Первоначальное сообщение
| sitnikov
Руслянин
  |  ""Третий Рим" против Рима"
, Thu 21 Feb 09:00: 
Россия, в которой в течение многих десятилетий роль религии играли преимущественно марксистско-ленинская, большевистская идеология и никуда не исчезнувшие суеверия, в результате распада СССР и последовавших событий, оказалась в условиях декларированной «свободы сознания» (свободы совести) и, одновременно, в состоянии ярко выраженного духовного вакуума. Однако, вместо желательной в такой ситуации тенденции к восполнению пробелов, общество проявляет гораздо большую склонность к возврату к тоталитарным идеалам – пусть не советизма, так «православного патриотизма», представляющего по сути набор тех же привычных мифологем о «величии и мессианстве», что и, земля ему прахом, «строительство мирового коммунизма».
Крупнейшая религиозная организация советской и пост-советской России – Русская Православная Церковь (Московская Патриархия), к сожалению играет немалую роль в процессе возврата общества в состояние духовной стагнации. Это подтверждается активным участием ее в различных проектах государственных ведомств в виде всевозможных деклараций от имени Церкви, попытки оправдания агрессивной политики власти в отношении населения Чечни и поддержании иных сомнительных инициатив политиков с использованием при этом авторитета христианской церкви. Однако, отношения самой РПЦ с остальными церквами мира (в том числе и православными - наследующими непосредственно Российской Православной Церкви), подчеркнуто натянутые. То же самое можно сказать и о взаимоотношениях РПЦ с крупнейшим религиозным институтом планеты Римо-Католической Церковью.
Среди признаков демонстративного неприятия про-государственными клерикальными кругами католицизма можно назвать и постоянные обвинения Ватикана во всевозможной «злонамеренности» по отношению к России, и ничем не объяснимые, основанные исключительно на нескрываемой неприязни отказы Священноначалия РПЦ от всяких контактов с Папой, и крайне бестактные его комментарии по поводу некоторых знаковых актов, предпринятых Священным Престолом с целью возрождения Церкви.
Последняя реакция на учреждение митрополии РКЦ на территории России со стороны Московской Патриархии была настолько бурной, что по степени сравнима разве с подобным же неприятием христианства в Китае. Но, если в этой стране, в процессе ее адаптации к цивилизации допускается даже уголовное преследование за распространение Библии, то в России – стране номинально христианской, сопротивление проповеди Евангелия и привнесению ценностей христианской культуры приобретает характер устойчивого политического неприятия, как со стороны религиозного бомонда, так и со стороны православной общественности.
Недооценивать значимость специфики религиозного сознания в процессах, происходящих сегодня в российском обществе, во власти, было бы слишком опрометчиво. Влияние иррациональных импульсов на социум в России весьма велико и, как правило, становится основной причиной всевозможных общественных и государственных катаклизмов. Поэтому, с возникновением в стране ситуации, при которой средневековая модель клерикальной идеологии вновь становится эффективным средством манипулирования общественным сознанием, политические процессы, в которых принимает заинтересованное участие РПЦ, представляются симптоматичными.
Все это побудило меня предложить участникам форума «ОПЫТ» поделиться своими соображениями по данной теме.
МИХАИЛ СИТНИКОВ
Однако, сначала, очень сжато - история последнего конфликта.
11 февраля 2002
К моменту официального объявления об учреждении Российской митрополии РКЦ Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Председатель Отдела внешних церковных связей Московской Патриархии митрополит Кирилл (Гундяев), несмотря на оповещение их Ватиканом о предстоящем акте заранее, сочли целесообразным покинуть пределы государства: Патриарх уехал на зарубежный отдых, а руководитель дипломатического корпуса РПЦ – в рабочую поездку.
12 февраля 2002
Патриарх Алексий II назвал процесс реорганизации католической администратуры вызовом, «брошенным Православию, укорененному на территории страны в течение многих столетий». А заявление Священного Синода РПЦ гласило, что «Подобное никогда не имело места в истории России. Более того, такая форма организации католической церковной жизни нетипична даже для католических стран, где обычно не существует церковных провинций, епархии которых реально управлялись бы митрополитом". По мнению Синода, "для окормления католиков, не столь многочисленных в нашей стране, не было необходимости повышать статус уже существующих католических церковных структур". Синод выразил убеждение, что «подобные действия Римско-Католической Церкви раскрывают миссионерские цели производящихся изменений. «Это подтверждается многочисленными фактами миссионерской деятельности католического духовенства среди российского населения. Именно эту деятельность Московский Патриархат называет прозелитизмом и постоянно указывает на нее как на одно из основных препятствий улучшения отношений между Церквами».
Одновременно, Синод заявил о том, что решение о создании епархий не было согласовано с ним, в то время как вопросы такого рода «нуждаются в предварительном обсуждении». Все это вместе, по мнению Московского Патриархата можно вопринимать только, как шаг «недружественный и подрывающий перспективы улучшения отношений между двумя Церквами».
Синод заявил также, что исторически Католическая Церковь окормляла в России «традиционно принадлежащую ей паству: поляков, литовцев, немцев и так далее, именно поэтому на территории России не существовало деления на католические епархии». И нынешнее «учреждение так называемой "церковной провинции" - митрополии по сути означает создание поместной Католической Церкви России со своим центром в Москве, претендующей иметь своей паствой российский народ, который культурно, духовно и исторически является паствой Русской Православной Церкви».
При этом иерархи РПЦ обратили внимание Ватикана на то обстоятельство, что Русская Церковь никогда не занималась миссионерской деятельностью среди коренного населения католических стран, а лишь окормляла русскоязычную православную диаспору. Одновременно, выразили сожаление, что «подобное решение Ватикана было принято накануне очередного раунда официальных переговоров между нашими Церквами, намеченного на конец февраля».
В результате, характеризуя ситуацию, при которой «возникла серьезная угроза хрупкому переговорному процессу, что делает крайне трудным разрешение существующих проблем», Священный Синод РПЦ возложил на Ватикан «ответственность перед Богом и историей за резкое ухудшение наших отношений, за срыв только что наметившейся надежды на их нормализацию». Московские иерархи заявили, что считают происшедшее «ошибочным курсом Ватикана по отношению к Русской Церкви» и намерены выяснять «продолжает ли Ватикан считать отношения с Православной Церковью отношениями диалога и сотрудничества или он воспринимает православие как нежелательного соперника. Если имеет место последнее, то ни о каком согласии между нами не может идти речи», оговорившись, что «несмотря ни на какие трудности, связи между православными и католиками будут развиваться и станут важным фактором сохранения христианских ценностей в жизни Европы и мира».
Одновременно РПЦ официально уведомляет Ватикан о нежелательности предстоящего визита кардинала Вильгельма Каспера, являющегося председателем Папского совета по содействию христианскому единству. В Московской Патриархии заявляют, что «это закономерная реакция на односторонние шаги Ватикана по созданию централизованной структуры католической церкви в России, предпринятые вопреки позиции РПЦ».
