В Москве закончились заседания VI Всемирного Русского Народного Собора,
тема которого на этот раз была сформулирована, как «Россия: вера и
цивилизация. Диалог эпох». Председатель РНС, Патриарх Московский и всея
Руси Алексий II (Ридигер) задержал открытие мероприятия на час, так как
опаздывал главный из ожидаемых участников – Владимир Путин.
Острый на язык московский обыватель, буквально на следующий день, называл
съезд в храме Христа Спасителя не иначе, как продолжением недавно
прошедшего в Кремле Гражданского форума. Впрочем, и регламент, и план
обсуждений мероприятия предоставили для этого все возможности: даже
открылся Собор исполнением сразу, вслед за молитвой «Царю Небесный!» -
возрожденного гимна СССР, от исполнения которого при менее неподходящих
обстоятельствах - перед делегатами Гражданского форума, отказался даже
Путин. Поэтому, с учетом той значимости, которая придается всяческим
символам представителями клерикальных, монархических и иных
«пропатриотических» структур и движений в России, этим торжеством
национально-патриотического имперского радикализма и был задан тон,
определивший смысл и задачи всей встречи.
Вполне вероятно, что отсутствие среди гостей и делегатов Гражданского
форума в Кремле представителей негосударственных по Конституции -
религиозных организаций - уже тогда оправдывалось созывом в перспективе
очередного Собора. Кто-то считает это вполне логичным, так как между
гражданскими организациями, ориентирующимися на цивилизованные аспекты
права и религиозными, уставы которых с точки зрения светского права в
значительной степени архаичны, могли возникнуть разные подходы к
общественной целесообразности. Кто-то высказывает мнение, что таким
образом инициаторы Собора подчеркнули свою непричастность к интересам
российского общества в целом. Однако, факт остается фактом: ныне открыто
продемонстрирована еще одна модель развития России - страны, которая, как
утверждается в итоговом документе, принятом на заседании одной из секций
РНС, уже «сделала свой выбор пути развития и этот путь - православие».
Присутствующих на мероприятии не смущало при этом то, что на Соборе в
качестве его участников и гостей, немало представителей иных этнических
групп и вероисповеданий, руководителей мусульманских, иудаистских,
буддийскитх и иных религиозных организаций. Да и тех, вероятно, тоже. Во
всяком случае, после заявления православного Патриарха, например, что
присутствие президента и множества светских лиц в зале храма
свидетельствует о том, что «Церковь и нация снова вместе», бурно
приветствовали эту сентенцию все вместе. Заявление же Святейшего, со
ссылкой на Достоевского, что Россия, еще «скажет всему миру, всему
европейскому человечеству и цивилизации свое новое, здоровое и еще
неслыханное миром слово», лишний раз подтвердило и глубокую укорененность
мессианских настроений в околовластных кругах, и высокую активность в
возврате к новому витку мифологизации отечественной истории.
В отличие от выступления Патриарха, обращение «министра иностранных дел
РПЦ» митрополита Кирилла (Гундяева) было чуть более реалистичным и
интригующим. Ссылаясь на последствия трагедии 11 сентября, он заметил, что
небывалый терракт, прежде всего, попытка навязать миру силой определенный
«цивилизационный проект», что похоже на «экспорт революции» в эпоху
большевизма. Однако, и митрополит Кирилл, в соответствии с общим настроем
Собора, «не пожелал увидеть» принципиальных различий между позитивными
общечеловеческими тенденциями и причинами растущей политической
напряженности в мире. В том числе, и непредвиденно активного развития
терроризма. Связывая воедино «бомбовые аргументы» террористов и
«гуманистические» остальной цивилизации, он заявил, о существовании неких
попыток «параллельного» навязывания упомянутого «цивилизационного проекта»
при помощи экспансии «секулярного либерального гуманизма - идеологии,
основанной на приоритете земных интересов грешного человека над верой,
религиозными и нравственными ценностями». Вывод из этой посылки был
соответствующим и гласил, что в сегодняшней ситуации с терроризмом имеет
смысл говорить о «конфликте традиционных ценностей и секулярных
гуманистических», а не о противоречиях между христианской и исламской
цивилизацией. При этом, конечно, где-то за кадром были оставлены
непримиримые противоречия между самой религиозной доктриной Ислама и
«исламистской» идеологией терроризма, которые подчеркиваются немалым
количеством мусульманских ученых и духовных авторитетов. А главным выводом
владыка полностью реабилитировался перед цельностью идеи Собора в своем
окончательном заключении. По его словам, все должно измениться к лучшему,
когда «каждый народ получит возможность развиваться свободно» и «адекватно
влиять на важнейшие международные решения. Мир, основанный на одной
цивилизационной модели, - это миф».
