РАЗУМ ЕЩЁ МОЖЕТ СПАСТИ МИР
Силой разума - к справедливому, безопасному, благополучному миру!

Вопросы, требующие ответов

Всеобщий кризис с балансированием на грани Третьей Мировой Войны. Это состояние всего мира в наши дни. Острота ощущения глобальной войны возникла после терактов 11 сентября 2002 года, обострилась во время драматичных событий в Совете Безопасности ООН вокруг безуспешных попыток международного сообщества к взаимному согласию урегулировать «иракский вопрос». С началом военных действий «коалиции миротворческих сил» во главе с США без санкции СБ ООН уже всех землян терзает вопрос: а что дальше? Смогут ли нации найти совместный механизм решения «новых глобальных  вызовов» - а по сути вместе определять и устранять угрозы нашему неустойчивому миру и сложившемуся порядку вещей? Или мы вступили в эпоху, когда единственная сверхдержава – США – будет принудительно лепить контуры нового мироустройства в качестве единственного «мирового жандарма»? Что спасёт всех нас от уже непредсказуемых последствий действий политиков, которые опутаны личностными и национальными проблемами и интересами и оказываются неспособными находить справедливые решения по общечеловеческим вопросам?
Ясно, что-то надо менять, но кто и как этим будет заниматься?

Для того, чтобы пытаться находить ответы на такие вопросы, нужно без лишних эмоций абстрагироваться от частностей, сосредоточиться на главном и осмыслить, в какое время мы живём. Вернёмся к основам основ. Давайте вспомним, чем мы, люди, отличаемся от растительного и животного мира? Способностью думать. РАЗУМ – ключевое слово. Разум помог нам придумать блага человеческой цивилизации, он же надоумил нас создавать и воспроизводить угрозы, создавать кошмарные виды оружия, вести войны, убивать во имя идей и т.д. и т.п. И только РАЗУМ МОЖЕТ СПАСТИ НАШ МИР И НАС ОТ САМИХ СЕБЯ.

Диагноз: наступила эпоха глобальных перемен

Для многих стало очевидно, что такие острые проблемы, как терроризм, распространение  оружия массового поражения, опасность существования тоталитарных режимов, принятие ответственности за поддержание мира или наведения порядка в его отдельных регионах, сепаратизм и т.п.  уже невозможно решать в существующих национальных организационных, правовых, политических и культурных рамках.

Локальные войны уже давно идут, региональные на подходе. Мир стал хрупок, прозрачен и как никогда уязвим. Количество глобальных угроз постоянно возрастает, а властные структуры, наделённые правами принимать главные решения, реализовывать их  и тем самым способствовать поддержанию мира, уже не справляются со своими функциями, и от их внимания всё больше ускользают значительные угрозы на уровне стран и целых регионов.

Наша окружающая действительность стремительно меняется вместе с ошеломляющим развитием информационных технологий и пространств, становятся прозрачными или стираются государственные границы, интернационализируется само мышление человека. Национальные законы, порядки и обычаи всё чаще становятся препятствием для прогресса, ущемляют интересы соседей и часто вступают в противоречие с глобальными изменениями в мире. Мир разделился на сторонников и противников глобализации.

Историко-философский ракурс

Любые общественные преобразования, по-видимому, только в том случае могут считаться стабильными и основательными, если органично формируется новое мировоззрение, как развёртывание возможностей культуры этого общества - а не появляется некая система взглядов, которая внушается людям исходя из требований конъюнктуры. Не существует какой-то линейной логики развёртывания исторического процесса. Другими словами, развитие общества не есть победное шествие к светлому будущему, а процесс скорее зигзагообразный: происходит революция, но случается и контрреволюция; осуществляются реформы, но затем совершаются контрреформы, и т.д.

Мудрые китайцы говорят: «Не дай Бог нам жить в эпоху перемен!» Однако кризисное состояние общества несёт в себе не только угрозу распада, но и возможности перехода на новый уровень развития. Только в «эпоху перемен» люди могут посмотреть на себя со стороны; те процессы, которые происходят в сфере духовной культуры в это время и которые подавляющее большинство современников чаще всего даже не замечает, могут определить конфигурацию следующего эволюционного цикла. «Брожение умов» может завершиться выработкой нового общественного идеала, который будет задавать смысл поступкам многих и многих людей в последующие, более спокойные, времена.