Касаясь обвинений со стороны РПЦ в переманивании православных верующих, архиепископ сказал: «Мы признаем все таинства Русской Православной Церкви и не видим смысла перехода людей из одной церкви в другую. Мы никогда никого не агитируем». После чего выразил сожаление о том, что до сих пор не состоялась встреча между Папой и Патриархом, т.к. тогда «никаких сегодняшних проблем не было бы». Тем более, что католиков в России в настоящее время насчитывается около 600 тысяч, из которых 65 тысяч в Москве.
13 февраля
«МИД России, не ставя под сомнение право Католической Церкви организовываться в соответствии с каноническими нормами, но учитывая, что этот вопрос в первую очередь касается межцерковных отношений и может явиться причиной их серьезного осложнения, рекомендовал Святому Престолу воздержаться в настоящий момент от преобразования апостольских администратур в епархии и урегулировать вопрос с Русской Православной Церковью», - пояснял официальный представитель МИД Евгений Воронин.
Руководство СПЦ полагает, что самим фактом обнародования своего заявления российское внешнеполитическое ведомство нарушило принцип нейтральности и невмешательства государства во внутренние дела религиозных объединений.
«Решение о реорганизации Римско-католической церкви в России касается в первую очередь самих российских католиков», - подчеркнул сопредседатель СПЦ Владимир Ряховский. Все возможные конфликты, вызванные этим решением, должны регулироваться на уровне отношений между церквями, без вмешательства государственных структур».
Анатолий Пчелинцев определил заявление МИДа, как нарушающее положения Итогового документа Венской встречи 1989 г., которым государства - участники встречи обязуются «уважать право религиозных объединений организовываться в соответствии со своей собственной иерархической и институционной структурой» (п. 16.4). Аналогичное положение закреплено и в действующем Федеральном законе «О свободе совести и о религиозных объединениях», где, кроме того, утверждается принцип невмешательства государства в деятельность религиозных объединений, если она не противоречит законодательству (ст. 4 п. 2).
По мнению СПЦ, органы государственной власти, к сожалению, нередко "позволяют себе пренебрегать этим принципом и российский МИД лишь продолжает эту традицию".
14 февраля
980/lib/13_02_02.html>
«Мы выражаем свое недоумение и серьезную озабоченность в связи с вмешательством во внутренние дела Католической Церкви в России, которое в последние дни становится все более очевидным. (...)Мы убеждены, что католики Российской Федерации имеют равные права с гражданами, исповедующими другие религии, а законное пользование этими правами ни при каких обстоятельствах не должно публично ставиться под сомнение и становиться предметом политических спекуляций». Митрополит Кондрусевич напомнил, что «религиозные общины имеют право на самоорганизацию в соответствии с их иерархической и институциональной структурой, а долг Предстоятеля и епископов Католической Церкви – создать нормальные условия для пастырского попечения о верующих». Что «обячной структурой для Католической Церкви согласно каноническому праву является епархия и митрополия (церковная провинция), и возведение российских временных Апостольских администратур в ранг постоянных епархий, имевшее место 11 февраля 2002 года, не нарушает действующее российское законодательство».
Подчеркнув, что этот шаг, необходимый для католиков России, произведен с уведомлением властей и руководства РПЦ в соответствии с общепринятой международной практикой, митрополит опроверг «не соответствующие действительности утверждения, содержащиеся в публичном Заявлением Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви от 12 февраля 2002 года». В частности, по словам митрополита, ложно утверждение православных иерархов о том, что установленная в России форма «католической церковной жизни нетипична даже для католических стран, где обычно не существует церковных провинций, епархии которых реально управлялись бы митрополитом». Ссылаясь на конкретные положения Кодекса канонического права КЦ, подтверждающие типичность именно такого устройства церковной жизни, митрополит привел в качестве примера устройство митрополий во Франции, США, Италии, Польше, Латвии, Белоруссии, Литве и в Украине.
Кроме того, глава российских католиков опроверг утверждение РПЦ о том, что «не существовало деления территории России на католические епархии». «Епархиальные структуры Католической Церкви существовали на юге России уже в XIV-XV в.в., а в XVII-XVIII в.в. действовала Смоленская епархия, – напомнил митрополит Кондрусевич. – Центром Могилевской митрополии была столица Российской империи – С.-Петербург, а Тираспольской епархии – Саратов, в 1923 г. была учреждена Владивостокская епархия, кроме того, архиепископ Могилевский именовался митрополитом всех католических церквей Российской империи».
«Нет католического митрополита Московского или Российского, а есть митрополит в Москве, – говорится в заявлении. – А в Русской Православной Церкви есть, например, митрополит Вильнюсский и Литовский или архиепископ Брюссельский и Бельгийский, Берлинский и Германский, и никто в католической Церкви против этого не возражает, поскольку титулы митрополитов – внутреннее дело православной Церкви, которая в соответствии со своими потребностями назначает архипастырей».
Отвергая обвинения в прозелитической деятельности католиков в России, митрополит Кондрусевич заявил, что на протяжении последних 11 лет он призывает иерархов РПЦ перевести разговор в конкретную плоскость и начать, наконец, приводить конкретные факты прозелитизма католиков в России:
«Мы хотели бы знать, кто, где, когда, при каких обстоятельствах занимался или занимается прозелитизмом, К сожалению, об этом мы так до сих пор и не узнали, как не было ответа на наш призыв сесть за круглый стол для уточнения собственно термина прозелитизм», - заявил митрополит.
Однако, несмотря на достаточно напряженную сегодня ситуацию в отношениях между, митрополит Кондрусевич в конце заявления выразил надежду на продолжение православно-католического диалога: «Уверен, что Католическая и Православная Церкви смогут вместе ответить на вызовы нашего времени для блага человеческой цивилизации».
(по материалам мониторинга СМИ)
....................
Различные заявлений с той и другой стороны публиковались российскими и зарубежными СМИ практически ежедневно. Но считаю излишним предлагать вашему вниманию как откровенно ругательные и исполненные «праведного гнева», так и повторяющие отдельные пункты позиции, высказанной митрополитом Тадеушем Кондрусевичем. Однако, сообщения о двух заявлениях руководителя ОВЦС митрополита Кирилла (Гундяева) представляются интересными:
(примечание: сообщение было удалено с сервера «Мир религии» вечером 20 февраля)
20 февраля 2002 16:22
http://www.regions.ru/newsarticle/news/id/712592.html
По его словам, встреча Иоанна Павла II и Алексия II уже готовилась в 1997 году в одном из монастырей недалеко от Вены. Шла работа над текстом совместной декларации, и в ее проекте содержались два "принципиально важных" для РПЦ положения - осуждение прозелитизма (миссионерской деятельности на канонической территории другой конфессии) и осуждение униатства, отметил митрополит. Однако за несколько недель до планируемой встречи было заявлено, что Ватикан "на самом высоком уровне внес коррективы" в проект документа и упоминания о прозелитизме и проблема унии были исключены.
В результате встреча не состоялась. Митрополит также напомнил, что в преддверии визита Папы Римского на Украину звучали заверения, что его итогом станет решением всех проблем. Этого не случилось, а некоторые аспекты этого визита "еще более осложнили ситуацию", подчеркнул он.
В то же время митрополит Кирилл указал, что если будут решены оставшиеся в отношениях между РПЦ и Ватиканом вопросы, отработаны модели выполнения этих решений, то "не останется никаких препятствий" для встречи Папы и Патриарха и для визита Иоанна Павла II в Россию.