Иными словами, в свете согласия, достигнутого на РНС, будущее миру может
гарантировать только политический, этнический и религиозный изоляционизм.
Что касается «глобализации» (равно ее причендалов: ИНН, штрих-кода и
принципа синхронности развития всей цивилизации), то она – суть, дело
греховное, годное лишь на то, чтобы привести мир к гибели. При этом надо
заметить, что о самой глобализации, как естественном шаге в политической и
социально-экономической эволюции человечества, выступающие на Соборе
обнаружили самые упрощенные представления, часто даже не понимая, что,
собственно, они порицают. Однако, все были единодушны в том, что России в
планировании будущего мира, должна быть отведена роль чуть ли не основного
определяющего центра, политического и общекультурного мироустроителя.
Если у кого-то и теплились еще надежды, что церковь в России намеревается
оставаться ею хотя бы формально, то теперь они рушатся окончательно. На
прошедшем Соборе РПЦ, в качестве основного инициатора, совершенно
откровенно заявила о своих претензиях на роль одной из государственных
структур, определяющих будущую идеологию общества и государства.
В структуры РНС помимо РПЦ входят еще несколько общественных организаций –
Славянский собор, Союз реалистов, Белая Русь, Союз писателей. И формальным
поводом для всех созывов Собора считалась необходимость обсуждения и
вынесения резюме существующему общественному мнению в вопросах
взаимодействия общества и церкви. Нынешний, шестой созыв, проходил под
эгидой реакции на сентябрьскую трагедию в США. И тоже – с целью анализа
ситуации, в которой оказался мир после открыто объявленной ему тотальной
войны со стороны международного терроризма. В гласных и негласных анонсах
предполагалось вступление РНС в общую работу по поиску наиболее мирного и
конструктивного выхода из этого нового клубка проблем. Однако, в процессе
заседаний смысл мероприятия свелся совсем к иному – к поиску «места России
в новом мироустройстве», к отрицанию всех иных, существующих по этому
поводу мнений, кроме собственного. В том числе и тех представлений о
происходящем и возможных способах решения проблемы, которые
разрабатываются самыми разными международными институтами и отдельными
представителями общественности стран мира. Практически, основная идея
форума была в том, что Россия и ее православие должны стать «главной
инстанцией» в принятии решений о судьбах мира.
Выступления многих участников в этом отношении очень напоминали идентичные
декларации китайского руководства периода культурной революции. Увы, но в
качестве наиболее подходящей иллюстрации категоричности подобных воззрений
можно привести, пожалуй, фрагмент из «Джасака», кодекса Чингис-хана, где
говорится: «Повелеваем всем веровать во Единого Бога, Творца неба и земли,
единого подателя богатства и бедности, жизни и смерти по Его воле,
обладающего всемогуществом во всех делах» (Хара-Даван Эренжен, Элиста,
1991, стр 59). Надо полагать, что божество, определенное к поклонению,
избиралось по усмотрению самого Великого Хана, подобно тому, как в
настоящее время нравственные установления великой религии Ислам,
определяются убийцей из «Аль-Каиды» или «духовными руководителями», вроде
основателя «Хамас», шейха Ахмада Ясина.
Речь президента России, который, кстати, впервые посетил подобный форум,
была тоже соответствующей общему настрою. Но, если учесть его умение
придавать самым жестким заявлениям достаточно деликатную форму, более
дипломатичной.
