Первоначальное сообщение
| tihonravov
  |  "Размышления у разбитого корыта."
, Sat 29 Jun 14:15 
Вольному воля, спасенному рай.
Как правило, статьи г-жи Крахмальниковой о сущности диссидентства производят странное и трагическое впечатление. Вся жизнь отдана чистейшему служению Истине, борьбе за права человека, верность идеалам запечатлена мученичеством тюремного заключения, и ничего, никакого впечатления, общество не только не ценит подвига, но и совершенно не замечает инакомыслящих страстотерпцев. Видимо, это состояние и порождает некоторые прозрения в диссидентской среде, которые в крайне резкой форме постоянно высказывает г-жа Крахмальникова: перемены в нашем отечестве - фикция, у власти находятся все те же сытые и наглые коммунисты, радикально, в одночасье, поменявшие убеждения. Причем самое обидное то, что диссиденты всегда считали их дураками, а эти "дураки" не только въехали в "капиталистический рай" на горбу инакомыслящих, присвоив себе всю народную собственность, но и переняв их риторику, быстренько задвинули диссидентов в какой-то ветхий чулан, как ненужный исторический анахронизм. Естественно, возникает вопрос: за что боролись? Просидеть в тюрьме десяток лет за то, чтобы бывшая партийная номенклатура разъезжала по городу на бронерованных Мерседесах, это же идиотизм. Народ диссидентами не интересуется, если кто-то еще радуется, что может свободно излагать свои мысли, то это просто глупость, ибо все уже отчетливо понимают: если раньше, в застойные времена, власть и собственность были тесно сплетены идеологией, то теперь власть напрямую связана с собственностью, и каждый может болтать все что угодно, на имущественном положение сильных мира сего это никак не отразится. Что же остается диссидентам? Идти на митинги протеста вместе с обманутым народом, вместе с коммунистами и ампиловцами бороться за права человека? Нет, никогда диссиденты не примыкали к большинству, всегда предпочитая быть гласом непризнанного миром пророка и гения, в гордом одиночестве вопиющего где-то в пустыне.
"Мы, диссиденты, жертвенная элита, рыцари высокого духа, мы служим истине, и готовы пожертвовать за нее свободой и жизнью". "Инакомыслие - это бунт совести, и покой совести, обретаемой в верности Христу.., это жертва собой, которая непременно будет оплачена высокой ценой. Благодатью". Эти мысли - постоянный рефрен г-жи Крахмальниковой. "Инакомыслие или диссидентство отнюдь не однородное явление, его питают не только особая одаренность, образованность и восприимчивость, оно связано с духовным и нравственным состоянием личности и нации. С десятью заповедями, которые получил пророк Моисей на Синае от Бога..." Более того, по мысли г-жи Крахмальниковой, Сам Христос был первым диссидентом, а весь цвет русской культуры: Радищев, Чаадаев, Вл. Соловьев, Достоевский, Гоголь были великими диссидентами. Это очень интересная мысль. Помню, в студенческие годы один из моих приятелей подставлял профиль своей бородатой физиономии к плакату, на котором, также в профиль, были изображены бородатые вожди коммунизма Маркс, Энгельс и Ленин. То же впечатление производит пассаж г-жи Крахмальниковой, чтобы встать в ряд, выдающихся деятелей русской культуры, нужно написать, по крайней мере "Философические письма", "Мертвые души" или "Братья Карамазовы", не говоря уже о том, что фронда, как правило, болезнь молодости, в более зрелом возрасте она сменяется разумным консерватизмом, так было с Чаадаевым, Пушкиным, Достоевским, Гоголем, которые менее всего были потрясателями устоев и диссидентами. Да и Сам Спаситель никогда не был инакомыслящим, "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить Я пришел, но исполнить". Мтф.5.17. Христос был совершенный ортодокс, следуя этимологии слова, указавший путь вверх к славе. Скорее фарисеи и книжники были настоящими диссидентами, ибо не узнали Того, кто пришел спасти мир, и мыслили противное воле Божией и учению пророков. Безусловно, завышенная самооценка типа инакомыслящего не может не породить его конфликт со всем миром, который вовсе не собирается признавать диссидентов существами высшей породы.