Встреча Патриарха Алексия II с Папой Римским Иоанном Павлом II станет возможной лишь после разрешения спорных вопросов в отношениях между двумя Церквами. Об этом заявил в среду на пресс-конференции в Москве глава Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (ОВЦС МП) митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев), сообщает "Интерфакс". По его словам, существует некий штамп, будто "Русская Церковь по каким-то своим внутренним и малопонятным причинам не желает встречаться с Папой". Между тем, как отметил председатель ОВЦС МП, "не существует никаких иных причин, кроме тех, которые мы всегда формулируем". В качестве доказательства митрополит привел ситуацию 1997 года, когда Московский Патриархат и Ватикан уже во всех деталях договорились о встрече Папы и Патриарха в одном из монастырей близ Вены, "было даже решено, из какой двери они оба появятся, и был разработан проект декларации, где предлагалось осудить прозелитизм и унию как метод, не ведущий к христианскому единству". Однако Рим, по словам митрополита Кирилла, "на самом высоком уровне внес коррективы в проект декларации, убрав из нее упоминание о прозелитизме и об унии".
(примечание: следует заметить, что встреча, предполагавшаяся в Австрии в 1997 году не состоялась по причине неприбытия туда Патриарха Московского после получения из Ватикана просьбы подготовить материалы, содержащие конкретные претензии РПЦ).
21 февраля 2002
РПЦ: "Ватикан не нарушил закона, когда учредил епархии, но поступил не по-братски".
http://www.blagovest-media.ru/index.html
Ватикан не нарушил закона, когда он учредил епархии, но "поступил некорректно, выражаясь христианской терминологией, не по-братски". Такое заявление сделал 20 февраля в ходе пресс-конференции, посвященной пятилетию официального интернет-сайта Русской Православной Церкви, председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС МП) митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) (..)
Касаясь вопроса о наличии епархий Русской Православной Церкви в Европе, владыка подчеркнул: "Мы не создаем православных епархий в Германии, в Австрии или в Париже, мы создаем епархию Русской Православной Церкви в той или иной стране. Это означает, что предметом пасторской заботы этих священников и священнослужителей, входящих в эти епархии, является русский, российский народ".
22 февраля 2002
Православные патриоты о ватиканской угрозе России
http://www.religio.ru/news/3240.html
"Решение Ватикана об учреждении в России митрополии - это удар по начавшемуся духовному возрождению России", - заявил депутат Государственной Думы РФ Валерий Гальченко на пресс-конференции в Центральном Доме журналиста, сообщает "Благовест-инфо". Во встрече с журналистами,... приняли также участие председатель Союза православных граждан Валентин Лебедев и главный редактор журнала и телепередачи "Русский Дом" Александр Крутов.
Сообщив о своей солидарности с "отрицательной позицией Русской Православной Церкви по вопросу учреждения в России католической митрополии", Валерий Гальченко заявил, что Народная партия, которую он представляет, требует от Ватикана разъяснений по поводу принятого решения, а также намерена всеми доступными правовыми методами препятствовать католикам. "Учреждение митрополии на канонической территории России было принято без консультации с Русской Православной Церковью и без объяснения причин и целей", - заявил он.(...) "Следует помнить, - подчеркнул он, - что Ватикан не только миссия, но и государство. Поэтому учреждение митрополии означает, в некотором смысле, и учреждение на территории России провинции иностранного государства". Валерий Гальченко ожидает, что этот вопрос в ближайшее время будет поставлен на пленарном заседании Госдумы, а со стороны государства также последуют шаги в этом направлении. О своем "праве противодействовать духовной экспансии католицизма" заявил председатель Союза православных граждан Валентин Лебедев. По его словам, "Ватикан двинулся на Восток к Церкви-Сестре", потому что "потерял свои позиции на Западе". Об этом же заявил и главный редактор журнала и телепередачи "Русский Дом" Александр Крутов. "Мы, православные люди, жители этой страны вправе сами распоряжаться в своем доме", - подчеркнул он. Крутов считает, что действия Ватикана свидетельствуют о слабости нынешнего российского государства, которое "не в состоянии справиться с происходящим".
В связи с этим 22 февраля в Москве у представительства Ватикана в России прошел митинг протеста православных патриотов.
22.02.02
Заявление Патриарха Московского и вся Руси Алексия II и Священного Синода РПЦ
http://www.strana.ru/stories/01/12/17/2212/111903.html
На состоявшемся сегодня заседании Священного Синода было принято Заявление, касающееся преобразования Апостольских администратур в России в католические епархии, с созданием здесь митрополии.
"11 февраля этого года в Ватикане было объявлено о решении Папы Римского Иоанна Павла II повысить статус административных структур Римско-католической Церкви на территории России до уровня епархий. Отныне в документах Ватикана территория нашей страны будет именоваться "церковной провинцией", возглавляемой митрополитом", - говорится в Заявлении РПЦ, распространенном Службой коммуникации ОВЦС МП.
Русскую Православную Церковь поставили перед фактом уже принятого решения, в то время как подобные вопросы, на наш взгляд, нуждаются в предварительном обсуждении. Мы рассматриваем упомянутый шаг как недружественный и подрывающий перспективы улучшения отношений между двумя Церквами.
Исторически Католическая Церковь осуществляла на территории нашей страны духовное окормление традиционно принадлежащей ей паствы: поляков, литовцев, немцев и так далее. Именно поэтому не существовало деления территории России на католические епархии, и национальные католические приходы входили в состав Могилевской и Тираспольской епархий. Учреждение "церковной провинции" - "митрополии" по сути означает создание поместной Католической Церкви России со своим центром в Москве, претендующей иметь своей паствой российский народ, который культурно, духовно и исторически является паствой Русской Православной Церкви.
Образование в России такой церкви фактически означает вызов, брошенный Православию, укоренному на территории страны в течение многих столетий. Подобное никогда не имело места в истории нашей страны. Более того, такая форма организации католической церковной жизни нетипична даже для католических стран, где обычно не существует церковных провинций, епархии которых реально управлялись бы митрополитом.
Следует указать на тот факт, что, осуществляя окормление своих верующих в католических странах, Русская Православная Церковь никогда не пыталась создавать церковные учреждения, параллельные католическим. Наши епархии создаются для окормления русскоязычной православной диаспоры, то есть чад Русской Церкви, находящихся вдали от Родины, а не для ведения миссионерской деятельности среди местного населения. Если бы Католическая Церковь действовала в России с таким же тактом и с такой же благожелательностью, как мы действуем в католических странах, то в наших отношениях не возникло бы трудностей.
Абсолютно неправомерными видятся нам ссылки представителей Римско-католической Церкви на то, что они якобы восстанавливают католические структуры, существовавшие в России до революции 1917 года. Почти все из существовавших в Российской империи к началу XX века Римско-католических епархий находились на территории нынешних Польши, Литвы, Украины и Белоруссии и не имели единого центра ни в столице России, ни в каком другом городе. С тех пор границы нашей страны, а также этнический и конфессиональный состав ее населения существенно изменились. Количество верующих католиков в современной России несравнимо меньше, чем в Российской империи начала ХХ века.