Путин заявил о том, что рассматривает «направленность работы и базовые
идеи Собора», «как четкое проявление позиции гражданского общества России.
Как очень нужную общественную инициативу, направленную на объединение
конструктивных сил и в России, и за пределами нашего государства». После
одного этого заявления, уже можно было засомневаться в такой же оценке,
данной президентом немного ранее собранному им в Кремле Гражданскому
форуму. Ведь, по сути, доктринальные формулировки «четкого проявления
позиции гражданского общества России» на Соборе представляли собой не что
иное, как категоричное отрицание общекультурных и общечеловеческих
ценностей цивилизации, на которые, как показал кремлевский форум,
ориентировано и гражданское общество самой России.
Конечно понятно, что протокол есть протокол. И выступление на форуме
православных патриотов с мнением, несозвучным его общей направленности,
превратило бы Собор в диспут. Поэтому, определяющим в данном случае имеет
смысл считать даже не то, что говорилось президентом России, а сам факт
его выступления на РНС. Поэтому такие справедливые утверждения Путина,
например, что: «Варварству, стремлению разжечь конфликт цивилизаций и
религий мы обязаны противопоставить духовность и терпимость» или «Россия
всегда была страной множества самобытных национальных культур и верований.
Россия соединяла и соединяет народы Европы и Азии, православие и ислам,
буддизм и иудаизм. Именно в этом богатство и духовная сила России», на
фоне маргинальной активности остальных участников имели вид общих фраз.
Гораздо более емким, хотя и кратким, было выступление почетного гостя
Собора, режиссера Никиты Михалкова. Ознакомившись с ним, можно было с
одинаковой долей уверенности предположить два самых противоположных
объяснения: Никита Сергеевич – либо прост, либо – «совсем непрост».
Во-первых, всемирно известный деятель киноискусства выразил свое
удовольствие на предмет того, что происходящий Собор выгодно отличается от
остальных. В частности тем, что сегодня уже можно не стыдиться обвинений в
… национализме. Затем заявил, что долго налаживавшая отношения с властью,
РПЦ наконец-то добилась успеха и готова теперь поддержать государство и в
геополитике, и народной любовью, и стать власти еще ближе…
Если подходить объективно, то в этих словах был заключен весь смысл
выступлений, заседаний и итога VI Всемирного Русского народного Собора.
Только коротко и ясно.
Поистине, краткость – сестра таланта.
Приложение: Фрагменты из выступлений и отзывов участников VI Всемирного Русского
народного Собора
• Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II
«Сегодня, благодаря объединенным усилиям разных стран и народов,
террористы лишились многих возможностей для совершения злых дел. Но,
думаю, никто не станет утверждать, что зло терроризма окончательно
побеждено. Мало того, рискну предположить: в мире сохраняется множество
проблем, которые если и не являются почвой для террора, то, по крайней
мере, могут использоваться преступниками для ложного самооправдания и для
привлечения сторонников. Речь - о несправедливостях, заложенных в
современном миропорядке, о неравномерном распределении власти и богатства
между странами и континентами, о попытках некоторых сил - восточных и
западных - навязать свою волю народам».
«Многовековое православное наследие, твердая верность неповрежденной
Христовой Истине - именно это дает нам силы для возрождения страны и для
созидательного участия в начертании судеб мира, который сегодня переживает
мировоззренческий и нравственный кризис. Русское Православие глубоко
национально. Но одновременно оно придает народной жизни вселенское
измерение, ведь Господь сказал: “Дана Мне всякая власть на небе и на
земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и
Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам” (Мф. 28. 18-20).
Никогда не замыкаться в себе, но просвещать мир светом Христовым - эта
миссия нашей Церкви и нашей нации есть основа их неразрывной связи с
миросозиданием».
