То, что антисемитизм представляет
собой одну из самых серьезных проблем,
сопутствующих христианской цивилизации на ее
почти двухтысячелетнем пути, не вызывает сегодня
никаких сомнений. Об этом свидетельствуют не
абстрактные умозаключения, а многочисленные и
конкретные факты. Как феномен периода
средневековья и нового времени антисемитизм
достаточно хорошо изучен. Но сегодня, оставаясь
по-сути тем же уродливым явлением, он мутирует и
находит себе новые применения.
Исходя из того, что
преследование евреев, это, прежде всего погромы,
и приводя в виде аргумента то обстоятельство, что
в 19 — 20 веках такие погромы имели место где
угодно — в Молдавии, на Украине, но только не в
России, российские адепты этой идеологии широко
распространяют суждение, что антисемитизма в
России, как такового, нет и никогда не было.
Забывая при этом, что местечки, где злоба черни
выливалась на головы живых, ни в чем не повинных
людей, располагались на территории Российской
Империи и находились в ее юрисдикции, российские
антисемиты ссылаются на отсутствие ярких
бытовых проявлений ненависти к евреям,
оправдывают свое движение “исторической
необходимостью”. А вспышки антисемитских
настроений на демонстрациях считают всего лишь
поводом для утверждения, что
иудеоненавистничество имеет под собой реальные
основания.
Подверженность россиян идеям
антисемитизма к сожалению гораздо более глубока,
нежели это может показаться на первый взгляд. О
том, насколько она укоренилась, можно составить
представление по недавно опубликованному в
электронных СМИ документу под названием
“Обращение русских ученых к евреям России”.
Этот распространенный на весь мир памфлет
содержит ряд типичных антисемитских постулатов,
смысл которых сводится к изложению мифологем,
связанных с реальными фактами нашей истории.
Среди таковых обвинение евреев в
совершении октябрьского переворота, в
организации голода в Поволжье, в создании ВЧК и
ГУЛАГа, в нападении фашистской Германии на
Россию и организации концлагерей.
“Используя захваченные вами СМИ, вы
сеете вражду между народами, населяющими Россию,
разжигаете межнациональную рознь, стараетесь
свалить издержки вашего правления (в бывшем СССР
и сегодня в России) на Русский народ”, —
говорится в частности в этом уникальном в своем
роде послании.
Группа деятелей, подписавших
обращение от имени русских ученых, к сожалению,
не ошиблась в своих расчетах на то, что оно может
достичь цели. Разумеется, нормальные люди — в том
числе из тех, кому непосредственно адресовано
это “послание”, не воспримут его серьезно. Судя
по всему создавалось оно вовсе не для них, а для
тех из нас, кто настолько устал от борьбы с
бесконечными трудностями нынешней жизни, что
склонен побыстрее определить некоего
конкретного “виновника” своих бедствий, чтобы
отыграться на нем. Именно такому россиянину,
готовому к охоте на ведьм, и подыгрывают
“ученые” самозванцы, заявляя, что “режим
установленный в России является еврейским
фашизмом” в отличие от русского фашизма,
который, оказывается, просто “стремление жить в
соответствии с мирными традициями наших
предков”.
Если абстрагироваться от
метафизической стороны антисемитизма, как
откровенно антихристианского явления, то
основная причина его живучести крайние банальна.
Она заключена в подсознательной зависти к
народу, который несмотря на все непостижимые
испытания, перенесенные за тысячелетия,
умудряется сохранять свою веру, традиции и
генофонд. Будучи разделенным на множество
диаспор в самых разных странах света, еврейский
народ сумел совместить сохранение основных
элементов собственной культуры с активным
участием в становлении культур других народов.
Более того, представители еврейской
национальности, нередко оказывались весьма
яркими представителями и даже лидерами таких
культур. Эта особенность существовала до
недавнего времени во всех странах и в
значительной степени была обусловлена общей
экстремальной ситуацией, в которой постоянно
жили евреи, что максимально мобилизовало их
способности.
Две последние войны ознаменовали
собой рождение принципиально новой
общественно-политический концепции развития
человечества. Это немедленно отразилось на
проявлении интеллектуальной и творческой
потенции общества всех цивилизованных стран, и
сегодня, судя по статистическим данным,
представители всех национальностей в них
реализовываются одинаково успешно.
Поэтому в развитых странах
антисемитизм проявляется крайне слабо. Он
заметен лишь в деятельности малочисленных
маргинальных групп и партий, отдельных
политических экстремистов. Сами же государства,
равно, как и общества, сознательно и определенно
избрали для себя пути, в той или иной степени
соответствующие христианской этике.