Мы убеждены, что для окормления католиков, не столь многочисленных в нашей стране, не было необходимости повышать статус уже существующих католических церковных структур, а тем более образовывать особый церковный округ. Подобные действия Римско-католической Церкви, не обусловленные реальными пастырскими нуждами, раскрывают миссионерские цели производящихся изменений. Это подтверждается многочисленными фактами миссионерской деятельности католического духовенства среди российского населения. Именно эту деятельность мы называем прозелитической и постоянно указываем на нее как на одно из основных препятствий улучшения отношений между нашими Церквами.
Особое сожаление вызывает то, что подобное решение Ватикана было принято накануне очередного раунда официальных переговоров между нашими Церквами, намеченного на конец февраля. В результате возникла серьезная угроза хрупкому переговорному процессу, что в свою очередь делает крайне трудным разрешение существующих между нами проблем и недоумений.
На руководство Римско-католической Церкви легла ответственность перед Богом и историей за резкое ухудшение наших отношений, за срыв только что наметившейся надежды на их нормализацию. Совершенное Ватиканом поставило под удар способность католического Запада и православного Востока взаимодействовать как две великие цивилизации на благо Европы и мира. Ради сиюминутных выгод вновь принесена в жертву возможность общего христианского свидетельства разделенному человечеству.
Возникает вопрос: продолжает ли Ватикан, как это им постоянно заявляется, считать отношения с Православной Церковью отношениями диалога и сотрудничества или он воспринимает Православие как нежелательного соперника. Если имеет место последнее, то ни о каком согласии между нами не может идти речи.
Впрочем, мы продолжаем напоминать Ватикану: сегодня, когда мятущийся мир ожидает совместного общественного действия православных и католиков, мы должны не враждовать, а трудиться вместе. У нас сохраняются добрые отношения с епархиями, приходами и монастырями Католической Церкви, а также сотрудничество с гуманитарными католическими организациями и учебными заведениями. Именно подобные примеры позволяют надеяться, что, несмотря ни на какие трудности, связанные с ошибочным курсом Ватикана по отношению к Русской Православной Церкви, связи между православными и католиками будут развиваться и станут важным фактором сохранения христианских ценностей в жизни Европы и мира.
Обращаясь к нашей пастве, мы призываем ее хранить верность Святому Православию. Будем спокойно, мирно, но твердо отвечать на любые попытки духовно разделить наш народ. "Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир" (Еф. 6. 14-15)".
22 Февраля 2002 13 18
Митинг протеста проходит в эти минуты в центре Москвы у представительства Ватикана.
http://www.echo.msk.ru/7news/archive/80788.html
Здесь собрались более полутора тысяч человек, в основном, это члены союза православных граждан. Они протестуют против планов создания в России католических епархий. В руках они держат плакаты, на которых написано: "Руки прочь от России" и "Нет католической ереси". Участники митинга обратились, в том числе, к президенту Путину с просьбой защитить православную веру. В целом акция проходит спокойно.
22.02.2002 10:47 MCK
Деятели российской науки и культуры выступили против экспансии Ватикана в Россию
http://www.strana.ru/news/115191.html
Резкое несогласие с решением Ватикана создать на территории РФ без консультаций с российской стороной четыре католических епархии выразили Ирина Архипова, Михаил Ульянов, Борис Покровский, Людмила Зыкина, Игорь Моисеев, Илья Глазунов, Николай Никандров, Владимир Крупин, Юрий Соломин, Татьяна Доронина и многие другие их коллеги.
"Мы не стесняемся называть Россию православной страной. Наша история, культура и национальный характер пронизаны духом православия, и само присутствие на Святой Руси католических миссионеров является оскорбительным для нашей древней православной культуры", - говорится в заявлении представителей российской интеллигенции.
По их мнению, предпринятый Ватиканом шаг "означает прямой вызов стране, вся жизнь которой основывается на неразрывной связи с православной традицией". Авторы заявления предупредили о негативных последствиях этой акции, посчитав, что она "искажает духовный облик нашего народа, вновь разделяет Восток и Запад, превращает межцерковные отношения в "религиозный рынок". И выразили надежду, что ошибочность принятого решения станет уже в ближайшее время очевидной для Ватикана, сообщает ИТАР-ТАСС.
22 февраля 2002 г. 13:31
Священник Георгий Чистяков: католиков не надо бояться
http://www.religio.ru/news/3237.html
"Мы, православные, если мы уверены в правоте и силе нашей веры, не должны бояться того, что кто-то нанесет ущерб нашему исповеданию тем, что преобразует одни церковные структуры в другие", - заявил священник Георгий Чистяков по поводу образования в России католических епархий.
Священник выразил уверенность, что православная вера и русская духовная традиция ничем не могут быть вытеснены. "Православие - это та наша святыня, от которой отказаться невозможно, - подчеркнул Георгий Чистяков. - Но это значит и то, что с католиками в России нам следует по-братски дружить, сознавая, что они представляют здесь небольшое, но уважаемое и хорошо ощутимое религиозное меньшинство".
Священник напомнил, что католики всегда жили в России и что на русский язык переводились книги Лоренцо Скуполи и Фомы Кемпийского, а на французский, итальянский и другие языки сами католики до сих пор переводят Иоанна Кронштадского, "Откровенные рассказы странника" и проповеди митрополита Антония (Блума).
"Сегодня, в эпоху воинствующего терроризма и безбожия, нам, верующим, и тем более христианам не стоит ссориться друг с другом", - призывает Георгий Чистяков. По его словам, в двадцатые, тридцатые, сороковые годы и далее, когда на верующих в СССР обрушились чудовищные репрессии, православные и католики были вместе, потому что были со Христом. "Хотелось бы, чтобы ничто не мешало нам быть вместе и сейчас", - подытожил Чистяков.
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА:
"Учреждение католической митрополии в Российской империи (XVIII век)"
Так был учрежден Могилевский Римско-Католический диоцез (епархия), в юрисдикцию которого попали помимо белорусских, также приходы на территории империи, не входящие в другие диоцезы, т. е. в Петербурге, Москве и других русских городах.
Не дожидаясь реакции Рима, надзор над новооснованной епархией был возложен на Юстиц-коллегию. Правда, избрать епископа на новую кафедру императрица все же не решилась, и это было поручено виленскому епископу Игнатию Массальскому, выбор которого остановился на тамошнем канонике Станиславе Сестренцевиче-Богуше (1731-1826), епископская хиротония которого состоялась 1 октября 1773 г. 22 ноября 1773 г. Екатерина II назначает его епископом Могилевским.
Эти действия русского правительства не могли не вызвать ответной реакции из Рима. Уже в 1769 годы Святой Престол через апостольского нунция в Варшаве Андреа Аркетти пытается урегулировать критическое положение Греко-Католических епархий Полоцка и Холма, отошедших к России после раздела Польши. Надо отметить, что политика Екатерины II в отношении греко-католиков отличалась крайней нетерпимостью и практически поставила существование их церковных структур на грань полного распада. Начавшиеся переговоры позволили Екатерине в замен некоторых уступок по отношению к греко-католикам предъявить Риму свои требования о признании Могилевской кафедры и выставить следующие условия: Сестренцевич становится архиепископом всех римско-католических церквей в России, ему дается право ношения паллиума и придается коадьютор, назначаемый лично императрицей.