Мы всегда ощущали себя одним из мостов, связывающих Восток и Запад, Север
и Юг. (…) Особо отмечу тысячелетний опыт диалога и сотрудничества
православных христиан с мусульманством. Этот опыт как никогда должен быть
востребован сегодня, на фоне попыток столкнуть верующих двух великих
мировых религий. Каждая из них, равно как и другие традиционные
религиозные общины, имеет право не только на свой образ жизни, но и на
участие в созидании общественного устройства, в установлении его
принципов. Такое право уважалось в России в прошлых веках. Думаю, еще
большего уважения оно достойно сегодня - и в нашей стране, и в мире, тем
более что они теперь практически неразделимы».
«У разных народов - общие проблемы, и никто из них не способен разрешить
их в одиночку. Это одновременно означает, что никто не вправе навязывать
миру односторонние подходы и рецепты - только взаимное уважение,
советование и соработничество могут предотвратить глобальную катастрофу и
основать такой миропорядок, который утверждал бы равенство между всеми
жителями Земли, позволял бы развиться их исконным традициям, допустил бы
каждый народ к определению судьбы всечеловеческого дома».
«Россия и вся православная цивилизация должны стать одним из центров
принятия решений в мире, должны благотворно воздействовать на его
настоящее и будущее. Пусть пророческими окажутся слова Федора Михайловича
Достоевского, писавшего, что наша страна «скажет всему миру, всему
европейскому человечеству и цивилизации его свое новое, здоровое и еще
неслыханное миром слово. Слово это будет сказано во благо и воистину уже в
соединение всего человечества новым, братским, всемирным союзом, начала
которого лежат в гении славян, а преимущественно в духе великого народа
русского, столь долго страдавшего, столь много веков обреченного на
молчание, но всегда заключавшего в себе великие силы для будущего
разъяснения и разрешения многих горьких и самых роковых недоразумений
западноевропейской цивилизации».
• Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата
митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл
(о терракте 11 сентября) «Подтекст случившегося очевиден: террористы
решили продемонстрировать миру намерение вступить в противоборство с
западной цивилизационной моделью и заявить о намерении предложить
человечеству собственную альтернативу. К сожалению, подобные стремления
свойственны не только радикалам из исламской среды. Мы, например, хорошо
помним, как в недавние времена советское руководство пыталось
экспортировать в другие страны “социалистическую революцию”. Наконец, не
первое десятилетие в мире наблюдается экспансия секулярного либерального
гуманизма - идеологии, основанной на приоритете земных интересов грешного
человека над верой, религиозными и нравственными ценностями, над идеей
целостности и суверенитета государства, над патриотическими чувствами».
Сегодня некоторые политики, интеллектуалы и публицисты предрекают и даже
провоцируют так называемое «столкновение цивилизаций», в первую очередь,
христианской и исламской. На самом деле, скорее стоит говорить о конфликте
традиционных ценностей, в том числе религиозных, с
секулярно-гуманистическими. Определенное противоречие здесь на самом деле
существует: для истинно религиозного человека изменить своей вере –
страшнее, чем умереть. На этом основан подвиг мученичества. Поэтому
естественно, что верующий человек стремится всеми силами оградить своих
близких и свой народ от греха вероотступничества, даже если это
противоречит гуманистическим идеалам «прав и свобод».
«Нередко приходится слышать, что чеченская проблема и связанный с нею
вопрос о сохранении целостности России не стоят и единственной
человеческой жизни. Но воля народа расположена к иному. Мы – да и не
только мы, а большинство наций современного мира – считаем, что лучше
погибнуть, защищая Родину силой оружия, чем позволить ей распасться на
части или быть порабощенной. Значит, в нашем обществе есть ценности, в
нравственном отношении превосходящие цену нашей жизни».
«… именно нерелигиозный, деидеологизированный либеральный стандарт
предлагается мировому сообществу в качестве универсального образца
устроения жизни государства и человека. Однако многие народы стремятся
отстоять право на собственный традиционный уклад, полагая его не
достоянием прошлого, а основой для будущего. Положение усугубляется
негативными последствиями глобализации. Чтобы предотвратить конфликт
цивилизаций, следует переустроить мировой порядок таким образом, чтобы
каждый народ получил возможность свободно развиваться в рамках собственной
культурно-исторической и религиозной традиции, активно участвуя в принятии
важнейших международных решений».