В отличие от них, страны и народы,
оказавшиеся вне процесса осознания новых
проблем, стоящих перед человечеством, нередко до
сих пор руководствуются средневековыми
представлениями о таких категориях, как благо и
справедливость. Наиболее ярко представлены они
некоторыми странами Ближнего Востока и Азии —
такими, как Ирак, Китай, Северная Корея, Индия,
Пакистан и другие. Россия в этом ряду занимает
среднее, очень неустойчивое и, поэтому опасное
для нее и для всего мира положение. Этим отчасти
объясняется уникальность российского
антисемитизма, который несмотря на устойчивый
росте интеграции разных национальностей на
территории России, остается идеологическим
аргументом, к использованию которого до сих пор
прибегают некоторые политические силы.
Обострения антисемитских настроений в
истории всегда были тесно связаны с социальными
кризисами. Такую же ситуацию мы наблюдаем
сегодня в России, когда у так называемой
патриотической оппозиции в ее столкновении с
властью появилась необходимость в
дестабилизации состояния общества.
Антисемитизм при этом представляет
собой лишь одну из множества провокаций, в
организации которых принимают горячее участие
красно-коричневые силы. Среди них: использование
противоречивой и опасной ситуации на Кавказе,
подогревание народных недовольств в российских
регионах, спекуляции на трудностях с социальным
обеспечением, с тяжелым материальным состоянием
армии и многое другое. Однако, в отличие от других
явлений, где “патриотами” в собственных
интересах используется вражда между различными
социальными группами, антисемитизм играет роль
“объединяющей идеи”, построенной на ненависти
“всего народа” к тому, кто объявлен “главным
врагом”.
Антисемитская потенция бережно
поддерживалась идеологами большевизма в
советское время. Вспомните традиционное
отношение к евреям на производстве, в системе
образования, в церкви. Более того, в 50-х годах
антисемитизм должен был вылиться в форму прямого
террора. “Дело врачей” и “окончательное
решение национального вопроса” не состоялись
из-за смерти Сталина, хотя опубликованные в
последние годы документы позволяют убедиться,
что операциям по преследованию и массовой
депортации евреев на Север придавалось
государственное значение.
Благодаря этому сегодня мы в
значительной мере пожинаем плоды “народной
традиции”, унаследованной советской властью от
предыдущего государства наряду с
внешнеполитическими имперскими, узурпаторскими
склонностями. Однако, более высокий, чем в
прошлом веке, средний уровень информированности
россиян вынуждает сегодняшних теоретиков
антисемитизма к обновлению своих “аргументов”,
заставляет их искать новые аспекты оправдания
этого духовного атавизма, с целью продления его
жизни.
Нынешние идеологи антисемитизма
апеллируют к праву человека на свободу выражения
своих убеждений. Но по причине того, что
осуществление такой “свободы” в данном случае
квалифицируется законом, как пропаганда
человеконенавистнических идей, они изыскивают
новые, не менее шизофреничные, чем
жертвоприношения младенцев аргументы.
Чаще всего таковые приобретают
политический характер — вроде организации
фашистских концлагерей или развязывания
чеченской войны, упоминавшихся выше.
Ушло то время, когда, читая в темноте
гениальную мистификацию Нилуса “Протоколы
сионских мудрецов”, множество советских людей с
ужасом находили признаки осуществления “планов
сионистов” в явлениях советской политики и
экономики. Теперь все это прикладывается
антисемитами к неизбежным трудностям
действительности нынешнего периода российской
истории. Однако, по той причине, что антисемитизм
без кликушества существовать не может, а Нилуса,
личность и биография которого стали сегодня
известны всем, антисемитам явно недостаточно,
изыскиваются новые “духовные авторитеты”.
Одним из таковых, бесспорно, считается
митрополит Иоанн (Снычев), перу которого
принадлежит множество фашистских и
антисемитских призывов и заявлений. В том числе и
такой перл, как “Иудаизм — религия ненависти”,
который в лаконичной форме свидетельствует об
основаниях для заинтересованности в
антисемитизме религиозных фундаменталистов.
Употребление антисемитами наряду с
большевистской и национал-патриотической, еще и
православной терминологии, выдает их стремление
использовать все потенциальные возможности, с
целью довести антисемитские настроения до
взрывоопасной стадии и использовать это в
предстоящей в 2000 году схватке за власть.
Разумеется, те, кто участвует в этой
борьбе, сами вовсе не обязаны быть убежденными
антисемитами. Они лишь используют болезненные
особенности изуродованного в советский период
сознания россиян для отвлечения от настоящих
проблем и дестабилизации общества. А в качестве
детонаторов возможного взрыва “народного
негодования” употребляют бессовестных, вроде
Лимонова и “группы ученых”, или одержимых, как
покойный петербургский митрополит людей.