Папа Пий VI в своем послании от 27.X.1781 г. согласился признать Могилевскую кафедру архиепископской, дозволить архиепископу ношение паллиума, но отверг назначение Станислава Сестренцевича архиепископом.
Тем временем указом от 17.I.1782 г. Екатерина переименовывает Могилевскую кафедру в архиепископство. В результате напряженных дипломатических переговоров Папа Пий VI отправляет нунция Аркетти с миссией в Петербург, где тот издает от имени Папы буллу о признании этих преобразований и вручает в церкви св. Екатерины паллиум архиепископу Сестренцевичу. Так были положены канонические основания структуры Католической Церкви в империи, структуры, порожденной росчерком монаршего пера.
Нормализация этого положения была во многом заслугой миссии Аркетти, еще одним успехом этих первых официальных контактов Рима и России было сохранение греко-католической кафедры в Полоцке, что на некоторое время отодвинуло нависшую над греко-католиками угрозу полного исчезновения в пределах Российской империи.
По достигнутому еще миссией Аркетти принципиальному согласию на присутствие в Петербурге дипломатического представителя Рима, в начале царствования императора Павла I в Россию направляется новое посольство нунция Лоренцо Литта в целью урегулировать канонические проблемы на бывших польских территориях, назначить необходимых епископов и попытаться вновь защитить интересы греко-католических епархий.
Изданными 27.VI.1798 г. Актами архиепископ Литта канонически узаконивал следующие перемены, произведенные в католической церковной иерархии Павлом I: Могилевскому архиепископу придавались три епископа-помошника - один в Могилеве, другой в Полоцке, третий - в Киеве. Были восстановлена греко-католическая иерархия: к сохраненной Полоцкой архиепископии, добавлялись Минская и Луцкая епархии.
Однако митрополиту Сестренцевичу не были даны над ними никакие канонические полномочия. Имя митр. Сестренцевича стало судьбоносным для католичества в России, характер же его деятельности во многом соответствовал направлениям политики русского правительства. Православный историк дает архиеп. Сестренцевичу в этом свете достаточно показательную характеристику: “Он был католик, но не папист” (Толстой Д.А. Римский католицизм в Россси. СПб, т. II, 1877, с. 128).>>
публикации:
13.02.02 "Новые известия"
_______________
ЕВГЕНИЙ КОМАРОВ
КАТОЛИКИ ХОТЯ "ДОГОВОРИТЬСЯ ПО-МУЖСКИ"
http://www.rusglobus.net/komar/index.htm?church/catolic.htm&1
Вчера продолжала развиваться интрига с преобразованием четырёх апостольских администратур Католической церкви России в полноценные епархии. Директор пресс-центра Святейшего Престола Хоакин Наварро-Валльс сделал в Ватикане своё заявление ещё в 14 часов в понедельник, однако за вчерашний день ситуация обросла новыми подробностями и комментариями.
Интересно, почему формальное переименование «администратуры» в «епархию» и «архиепископа Иппоно-Зарицкого» (так назывался глава российских католиков Тадеуш Кондрусевич) в «митрополита в Москве» столь значимо? Вопрос упирается в условности церковного мира. Когда одна национальная церковь открывает структуры для своего нацменьшинства на территории другого государства, то часто церковную практику можно сравнить со страусиной привычкой прятать голову в песок (или держать фигу лишь глубоко в кармане). Часто главу такой структуры называют не в честь того города, где он реально находится, а как-то иначе, чтобы «не обижать» местных. Например, лондонский митрополит Русской православной церкви (РПЦ) называется «Сурожским» (древнее название города Судака), а нью-йоркский и канадский - «Зарайским». Так и архиепископ Кондрусевич 10 лет был «Иппоно-Зарицким» (ещё более забытое название местности в Северной Африке). Правда, Папа Римский слегка подсластил пилюлю для РПЦ: российские епархии всё же первое время будут именоваться не Московской, Саратовской, Новосибирской и Иркутской, а соответственно «архиепархией Матери Божией в Москве», «святого Климента в Саратове», «Преображения Господнего в Новосибирске» и «святого Иосифа в Иркутске». Теперь они объединены в церковную провинцию, возглавляемую митрополитом.
В телефонном интервью «Новым Известиям» митрополит Тадеуш Кондрусевич назвал это переименование «процессом нормализации»: «У Католической церкви в мире 2500 епархий и только 9 апостольских администратур. Теперь мы получили нормальные структуры, предусмотренные каноническим правом. Этот шаг отвечает настойчивым просьбам верующих. Апостольские администратуры - структуры по своей природе временные и, экстраординарные, создание которых было продиктовано особыми местными условиями; они в любом случае предусматривают преобразование в епархии. У той же РПЦ в Европе много полноценных епархий, в том числе и в странах, где большинство верующих - католики: в Вильнюсе, в Вене, в Берлине...»
Аналитики сходятся в том, что символический шаг Ватикана знаменует собой отказ от политики реверансов в адрес РПЦ, по прежнему ведущей по отношению к Ватикану конфронтационную политику. Теперь забрало открыто и вызовы будут приниматься без излишнего подобострастия. Но как рассказал нашей газете источник, близкий к курии, надежды российских католиков на наступательную позицию Папы сбылись лишь отчасти. Существовали планы организации в России ещё трех дополнительных епархий: в Санкт-Петербурге, Кенегсберге/Калининграде (где они исторически были) и в Краснодаре. Но Папу убедили пока ограничится четырьмя и так существующими.
Стоит также вспомнить, что около двух лет назад сменилось руководство Папского совета по содействию христианскому единству (эта структура отвечает за контакты с другими церквями). Если раньше католики пытались купить расположение руководства РПЦ мелкими уступками и гуманитарной помощью (так, католический фонд Kirche in Not - Церковь в беде - намного более щедро финансировал РПЦ, чем братьев-католиков), то теперь тональность сменилась. Объяснять новую позицию Москве в конце месяца прилетит лично кардинал Вальтер Каспер - именно он возглавляет теперь Папский совет по содействию христианскому единству. Он сменил на этом посту престарелого австралийца Эдварда Кассиди, который славился чрезвычайно подобострастным отношением к РПЦ. Источник «Новых Известий» выразился афористично: «Любой вопрос он сначала обсуждал с митрополитом Кириллом (глава Отдела внешних церковных сношений РПЦ - авт.), а уже потом с Папой». В Ватикане даже складывалась довольно многочисленная партия, которая считала: если бы католиков в России не было вовсе, то наладить хорошие отношения между Ватиканом и Москвой стало бы проще.
Как рассказал митрополит Тадеуш Кондрусевич, Ватикан заблаговременно поставил в известность о предстоящих изменениях в своей структуре и РПЦ, и администрацию президента РФ. Митрополит не ожидает дальнейшего ухудшения отношений между католической церковью и РПЦ: «Набор обвинений в наш адрес стандартный, давно известный и что-то добавлять к нему трудно». Короче - хуже и так некуда. Вчета митрополит отправил письма в адрес Патриарха Алексия и президента Путина с просьбами о личной встрече.