Для человека гордого, желающего немедленно получить признание и широкую известность, диссидентство во время оно было благодатной почвой. Сколько бездарностей, ныне давно забытых, сделало себе имя на разных степенях фронды, от довольно прозрачных намеков на несостоятельность власти и коммунистической идеологии, до открытого их обличения. Успех этих людей был обусловлен тем, что запад использовал диссидентов в качестве весьма действенного инструмента в холодной войне, теперь, когда Россия расчленена, а правительство проводит политику постепенного превращения страны в сырьевой придаток Западной экономики, права человека никого на Западе не интересуют, триста тысяч беженцев из Чечни, миллионы голодных, кровь по всем окраинам бывшего СССР, какая ерунда, но как только Россия начнет защищать свои национальные интересы, диссиденты понадобятся вновь. Что же теперь помалкивают наши милые правдолюбцы о геноциде русского населения в Чечне, попрании прав "русскоязычного" населения в Прибалтике, не упоминают о невыплате зарплат, пенсий и чудовищном обмане приватизации. О, они знают, что аплодировать им никто не будет, ни в России, ни на Западе, и они останутся один на один с русским народом, которого в глубине души искренне считают быдлом. Что же остается этим аутсайдерам бытия? Посылать проклятия миру, который не понимает их бунта совести? Приходить во все монастыри со своим уставом, обличать пороки Церкви и общества, - все это неблагодарное занятие, послушают и прогонят в шею. Тем более что наши диссиденты приходят в Церковь не затем, чтобы что-то узнать, а для того, чтобы наставить, рассеять "тьму", получить терновый венец за свое мученичество, походя, обличив иерархов за ханжество, ложь, и связь с КГБ. Для них Церковь - это "обрядовый институт, где жрецы в роскошных облачениях кричат зычными голосами нечто непонятное на непонятном пришельцу языке, и ему кажется, что они шипят: "Поди вон!" Но это, на самом деле, шипит та самая "благодать", которой оплачена высокая жертва собой. В действительности, эта несчастная жизнь оплачена не благодатью, а страшной гордыней, искалечившей жизнь многим инакомыслящим. Мир есть таков, каков он есть. Сквозь призму диссидентской благодати все представляется в черных тонах. Коммунистическую партию, преступную в своей сути, жалуются они, не запретили, ну подумайте хорошенько, партию запретить можно, но народ, который голосует за коммунистов, запретить нельзя. Выбрали парламент; но "разве это истинные парламентарии, да разве эти пьяные рожи достойны быть избранниками народа?" Да, может быть, они весьма недостойные люди, скверные в начале, середине и конце, но нужно уважать выбор своего народа, коль скоро мы заговорили о демократии. Фрейдистский подтекст этой мысли очевиден, мы страдали, мы мучились по застенкам и тюрьмам, а народ выбирает не нас. Ужасно. Отсюда и рождается мучительно выстраданное, апокалиптическое, "долой", из которого по преимуществу и состоит духовная жизнь диссидентов. Хотя давно пора понять нашим страстотерпцам, что жизнь, положенная за идею, не аргумент в ее пользу, ибо истина открывается не в обличениях и протестах, а в труде на благо своей страны.
kosta
|
|
Ответы:
|
| Gobby
| "Re(1):Размышления у разбитого корыта." , Wed 24 Jul 01:11
Судя по вашему комментарию понятие диссидентства у нас девальвировано, смешано в понятием "революционерства", спутано с ним. В принципе, это закономерно: ведь, диссидентами назывались практически все, кто входил в конфликт с властью и государством по идеологическим мотивам. В то время, как люди - их цели, вИдение мира и смысла его, этический уровень - все это было у диссидентов очень разным.
Среди нынешних диссидентов та же самая картина. Одни шумят и обличают - и только. Другие стараются сохранить то, что возможно для будушего. Третьи тихо презирают все происходящее и молчат, саботируют. И все, абсолютно все виды этих диссидентствующих имею право на то, чтобы решать, как им себя вести и чего придерживаться. "Патологический правдолюб" Якунин имеет полное право называть вещи, связанные с РПЦ своими именами, ибо он не лжет, хотя его акции могут вызывать и раздражение, и чувство неловкости. Людмила Алексеева имеет право обманиваться Путиным на гражданском форуме, потому что она - такова. Ковалев (Адамыч) имеет полное право тупо долбить правду матку, не прислушиваясь к сути процессов, в которых он принимает участие, т.е. вести себя "по-большевистски"... Все они - не произвольно рыпающиеся господа, а результат, неизбежное порождение той среды, в которой живет сегодня каждый россиянин - среды культа косности и инфантилизма с декларациями прямо противоположного.
Народ не интересуется диссидентами. Да. Однако, он еще меньше интересуется самим собой, самоуважая себя лишь за то, что он есть. При этом стремиться ни к чему не надо: зачем, если привычка жить в мифологизированном мире стала генетически обусловленной?
Мне врезалось в память, как в свой первый приезд в Россию пожилых супругов-эмигрантов, которые всю жизнь свою положили в Аргентине на сохранение и передачу российского культурного ключа своим детям и внукам, принимали участие в беседе с нынешними россиянами - вполне полноценными по нашим меркам людьми. Они тогда будто окаменели: беседы были информативными, умными. Но только спустя годы, будучи в переписке с ними, я узнал, что чувство трепета, с которым они ступали вновь на российскую землю, во время бесед сменилось у них чувством ужаса. "Теперь я понимаю, что натворили большевики на нашей родине, - писал мне мой друг. Они убили и подменили людей. Они не стали от этого не людьми, но если раньше российский житель от крестьянина до аристократа вызывал уважение, то нынче - одну лишь жалость".
И несколько слов о "попрании прав "русскоязычного" населения в Прибалтике". Недавно я побывал в Латвии и убедился сам, что людей, которые желали бы выехать в Россию там практически нет. Даже бомжи, которых кормят, одевают и обувают за муниципальный счет видят перспективу пересечения границы только в кошмарных снах. Все, что говорится нашей пропагандой о попранииправ русских в Прибалтике - откровенная и наглая ложь. Даже те из них, кто привык жить засчет курортной "ренты", сегодня, занимаясь не слишком квалифицированной работой, обеспечены жильем, питанием и медицинским обслуживанием благодаря заработку, уровень которого гораздо выше, чем в наших столицах. Сравните, например: при зарплате 1800 р. дворник в Москве платит за квартиру по "льготным" расценкам около 600 р. Тот же дворник в Огре получает от 300 до 500 лат. Из них вносит за жилье около 70 лат ежемесячно.
Российская "корзина" для взхрослого человека реально оценивается сегодня в 3800 р. в месяц. В Латвии - 250 лат.
При условии знания латвийского языка любой человек может рассчитывать на обучение и развитие карьеры, независимо от уровня образования. Все регламентируется его личными способностями. Так что, вот:)
|
|
|
