выход из изоляции и шаг на пути к международному признаию. – Вас обвиняют в нарушении церковных канонов: мол, по канонам автокефалию нельзя объявить, её может только дать церковь-мать? – Канон это что? Закон. А новозаветная церковь всё-таки живет по благодати, а не по закону. Как старообрядческий раскол возник из-за мелочных споров о том, двумя или тремя пальцами надо креститься, так и у нас готовы что угодно поставить выше веры во единого Христа. Нигде в канонах вы не найдёте такого статуса: "самостоятельная церковь в делах внутреннего управления", который Московская патриархия присвоила своим приходам на Украине. Это придумано в 1990 году политиками и спецслужбами, которым всё ещё снился Советский Союз! В истории церкви есть только автономная церковь и автокефальная. А ту "широкую автономную", которую предоставили из Москвы, можно ликвидировать одним росчерком пера: это фикция. Поэтому-то патриарх Варфоломей и пишет митрополиту Владимиру, возглавляющему УПЦ МП, что «вы по канонам не имеете права соборы созывать. Ваш собор только в Москве может быть». Ну а насчёт церкви-матери… Православие, как Вы знаете, утвердилось в Киеве, когда даже города Москвы на карте ещё не было. До 1686 года Киевская митрополия существовала в составе Константинопольского патриархата, зависимость от которого была чисто номинальной, а затем была присоединена к Московскому патриархату. Таким образом она просуществовала 700 лет в составе Константинопольской церкви и лишь 300 в составе Российской. Движение за автокефалию на Украине началось параллельно с движением за образование самостоятельного украинского государства: в начале XX века. Взаимоотношения между духовной и светской властью всегда соответствовали государственному положению церковной территории. Например, когда существовала Османская империя, то Константинопольский патриархат распространялся на Грецию, Румынию, Албанию, Сербию, Болгарию. Была одна империя – была и одна церковь. Но потом образовались самостоятельные государства: Румыния, Болгария, Греция, Сербия, Албания. И параллельно с этим стали возникать поместные церкви, с которыми центр, конечно, боролся. Болгарию, например, 70 лет держали в схизме. Теперь греки говорят Москве: учитесь на наших ошибках и не повторяйте их. Единство церкви в православном понимании заключается не в единстве священноначалия, а в единстве веры и любви. В отличие, кстати, от католицизма, где обязателен единый административный центр. – Вы считаете, что попытки РПЦ сохранить на пространстве бывшего СССР единое церковное руководство – это католической влияние? – Да. Это отход от православной экклезиологии (учение о церкви – авт.). Это папоцезаризм. Этим грешит первый Рим, этим раньше грешил Второй Рим – Константинополь, а теперь и Москва, называющая себя Римом Третьим. Если бы не путч 1991 года, если бы не Беловежский развод всех республик, то тогда бы конечно речь не шла о поместной церкви в Украине: Советский Союз не допустил бы существования на территории единого государства множества церквей. То же он сделал и раньше, ликвидировав украинскую автокефальную церковь в 1930 году как противоречащую политике государства. В 1970-е – 80-е годы многие украинцы обвиняли меня, что я, такой враг промосковский, не борюсь за украинскую церковь, в Москве на Синоде сижу.... Но я был реалистом и знал, что автокефалия в условиях СССР нереальна. Но сколько мог, я трудился на благо этой единой церкви, и когда Союз распался, я увидел, что пришло время, когда уже наоборот – никакими силовыми мерами не удержать единую структуру на территории распавшегося союза. И если естественный процесс не произойдет сразу, если КГБ помешает, то он всё равно произойдет позже. – Получается, что церковь всегда обслуживала геополитические интересы государства. Это нормально? – Это не нормально. Но всегда было и устраивало церковь. И сейчас я убежден – другого пути нет. Мы же говорим, что церковь всегда с народом, а интересы украинского народа сейчас состоят в государственной независимости. И стратегическая ошибка Москвы заключается в том, что она не понимает этой логики развития церковного будущего. – Ошибка Москвы церковной или светской, Кремля? – Москвы имперской. Нельзя сказать, что бы в России не было имперских настроений. Иные политические круги спят и видят Украину в составе нового единого государствообразования – славянского. А Московская патриархия, провоцируя своей позицией раскол на Украине, просто выполняет политическое задание. Если украинская автокефалия будет признана православным миром, то три православные церкви Украины объединяться, и это будет вторая в мире по численности церковь после Русской. Что наверное, не устраивает Москву. - А Вселенский патриарх этого не опасается? - Патриарх Варфоломей это понимает и хочет, чтобы потом у нас были добрососедские отношения. – Так когда всё-таки решится вопрос с украинской автокефалией? – Скоро. Нужна решительность правительства Украины и Вселенского патриарха. – Часть греко-католиков ратуют за то, чтобы Папа предоставил главе Греко-католической церкви Украины кардиналу Любомиру Гузару титул Патриарха. Как Вы относитесь к такой возможности? – Разговоры об этом идут давно, но Папа до сих пор на это не пошёл. Думаю, не пойдёт и теперь, так как это обострило бы взаимоотношения католиков и православных – и не только на Украине. Всё-таки «патриарх» – это традиционный титул главы православной церкви. Мы, как православные, не нуждаемся в признании со стороны Римского епископа, но его авторитет будет способствовать положительному разрешению проблемы украинской автокефалии в православной среде. – У Вас будет личная встреча с Папой в Киеве? – Планируется общая встреча в рамках всеукраинского совета церквей. Если Папа захочет увидеться отдельно – то это возможно. Мы в прошлом с ним не один раз встречались, можно сказать хорошо знакомы. Хотя в преддверии его визита на Украину контактов у нас не было. – Протесты протестами, но отмены визита Папы Москве добится не удалось. Почему? – Чтобы перехватить дипломатическую инициативу, надо перебороть себя. А это трудно. Все конфессиональные проблемы Украины от того, что церковная ситуация отстала от государственной. В итоге православие на Украине утратило единство, католики перехватили инициативу. Если бы даже теперь, за неделю до приезда Папы, Москва переступила бы через себя и предоставила автокефалию своим украинским приходам, то в мире говорили бы об этом, а не о приезде Папы. Но Москва любой ценой хочет сохранить рычаги духовного влияния на Киев – в дополнение к политическим и экономическим. В России многие по-прежнему думают об империи. Но территориальные империи отжили свое. Сейчас другой мир: эпоха равноправных отношений государств, и новые империи формируются совсем на иных началах, чем считают политики, воспитанные в КГБ. Некоторые круги не хотят понять, что Украина никогда больше не будет в составе империи – «советской» или «славянской». А вот равноправные и свободные Украина и Россия могли бы иметь добрососедские отношения на благо своих народов. Политика РПЦ в отношении украинских церквей ясно показывает, что Москва хотела бы иметь на Украине и в государственном отношении. Россия толкает Украину на белорусский путь. Но вместо этого просто оттолкнёт её в объятия Запада. |