Вторник принёс много публичных комментариев. Однако обращает на себя внимание тот факт, что давать негативные оценки шагу Иоанна Павла II РПЦ направила третьестепенных чиновников. По состоянию на середину дня вчера католическая сторона не имела ещё никакой официальной реакции ни российского государства, ни РПЦ. И, видимо, вот почему. Не секрет, что перед недавним визитом Путина в Польшу структуры, приближённые к администрации президента, выдавали контролируемые утечки информации о всё растущем недовольстве Путина жёсткой позицией патриарха Алексия II по поводу визита римского Папы в Россию. В тоже время такой визит крайне удачно ложился бы во внешнеполитическую мозаику Путина. На фоне вроде бы либеральной внешней политики, поддержки Россией Запада и т.п. не хватает только духовного авторитета Папы, чтобы дать Путину уже совсем полный карт-бланш на развязанные руки во внутренней политике: разгром оппозиции и дальнейший прессинг на свободу слова. За торжеством «свободы совести» и блеском папского визита эти «нестроения» Запад окончательно перестанет замечать. Но такая безобидная схема упирается в упрямство руководства РПЦ.
Впрочем, в РПЦ, наверное, понимают, что всё больше разворачиваются против ветра - потому и раздумывают, как реагировать. Так, официальный интернет-сайт РПЦ вчера молчал о преобразованиях у католиков: на первой странице рекламировалась новая «книга церковной публицистики митрополита Кирилла» и «интервью Святейшего Патриарха журналу "Аэрокосмический курьер"». Интересно, что и на сайте Сретенского монастыря (pravoslavie.ru), который возглавляется путинским духовником ультраправым архимандритом Тихоном Шевкуновым - тоже был полный молчок. Обычно фундаменталисты с Шевкуновым во главе громят «католическую угрозу» на чём свет стоит - а тут вдруг решили выждать. Видимо, ждут руководящих намёков из администрации...
Остаётся только добавить, что недавно были преобразованы в епархии и апостольские администратуры Казахстана. Сразу вслед за этим в Казахстан прилетел Римский Папа. Ну а митрополит Кондрусевич надеется, что тучи окончательно разведёт официальный визит в конце февраля немца Вальтера Каспера: «Давно пора сесть и практически решить проблемы. Договориться по-мужски». Это, видимо, про переговоры с РПЦ. Ну а с Путиным, если он, конечно, примет Каспера, они могут пообщаться и вовсе на родном языке.
____________
МАРК СМИРНОВ
ПАТРИАРХИЯ ПРОТИВ ВАТИКАНА: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ
http://www.religio.ru/relisoc/index.html
Противостояние католиков и православных началось много веков назад, когда между христианами всех вероисповеданий велись религиозные войны: "Кто не с нами, тот против нас". Православные и католики считали друг друга "еретиками" – отступниками от "истинной веры", однако те и другие, были искренне убеждены, что протестанты – это слуги антихриста. Об отношении христиан к мусульманам и говорить нечего – одно слово басурмане. Священная война против них считалась совершенно справедливой, justisimum bellum.
С появлением на Руси иностранцев здесь оказались и католики, которые стали строить в местах своего поселения церкви, приехало и духовенство. Русские великие князья и цари стали вступать с Римским Папой в дипломатические отношения: Иоанн Грозный вел переписку с иезуитом Пассивином. Но в тогдашнем русском обществе господствовала мессианская идея старца Филофея – "Москва – Третий Рим". Москва хотела стать центром мирового христианства, поэтому утверждалось, что древний Рим и Византия пали, отступили от истинной веры. Это неминуемо вело к ложному убеждению, что Русь избрана Богом, а в политическом плане это грозило полной изоляцией от западного мира, с его культурой и наукой.
Все разительно меняется с появлением на царском престоле Петра I, прорубившего окно в Европу. Огульное антизападничество заканчивается, все европейское в моде, при дворе много иностранцев. С разрешения императора в обеих столицах католики строят свои приходские церкви, и их духовные потребности находят полное удовлетворение. После присоединения к Российской империи части Польши у правительства появляется задача урегулировать церковную жизнь миллионов римо-католиков.
Екатерина II старалась в глазах Запада выглядеть просвещенной императрицей, поэтому в 1772 г. была создана Могилевская римо-католическая епархия, с центром в Петербурге, которую возглавил российский подданный Станислав Сестренцевич. Правительство считало, что католический митрополит не может иметь титул Санкт-Петербургский – господствующим вероисповеданием было православие, и только православный иерарх мог носить такой титул. Католическому архиепископу подчинялись все епархии и приходы в России.
Екатерина, а за ней и другие российские императоры стремились максимально контролировать жизнь российских католиков, не допускать вмешательства Ватикана , и всячески препятствовать обращению в католичество русских.
Законы Российской империи запрещали подданным православного исповедания переходить в католичество. За этим зорко следил Святейший Правительствующий Синод Греко-Российской Православной Церкви и полиция. Нарушители могли подвергнуться уголовному преследованию, лишению дворянского звания, заключению в монастырскую тюрьму или быть отправлены в ссылку.
Только в 1905 году граждане России получают возможность свободно выбирать свое вероисповедание. После февральской революции 1917 г. появляется возможность создания и русских католических приходов, где богослужение велось бы на русском языке. Появляются и русские католические священники, но большевистский переворот резко меняет ситуацию – в стране началось планомерное уничтожение религиозных институтов, которое достигло своего пика в 30-е гг.
Тем не менее, Ватикану, при помощи дипломатических представительств в СССР удалось сохранить два католических прихода – один в Москве, а другой – в Ленинграде. За весь советский период правительство разрешило открыть католические церкви только в Казахстане и Таджикистане, но исключительно для ссыльных немцев, поляков и прибалтов.
Пока советские безбожники преследовали всех верующих без разбора, религиозные распри приутихли, христиане разных конфессий стали мирно уживаться друг с другом. Но как только Сталин вспомнил о Церкви как о мощном идеологическом и пропагандистском оружии, тотчас на свет появились старые орудия религиозного противостояния. В 1943 г., избрав по указанию Сталина своего нового Патриарха, Русская Православная Церковь (РПЦ) вскоре объявила Ватикан пособником немецких фашистов. Борясь с нацизмом, вспомнили почему-то о грехах Римских Пап и католицизма. Вторая мировая война окончилась, но война на церковном фронте продолжилась и как ее результат несколько миллионов греко -католиков на Украине в 1946-48 гг. стали при посредстве РПЦ и сталинского руководства – православными.
В 60-е годы, когда правительство СССР стало использовать РПЦ для проведения своих внешнеполитических акций, Московский Патриархат принял активное участие в миротворческой деятельности и экуменическом движении, имеющим целью сближение всех христианских конфессий. Потепление во взаимоотношениях с Ватиканом началось после Второго Ватиканского Собора, где присутствовали наблюдатели из Москвы. Кульминацией этих "братских" отношений стали обмены церковными делегациями, а Поместный Собор РПЦ 1972 г. принял решение, что католики, в случае необходимости, могут причащаться в православных храмах.
С падением коммунизма и развалом СССР РПЦ эмансипировалась от опеки государства и постепенно стала ощущать себя идеологическим центром, где вырабатывается новая национальная идеология. Сначала робко, а затем все сильнее, она стала заявлять свои претензии на особую роль в государстве и обществе. На этом фоне, на протяжении последних 10 лет, Московский Патриархат стал сворачивать свою миротворческую и экуменическую деятельность, а отношения с Ватиканом приобрели особо драматический характер.
