Депутат Госдумы защищает
духовно-нравственные ценности
Недавно на российском законодательном поле
имел место замечательный прецедент, который заставляет снова обратиться к
одному из важных принципов, на коих строится журналистская работа. А
именно: надо способствовать тому, чтобы народ знал своих героев. Особенно,
если таковые имеют статус народных депутатов, то есть творят законы,
будучи облечены доверием этого самого народа. Однако, конкретней.
Депутат Госдумы, входящий в межфракционную группу «В поддержку
традиционных духовно-нравственных ценностей» и, по совместительству,
председатель Российской христианско- демократической партии (РХДП)
Александр Чуев на заседании Госдумы 22 мая 2003 года выступил с проектом
дополнения к Уголовному кодексу РФ. Смысл предложения депутата заключался
в том, чтобы квалифицировать в качестве уголовного правонарушения...
богохульство. Предложенное за него наказание по мнению депутата должно
варьироваться в диапазоне от штрафа в $15 000 до тюремного заключения.
Руководители соответствующего комитета Госдумы, разумеется, считают
очередной проект Александра Викторовича заведомо «непроходным» по причине
последовательного смешивания им дара Божьего с яичницей. Тем не менее,
уважая серьезность подхода самого депутата к собственному творчеству,
попробуем прояснить, как могла родиться в сознании отдельного российского
законотворца с юридическим образованием столь замечательная идея.
Не смотря на свою молодость, депутат Александр Чуев имеет богатую практику
законодательных инициатив. Это его усердному перу принадлежит предложенный
в 2002 году проект закона «О традиционных религиозных организациях»,
который вызвал глубокое удовлетворение у религиозных фундаменталистов,
ужас у остальных религиозных организаций и смех у профессиональных
юристов.
Всего одна деталь: предложив в светской стране разделение религий по
признаку – «традиционные -нетрадиционные», депутат Чуев рекомендовал
установление этой «традиционности» посредством предъявления организацией
документального подтверждения о своей регистрации за период не менее 50-ти
лет для российских религиозных организаций при «наличии» миллиона
верующих, и не менее 80-ти – для местных. Это, конечно, не справка об
участии в Куликовской битве, но после нескольких десятилетий уничтожения
безбожной властью всего, связанного с религией, большинство российских
религиозных организаций предъявить такие документы не способно.
В процессе обсуждения этого вопроса профессор Лев Митрохин выразил
сомнения по поводу термина “традиционный”, так как наиболее древнюю
традицию народов России представляет язычество. А первый зам. руководителя
аппарата правительства и заместитель Председателя комиссии по вопросам
религиозных объединений при правительстве РФ Андрей Себенцов заметил, что
на проект Чуева серьезно повлиял Отдел внешних церковных сношений
Московской Патриархии. В результате, изобилующий странностями проект
депутаты решили не принимать.
Однако, через год с небольшим, беспокойный Чуев родил новую идею,
сформулированную им в виде проекта Федерального закона «О социальном
партнерстве государства и традиционных религиозных организаций в
Российской Федерации» (№ 296966-3, внесен в ГД 18.02.2003). Основная идея
предложений настырного депутата, решившего не нытьем, так катаньем
добиться своего, состояла в неотложности создания новой государственной
структуры – Совета по поддержке традиционных вероисповеданий при
Президенте РФ, который состоял бы из «представителей традиционных
религий». То есть органа, задуманного по образу и подобию былого Совета по
делам религий при Совмине с замещением штатных сотрудников КГБ на
внештатных из среды мусульманских и православных иерархов.
Экспертиза этого предложения, проведенная Фондом развития парламентаризма
в России, отметив массу несоответствий и правовых «ляпов», вполне тактично
признала «чуевский прожект» содержащим «концептуальные недостатки
принципиального характера и существенные юридико-технические недочеты»
и дала рекомендацию: «При подготовке иных законопроектов, имеющих своей
целью законодательное закрепление особого статуса отдельных религиозных
организаций, предлагается учитывать, что любые изменения статуса
религиозных организаций должны устанавливаться не в отдельных законах, а в
Федеральном законе «О свободе совести и о религиозных объединениях», и
соответствовать конституционно закрепленным принципам светского
государства, отделения религиозных объединений от государства и их
равенства перед законом» (с проектом и полным текстом заключения можно
ознакомиться в ИНТЕРНЕТе на сайте
http://www.legislature.ru ).
Появление последнего детища воспаленного рассудка депутата, вероятно,
можно было бы объяснить вполне понятным болезненным восприятием
разгулявшегося сквернословия и потока пошлости, затопившей бульварную
литературу, эстраду, рекламу и т.д. Однако, додуматься до наказания
богохульников (которых согласно основам вероучения ожидает весьма
серьезное «вразумление» в мире ином) при помощи уголовного преследования –
это, пардон, явление откровенно болезненное. Да и, не удивительно: ведь,
неудачи, преследующие Александра Викторовича в его усердных
законотворческих изысканиях, вполне могли стать причиной серьезных
переживаний и срывов на нервной почве. Тем более, что недавно достоянием
гласности стали некоторые пикантные подробности его биографии, которые
выдают в нем натуру бурную и вечно неудовлетворенную достигнутым.