Основа нынешнего мироустройства

Очевидно, что наступило время вырабатывать новые подходы и методы решения постоянно возникающих угроз, и это становится критически важным для всех. В той или иной степени и с тем или иным успехом этот процесс идёт во всех странах или международных организациях. И везде обнаруживается одна и та же проблема, которая препятствует нахождению разумных решений и компромиссов. Эта же проблема является основным принципом нынешнего мироустройства, на нём неизбежно базируется мышление и взаимоотношения людей, политика государств, решения международных организаций. Это – ПРИМАТ СИЛЫ.  
Осознанно или бессознательно соблюдая этот принцип, люди неизбежно принимают решения, которые так или иначе грозят насилием тем, кто нарушает такие решения. Эти решения (и ещё чаще их последствия) в той или иной степени противоречат логике РАЗУМА – общечеловеческого, глобального, не ограниченного национальными, юридическими, историческими и другими рамками.

Так устроен наш мир, и мы не в силах сделать его идеально справедливым и счастливым. Нам не дано обнаружить абсолютную истину, мы можем лишь искать пути оптимального совершенствования нашего мира с высоты сегодняшних знаний, опыта, истории. Мы в силах изменять мир к лучшему, признавая верховенство СИЛЫ РАЗУМА, постоянно изменяя баланс сил в пользу РАЗУМА и делая применение силы возможным лишь после всевозможных попыток найти и реализовать объективно разумные решения.
Совсем недавно религиозные воззрения формировали основы правил поведения людей (в наиболее компактно сформулированном виде до наших дней они дошли из христианства в виде известных семи заповедей господних). Постоянно поднималась планка моральных и нравственных устоев человечества. После Второй Мировой Войны в рамках ООН была принята всеобщая Декларация о Правах Человека. Сегодня универсальные ценности уже становятся основой мышления и поведения многих. Их ещё никто полностью не сформулировал, но всем понятно, о чём идёт речь: о жизни, мире, благосостоянии каждого и уверенности в благополучном будущем – для себя и своих потомков.

Передовые формы мироустройства

Наиболее передовой и реально существующей формой государственно-политического
 устройства сегодня считается демократический строй, народовластие, где народ является источником власти. Высшая и наиболее оптимальная для всего международного сообщества форма демократии, к которой стремятся многие – открытое общество, ещё более ёмкое и разумное понятие, контуры которого ещё только вырисовываются. Демократия должна стать важнейшим элементом открытого общества, наряду с механизмом регулирования рынков определенными мерами, направленными на защиту мира, закона и сохранение правопорядка в мировом масштабе. Открытое общество — согласно самой концепции — должно быть плюралистическим, но в стремлении к плюрализму оно не должно заходить настолько далеко, чтобы перестать различать, что такое хорошо и что такое плохо. В таком обществе важен критический способ мышления, необходимы организации и правила, позволяющие людям с различными мнениями и интересами жить в мире друг с другом. Также необходим определенный порядок распределения власти, рыночная экономика, которая предоставляет обратную связь и позволяет корректировать ошибки. Нужно защищать национальные меньшинства и уважать их мнение. Всё это – в противовес несвободным закрытым обществам (типа фашизма или коммунизма), в которых частное лицо, индивид подчинен коллективу, над обществом доминирует государство, а государство следует догме, которая провозглашается конечной истиной.
Очень красиво, но очень сложно.

Предполагается, что эти формы обеспечивают наиболее оптимальный путь выработки и принятия справедливых коллективных решений, приемлемых для многих и обязательных для всех. Но на практике выясняется, что и самые передовые формы договоров людей с государствами и государств и организаций друг с другом не гарантируют ни решения существующих конфликтов, ни отсутствия вероятности возникновения новых угроз. Уже стало очевидным, что переход к таким формам общественного устройства часто очень долог и зависит не только от желания приходящих к власти людей, но и изменения образа мышления, шкалы ценностей и т.п. минимум у активной части населения общества. Выясняется, что общепризнанные критерии демократии теоретически существуют, но практически для объективных оценок сложившихся обществ не применяются. Становится очевидным, что существуют страны с так называемой «управляемой», «фасадной» демократией, и даже явно тоталитарные режимы способны демонстрировать некоторые  формальные признаки демократий.