В лице Римско-Католической Церкви, которая активно ведет свою пастырскую деятельность в России, РПЦ видит опасного конкурента, который стремиться восполнить период вынужденного бездействия. Если в 1991 г. в России действовало только 2 храма, на сегодняшний день здесь зарегистрировано 302 общины, 500 тыс. верующих 108 храмов и часовен.
Папа Римский Иоанн-Павел II всячески стремится посетить Москву – его цель пастырская поездка, встречи со своей паствой, а также с главами христианских конфессий России. Этому отчаянно сопротивляется Патриарх Алексий II – ему с Папой говорить не о чем. Для него Папа, как и несколько столетий назад, – лукавый похититель православных душ, который стремиться насадить в России католицизм.
Так это или нет? Однозначно ответить трудно. Для светских людей все это достаточно дико и непонятно. Есть ли в России католические епархии, возглавляет ли их митрополит или кардинал – какая нам разница? Были бы люди приличные и не побивали друг друга камнями. Как говорилось в старые советские времена, - "лишь бы не было войны", – особенно священной!
14.02.02 Neue Zuercher Zeitung. Православная церковь возмущена действиями Ватикана
Русская православная церковь категорически протестует против учреждения католических епархий в России. Она расценивает этот шаг как доказательство экспансивных планов католической церкви. Это решение Ватикана – очередной удар по межконфессиональному диалогу. Кроме того, оно не способствует созданию условий для визита папы в России.
Своим решением о создании в России четырех епархий, Папа «разворошил осиное гнездо». Как уже говорилось, русская православная церковь немедленно и категорически опротестовала этот шаг. Во вторник вечером Святейший Синод и Патриарх Алексий II объединили свои усилия и выступили с резким протестом, назвав решение Ватикана недружественным шагом, подрывающим перспективы какого-либо улучшения давно испорченных отношений между двумя церквами.
В чем причина волнений православной церкви из-за шага, который Ватикан считает всего лишь административно-техническим мероприятием? РПЦ полагает, что учреждение четырех епархий разоблачает экспансивные планы католической церкви в России. Католическую церковь упрекают в том, что она не столько проявляет заботу о душах своих традиционных приверженцев, сколько стремится заняться миссионерской деятельностью – и это - в традиционно православной стране.
Упрек в "ловле душ" (прозелитизм) не нов, но если судить по возмущенной реакции, руководство РПЦ, очевидно, окончательно укрепилось в своем недоверии к католической церкви. В России около 1,3 миллиона человек (почти 1% населения) причисляют себя к католикам. В большинстве случаев, это представители польского, литовского и немецкого меньшинств. Если до революции большинство католиков проживало в западных областях империи, то сегодня, как следствие ссылок и миграции, католические общины есть даже в Сибири. Согласно российскому законодательству о религии, католическая церковь как вероисповедание меньшинства населения, традиционно представленное в России наряду с исламом или буддизмом, пользуется относительно привилегированным положением. Но православное духовенство ревностно заботится о том, чтобы этнические русские не переходили в другие христианские общины или секты. Патриарх интерпретирует объявленное создание общероссийской католической метрополии как знак того, что Папа относится к населению России как к своей потенциальной пастве.
С момента распада Советского Союза Ватикан создал в России четыре так называемые апостольские администратуры в Москве, Саратове, Новосибирске и Иркутске. По мнению католической церкви, с повышением их статуса до уровня епархий ничто не изменится, разве что администратуры будут заменены общей для всего мира формой – епархиями. Глава российских католиков, поляк по происхождению, архиепископ Тадеуш Кондрусевич, в будущем будет носить титул митрополита и руководить архиепископатом, находясь в Москве. В Саратове, прежнем центре сосредоточения поволжских немцев, и в сибирских городах Новосибирске и Иркутске служат два немецких и один польский епископ. Кондрусевич называет учреждение епархий восстановлением исторической справедливости. В российской империи уже с 14-го столетия существовали католические епархии; имеется также исторический прецедент существования католической митрополии, говорит он. Руководство РПЦ тоже взывает к истории: в этих четырех городах никогда не было католических епархий; все епархии, существовавшие в прошлые века, находились почти исключительно в западных областях империи, которые сегодня уже не входят в состав России.
Последний конфликт выявил глубоко запрятанные страхи РПЦ по отношению к Ватикану, и это притом, что Патриарх заботится о создании нормальных отношений, к примеру, с российскими мусульманами. Причина этого парадокса обусловлена тем, что РПЦ за 70 лет советской власти заметно утратила свои позиции и, несмотря на эпоху церковного возрождения, начавшуюся в 1991 году, далека от того, чтобы снова занять свое прежнее значительное место в обществе. Вместо этого, ей приходится наблюдать за тем, что католические и протестантские общины развиваются гораздо динамичнее. В этой ситуации церковные программы этих конфессий воспринимаются как агрессивная вербовка верующих, "ловля душ". Кроме того, между РПЦ и Ватиканом существует спор в отношении Украины, и визит Папы в эту страну летом прошлого года подвергался острой критике.
И все же, перспектива межконфессионального диалога в последнее время казалась неплохой: в конце февраля в Москве ожидали делегацию Святого Престола. В связи с этим, российская сторона чувствует себя теперь еще более оскорбленной. Она пригрозила прекращением любых отношений с Ватиканом. Иоанн Павел II теперь вряд ли дождется столь желанного для него приглашения в Россию.
15.02.02 "Время новостей". Ответ католиков
http://www.religio.ru/mediamirrow/358.html
Приверженцы западного христианства требуют прекратить вмешиваться во внутренние дела католической церкви в России. Устав от ежедневных протестов, ультиматумов и угроз со стороны православной общественности, российские католики перестали испуганно оправдываться и выступили с отповедью в адрес РПЦ.
"Мы выражаем недоумение и серьезную озабоченность в связи с вмешательством во внутренние дела католической церкви в России, которое в последние дни становится все более очевидным, - пишет митрополит Тадеуш Кондрусевич. - Мы убеждены, что католики Российской Федерации имеют равные права с гражданами, исповедующими другие религии, а законное пользование этими правами ни при каких обстоятельствах не должно публично ставиться под сомнение и становиться предметом политических спекуляций".
Впервые католический епископ публично обвинил российского патриарха в несправедливости и нечестной межконфессиональной политике. Митрополит Тадеуш Кондрусевич пишет, что ни одно из обвинений, выдвинутых в официальном заявлении Алексия II, не соответствует действительности.
Напомним, что 11 февраля Папа Римский Иоанн Павел II решил заменить временные российские апостольские администратуры полноценными епархиями и объединить их в метрополию. Русская православная церковь в ответ обвинила Ватикан в создании новой католической структуры, параллельной РПЦ. "Этот шаг, необходимый для католиков России, - объясняет митрополит Кондрусевич, - произведен с уведомлением властей и священноначалия Русской православной церкви в соответствии с общепринятой международной практикой".