В газете «Стрингер» (№8, 2003 г.) опубликован документальный материал В.
Прибыловского «Лучшие люди «Единой России», откуда можно почерпнуть немало
любопытных деталей из непростой биографии депутата Госдумы и, по
совместительству, Председателя Российской христианско-демократической
партии Александра Викторовича Чуева, 1965 г.р. В публикации упоминается
дебют его политической карьеры, который состоялся «в июне 1988 года в
легендарном «Демократическом союзе» (ДС) Валерии Новодворской. Там он, по
его собственным словам, он «принял участие в наиболее нашумевших
внутрипартийных интригах», в результате одной из которых, стал осенью
1988-го членом Центрального координационного совета (ЦКС)». В феврале
1989 года кандидатуру Чуева при избрании в новый состав ЦКС отвергли,
вследствие чего «он разослал по самиздатским и официальным газетам свое
«открытое письмо» с рассказом о том, как в оппозиционной партии ДС
фальсифицируются выборы в руководящие органы и как он сам в октябре
1988-го в этом участвовал».
По окончании летнего отдыха, в августе 1989 года, Чуев входит в состав
руководства Христианско-демократического союза России (ХДСР), откуда
спустя несколько месяцев выходит, прихватив с собой ХДСРовскую оргтехнику
- комьютеры и ксерокс. Про последующих разборках с воришкой, сыграло свою
роль подтверждение западными спонсорами, что они «дарили оргтехнику
известному диссиденту и бывшему политзэку Огородникову лично, а не
какой-то там «ХДСР А.Чуева». В результате, нашему депутату пришлось
вернуть Огородникову факсовый аппарат, передав его на всякий случай через
посредника – свящ. Виктора Григорьева, ибо за Огородниковым не заржавело б
и по шее дать. Компьютер Чуев так и не вернул, сказал, украли, мол....
Позже Александр Викторович возглавлял новорожденную Российскую
христианско-демократическую партию (РХДП), организовывал
«представительство в России христианских и общечеловеческих ценностей»,
очаровывал в Англии Маргарет Тэтчер, которая «снялась вместе с ним на
фотокарточку ... с чеченским террористом-уголовником Хож-Ахмет Нухаевым
она тоже вместе снималась». Кроме того, известно, что партийная
работа, это политика. А политика предполагает склонность к компромиссам,
причем, иногда довольно неожиданным. В частности, сотрудник «Бюллетеня
Христианской общественности В. Ягодин сделал в начале мая 1990 года
заявление представителям прессы, в котором утверждал, что в августе 1989
года получил от Чуева «предложение о сотрудничестве с КГБ СССР за солидное
(по его словам) материальное вознаграждение и профессиональную карьеру», а
после легкомысленного отказа В. Ягодина «пригрозил в случае огласки его
предложения» физической расправой над ним и его близкими, а также
«выставить» его «сотрудником КГБ».
Однако, если склонность к сексотству вообще можно счесть врожденным
пороком, а вынужденность к нему «оправдать» трусостью или преследованием
материальной и карьерной выгоды, то к цинизму и лицемерию снисходить
сложнее. Во всяком случае, для каждого, у кого слово «христианский»
вызывает соответствующие нравственному эталону ассоциации, будет ошарашен,
прочтя следующие строки из материала Прибыловского: «Осенью 1991 года
туалетная бумага еще была дефицитом, а Священное Писание - уже нет.
Поэтому в туалете при штаб-квартире РХДП на крышке сливного бачка
постоянно жила тонкобумажная, брюссельского издания Библия с оторванным
переплетом. Ее чуевская партия и использовала в качестве туалетной бумаги.
А кладовка с печатной продукции РХДП в том же Крымском тупике только на
треть была заполнена брюссельскими Библиями и тиражом газеты «Христианская
политика» с совместным портретом Чуева и Тэтчер. На две трети кладовка
была забита 40-страничным сборником низкопробных порнографических
рассказиков издательства «NEW SEX-HIT».
Вот тебе и защитник нравственности! «Демократический христианин» и друг
«железной леди», призывающий именем закона сажать в тюрьму или штрафовать
богохульников на $15 000. Хотя, никаких сомнений в факте его обучения в
Юридической академии не остается: он знает, что закон в России обратной
силы не имеет...
С полным содержанием публикации «Стрингера», содержащей кроме упомянутых и
иные подробности о деятельности Чуева, можно ознакомиться по адресу:
http://www.stringer-agency.ru/Publication.mhtml?PubID=2103&Menu=&Part=39
Ну, а для тех, кто не имеет такой возможности, нелишне сообщить, что
завершается она словами: «В настоящее время А. Чуев - депутат
Государственной Думы, заместитель председателя Комитета по связям с
общественными и религиозными организациями. Партию РХДП осенью прошлого
года переименовал во Всероссийскую Великодержавную партию (ВВП). Из
фракции «Единство» в конце прошлого года вышел, так как в списке
кандидатов от «Единой России» в новую Думу ему видного места не обещали.
Входит в межфракционную группу депутата Валерия Гальченко «В поддержку
традиционных духовно-нравственных ценностей». Планирует создание
избирательного блока «за президента Путина» - с «патриотической» и
«духовно-нравственной» программой».
