Первоначальное сообщение
| sitnikov
Руслянин
  |  "Фобия или благостное самодурство?"
, Wed 8 May 04:27: 
2 апреля 2002 года, после странного запрета на строительство католического костела в Пскове епархиальным архиепископом РПЦ было направлено письмо в Кремль следующего содержания:
Президенту Российской Федерации г-ну Путину В.В.
Ваше превосходительство!
Уважаемый Владимир Владимирович!
11 февраля текущего года в Ватикане было объявлено о решении Папы Римского Иоанна Павла II повысить статус административных структур Римско-Католической Церкви на территории России до уровня епархий. Отныне в документах Ватикана территория нашей страны будет именоваться "церковной провинцией", возглавляемой митрополитом.
Русскую Православную Церковь поставили перед фактом уже принятого решения, в то время как подобные вопросы, на наш взгляд, нуждаются в предварительном обсуждении.
Воспользовавшись временем нашей не стабильности, как в материальном, так и в духовном отношении, католики совершили агрессию против нашей Православной Церкви и ее народа. Это проявление экспансии нашей территории католическим присутствием.
"Вот мы уже и в Москве - в России", - скажут католики. Это агрессия, это вызов всему нашему народу, в том числе и руководству, как гражданскому, так и церковному.
Наш русский народ бережно относится к православной вере. Слезами и кровью своею он защищал свое отечество, а вместе с нею и веру своих предков.
Любое посягательство к захвату Российской земли русский народ связывал с захватом и уничтожением православия и для защиты своей веры не жалел ни сил, ни своей жизни.
Католический Рим и его глава Римский Папа воспользовался демократическими законами. Для нас, русских православных людей, эта уравниловка отозвалась очень больно и тяжело.
Существовали правила и законы для людей многих стран, когда устанавливались добрые отношения одной страны с другой, то учитывались и вера, и традиции народов. Отсюда при посольствах, миссиях, консульствах строились культовые здания для выполнения духовных потребностей представителей той или иной страны, с учетом количества членов данной общины.
Теперь у нас в России сущая неразбериха. Используя демократические законы и материальную нестабильность, в нашу страну ринулись представители разных сект и еретических учений и чувствуют себя здесь равноправными гражданами.
На русской земле, политой кровью, слезами, усыпанной костьми наших подвижников, героев народа, отдавшего все свое, в этом мире, теперь на этой же земле свободно без борьбы действуют те, против которых выступали наши предки.
Мы должны знать, что католики не благодетели наши. Ни одному народу они не принесли доброго и полезного. Куда они приходили, там разруха, разделение, уничтожение. И в какие бы светлые одежды они не одевались, дела их темного цвета. Об этом говорят история прошлых столетий и жизнь людей в наши дни. Это мы видим сейчас на Украине, в Югославии и в других странах.
Нет свободной деятельности католикам в нашей стране. Нет нужды у России в католической миссии. Не обижайте наш народ католическим присутствием.
Мы убедительно просим, уважаемый президент Российской Федерации, предпринять все возможные средства, чтобы воспрепятствовать Римско-Католической Церкви осуществить свои захватнические цели.
С уважением, Евсевий, Архиепископ Псковский и Великолукский
=======================
В том, что в России идет организованная кампания, цель которой воспрепятствовать присутствию Католической Церкви в стране, сомнений нет давно. Это странным образом совпало по времени с возвращением общей политической тенденции к обособлению страны. Поэтому есть основания предполагать, что и особая активность РПЦ в ее стараниях создать законченный образ врага из Римо-Католической Церкви, может быть постановкой эксперимента, своеобразным пробным шаром. Подобный стиль, широко распространен в среде российских администраторов и характерен тем, что не имея, как правило, весомых аргументов для проведения какой-либо своей инициативы до конца, они выступают с некоей "безобидной" на первый взгляд акцией, не означающей коренного изменения в той или иной политике, но вполне отвечающей духу задуманного. Затем наблюдают за общественной реакцией, и если народ беспрекословно проглатывает эту наживку, за ней следует втора - более весомая, затем третья и так далее. Если первая же приманка отвергается, то инициаторы "эксперимента" отказываются от своей затеи по крайней мере на какое-то время.
Ситуация с гонениями на католиков тоже похожа на подобную игру, где сыграть роль такого пробного шара в начинающемся процессе обособления России предназначено "карманной церкви".
На примере одной лишь религиозной фобии, разжигаемой в пределах канонической территории, отчетливо видно, что даже в данном случае какие-либо внятные аргументы, кроме "мы не хотим!", отсутствуют. При этом, разумеется, игнорируются нормы церковного, гражданского и международного права, используются заведомо ложные утверждения, исторические и религиозные мистификации. Это рано или поздно становится явным, но никак не смущает тех, кто задается вполне определенной политической целью. В данном случае, полностью игнорируя мирное сосуществование на одной географической террирории разных вероисповеданий, православный архиерей уже не обращается к понятию неприкосновенности территории канонической, так как после разъяснений, данных Патриархии по поводу ее "аргумента" о значении этого понятия, профанирование общественности при помощи "непонятных" слов вскрылось. Поэтому бесхитростный владыка Евлогий даже не пытается углубляться в дебри церковного права, а прибегает к самому ходовому способу - выжиманию слезы и аппеляции к народному гневу.
"Воспользовавшись временем нашей не стабильности, как в материальном, так и в духовном отношении, католики совершили агрессию против нашей Православной Церкви и ее народа. Это проявление экспансии нашей территории католическим присутствием", - прямо с порога заявляет архиерей. Хотя в тексте письма сохранена авторская стилистика и пунктуация, понять, что имеется в виду под каждым очередным тезисом нетрудно. Равно, как и выделить из послания не соответствующие истине посылы: злой Папа, согласно письму архиепископа Евлогия, "воспользовался демократическими законами" и "для нас, русских православных людей, эта уравниловка отозвалась очень больно и тяжело". Однако, о том, что воспользовавшись этими же "демократическими законами" (по определению автора письма - уравниловкой) афтохтонная церковь вместо проповеди Слова Божьего занымается в основном вопросами собственного материального окормления, ни слова. Но сетуя на равные права граждан России вне зависимости от вероисповедания, архиерей обнаруживает себя чуть ли не сторонником новой разновидности "ваххабизма от православия", где правовая состоятельность определяется по примеру покорности шариату просто ... принадлежностью к его конфессии.
Признаков, свидетельствующих о косности, примитивности представлений, бытующих в среде сторонников православного изоляционизма в письме архиерея немало. Но за ними неизменно проступает все та же неизменная позиция "мы не хотим!" и неизбывная тоска по тем временам, когда верующие в России почти поголовно были представлены непритязательными старушками, на которых вообще-то и рассчитано.
[this message was edited by Sitnikov on Mon 20 May 06:06] |
| Ответы:
| |
|
|