«… мир, основанный лишь на одной, общей для всех народов цивилизационной
модели, не может быть устойчивым. (…) Новое устройство мира должно стать
многополярным и многоукладным. Глобализация предполагает возрастание роли
международных организаций, которым национальные правительства добровольно
делегируют часть своих полномочий».
«Многоукладность необходимо утвердить и на уровне
культурно-цивилизационных ценностей. Надо признать, что внешняя свобода,
земное благополучие, ныне доминирующая политико-экономическая модель
развития - все это отнюдь не аксиомы и не императивы, но лишь некоторые из
идеологических и культурных выборов человечества. Если какое-то общество
считает более важными другие ценности, то этот выбор следует уважать».
«Итак, Россия должна стать одним из центров современного мироустройства.
Но многие резонно спросят: есть ли у нас достаточные основания для того,
чтобы претендовать на столь важную роль в мировых процессах? Ведь
современная Россия не обладает и десятой долей финансовых ресурсов Запада,
к тому же наше население многократно уступает по численности населению
Китая и Индии, а отечественная промышленность по-прежнему переживает
кризис. Каким образом мы можем завоевать право считаться великой
цивилизацией? Ведь не силой же оружия, как надеялись наши недавние
правители. Надеюсь и верю: достойное место в новом мироустройстве нам
обеспечит духовный и интеллектуальный потенциал народа. Мы можем
изобретать не только новые технологии, но и новые политические, и
экономические, и философские модели. Мы в состоянии многому научить
нынешний мятущийся мир - не случайно русская культура всегда вдохновляла и
Запад, и Восток».
«Нам свойственна многовековая традиция межрелигиозного диалога и
сотрудничества. Более того: хотел бы надеяться, что русская цивилизация
может стать посредницей между западным миром и миром ислама. Для этого
есть целый ряд причин. Не будем повторять общеизвестного факта, что
десятки миллионов русских православных христиан всегда жили в мире с
миллионами мусульман, что земля России никогда не обагрялась кровью
межрелигиозной войны».
«Мы христиане, и поэтому восприимчивы к религиозным истокам западной
цивилизации. Но, с другой стороны, мы укоренены в восточной культуре с ее
приверженностью традиционным ценностям, определенному укладу жизни,
исконным представлениям о ценности семьи, о незыблемости нравственных
правил, о силе и значимости патриотического чувства. Мы можем понять и
озабоченность Запада проблемой достоинства и прав человеческой личности, и
ревность Востока об отеческой вере и традициях. Надеюсь, что наш призыв к
равноправному и непредвзятому диалогу двух цивилизаций будет услышан
именно сейчас, когда в Европе набирают силу процессы интеграции и
глобализации».
«Мир скоро востребует свойственные русской цивилизации идеалы
самоограничения, приоритета духовного - над материальным, жертвенности и
долга - над потребительством и эгоизмом, любви и справедливости - над
«правом сильного. (…) Будет востребована энергия нашего народа, его
верность в служении человечеству, корни которой – в нашей истории, в
духовности и культуре, в нашем служении Богу и Истине Его».
• Верховный муфтий России и европейских стран СНГ Талгат Таджуддин
(после 11 сентября) «Труднее стало. Без мира и спокойствия невозможно
ничего: ни молитва, ни поклонение богу. Огромная опасность в
противопоставлении народов и конфессий. Горе американского народа не
должно быть поводом для причинения боли и страданий другим народам и
странам. А людей делят не только по национальному, но и по религиозному
принципу. Это никого безучастным и равнодушным оставить не может».
«Надеемся, что проблемы духовно-нравственного возрождения, мира,
стабильности, духовного взаимопонимания народов получат еще большее
развитие на государственном уровне. Сейчас самая сложная ситуация не в
центре, а в регионах. Со всех регионов России - с Кавказа, Поволжья,
Урала, из Башкортостана и Сибири - приехали на форум представители
мусульман. Мы надеемся, что Русский народный собор будет способствовать
установлению добрых отношений и взаимопониманию различных народов России».
(из интервью, взятого К. Василенко)