Православные иерархи постоянно высказываются о том, что только прозелитическая сущность католиков мешает двум христианским церквам подружиться. Но, как рассказал корреспонденту газеты "Время новостей" пресс-секретарь архиепископа Тадеуша Кондрусевича Виктор Хруль, уже десять лет католики просят представителей РПЦ сесть за стол переговоров и определить, кто, где, когда и при каких обстоятельствах занимался или занимается прозелитизмом, и уточнить, что собственно понимается под этим термином.
Однако до сих пор никто из Московского патриархата на это предложение не откликнулся. Между тем у самой РПЦ имеются митрополии за рубежом, представленные митрополитом Вильнюсским и Литовским, архиепископами Брюссельским и Бельгийским, Берлинским и Германским. И никто из Ватикана россиян в прозелитизме не обвиняет.
========================================
(стенограмма)
МЕЖЦЕРКОВНАЯ «ХОЛОДНАЯ ВОЙНА»
Программу ведет Петр Вайль. Приводится репортаж с пресс-конференции председателя Конфедерации католических епископов России Тадеуша Кондрусевича корреспондента Радио Свобода Елены Фанайловой и комментарий международного обозревателя Радио Свобода Джованни Бенси.
Петр Вайль:
Председатель Конфедерации католических епископов России Тадеуш Кондрусевич дал сегодня пресс-конференцию, посвященную проблемам взаимоотношений Православной и Католической церквей. Это была первая за последние 10 лет пресс-конференция лидера российских католиков. Слово Елене Фанайловой:
Елена Фанайлова:
Епископ Тадеуш Кондрусевич настаивал на том, что визит Папы Римского Иоанна Павла Второго на Украину, который продлится с 23 по 27 июня, будет носить неполитический характер.
Тадеуш Кондрусевич:
Папа был уже почти в 100 странах мира, и он ездит туда, где есть его верные. И он был в странах, где этих верных значительно меньше, нежели на Украине. На Украине мы считаем, что примерно 6, может быть, более 6 миллионов верующих есть. Что хотел бы Папа - и это всегда он так делает - он хотел бы встретиться с руководителями христианских церквей, не христианских религий для улучшения вот этого межхристианского, межрелигиозного климата.
Елена Фанайлова:
Епископ Тадеуш Кондрусевич не исключает возможности встреч главы Римско-Католической церкви с видными представителями украинского Православия:
Тадеуш Кондрусевич:
Мы знаем содержание письма, оно было опубликовано - Папы Митрополиту Владимиру, где Папа предлагает встретиться, но ответ таков, что... встречи не будет. А как встреча будет с другими - не могу сказать. Если он будет приглашен президентом - тогда вопрос сложнее, Папа тоже гость президента.
Елена Фанайлова:
Именно отношения с Православной церковью епископ Тадеуш Кондрусевич назвал самой большой проблемой российских католиков. Епископ опроверг достаточно традиционные публичные обвинения со стороны Русской Православной Церкви в проникновении католицизма на чуждую российскую территорию и стремлении отобрать паству у православных священников:
Тадеуш Кондрусевич:
Католическая церковь присутствовала на этой территории в современных границах Российской Федерации с XII века. Мы здесь для католиков для тех, кто имеет католические корни, кто хочет быть католиками. Поедьте в каждый крупный город - вы найдете всегда католический храм (может быть, сегодня он уже не храм, потому что его превратили во что-то другое) или найдете его руины. Второе обвинение - это прозелитизм. Но что такое прозелитизм? Это или какими-то посулами, или подкупом - нечестным путем переманивание верных. Дайте мне хотя бы один пример, чтобы мы, наши священники стояли у ворот скажем православного храма и говорили: "Не идите туда, идите к нам". И мы никогда не смотрим в паспорт, какой национальности человек.
Елена Фанайлова:
У католиков в России есть множество проблем. Не удается зарегистрировать две крупные католические администратуры - юга России и Восточной Сибири
Тадеуш Кондрусевич:
Закон о свободе совести определяет, что во главе российской религиозной организации должен стоять гражданин России, либо имеющий вид на жительство иностранец. 70 лет у нас не готовились, 80 лет - ни один священник не был рукоположен. И у нас нет сегодня кандидатов в епископский сан, своих. Потому были назначены иностранцы. Они не приехали сюда заниматься каким-то бизнесом, а их поставил Святейший Отец быть епископами здесь, но они до сегодняшнего дня не могут ни получить гражданство, хотя об этом уже просили, ни получить так же вид на жительство, чтобы зарегистрировать эти администратуры.
Елена Фанайлова:
Кроме того, в России зарегистрированы только два католических ордена - иезуиты и францисканцы. Российским католикам под различными предлогами отказывают в перерегистрации благотворительных организаций, а священникам и монахам в выдаче и продлении виз. Комментарий Тадеуша Кондрусевича:
Тадеуш Кондрусевич:
Я не сижу в МИД, мне трудно сказать, я могу иметь какие-то домыслы, но это я оставлю уже себе.
Елена Фанайлова:
Несколько дней назад отмечалось десятилетия восстановления католических структур в России, в которой сегодня 220 официальных католических приходов. Отсутствие же главного представительства Ватикана - католического епископата в стране - Тадеуш Кондрусевич объяснил так:
Тадеуш Кондрусевич:
Обычно это Ватикан делает, когда еще не установлены нормальные отношения, не вполне до конца нормальные с обществом с государством, ну и, конечно же, с господствующей религией или конфессией. Но хочу заметить, что до сегодняшнего дня у нас также нет нормальных дипломатических отношений. У нас есть представитель Святейшего престола, но не посол, не нунций.
Елена Фанайлова:
Глава Российских католиков считает, что проблема отношений государства России и Католической Церкви может быть решена в рамках официального внутреннего договора между ними.
Петр Вайль:
О пресс-конференции Конфедерации католических епископов России Тадеуша Кондрусевича рассказывала Елена Фанайлова. С комментарием Джованни Бенси:
Джованни Бенси:
Монсиньор Кондрусевич попытался поставить точки над и. Дело в том, что между Ватиканом и Даниловым монастырем в настоящее время идет своего рода холодная война. Печально, но это так. Папа Римский Иоанн Павел Второй через месяц поедет на Украину, где, особенно в западной ее части, на Львовщине, живет несколько миллионов греко-католиков, они же "униаты". Если самым коротким и понятным образом объяснить, кто они такие, то скажем: католики по вере (признают главенство Папы), но православные по обряду. Их церковь возникла в XVI веке на территории, которая тогда входила в состав Польской Речи Посполитой. Католики говорят: воссоединение церквей. Православные отвечают: польское великодержавное насилие. Не будем разбираться. Прошли века. В 1945-м году, после присоединения Западной Украины к СССР, Сталин решил, что греко-католики очень мешают строительству социализма, и одним росчерком пера их запретил. Часть храмов была закрыта, часть - передана православной церкви. Духовенство было поголовно сослано в ГУЛАГ, верующие ушли в подполье. Православная церковь, главная в бывшем СССР, тоже страшно пострадала от коммунизма, но в данном конкретном случае она извлекла хотя бы частичную пользу от подавления греко-католиков.
Прошли годы: 1990-91-й: развал Советского Союза, воскресение свободы, в том числе и вероисповедания. Греко-католическая церковь возродилась, верующие потребовали назад своих храмов, православные не хотели их отдавать, или, по крайней мере, не все. В ряде случаев дело дошло до рукоприкладства. Печально, но это так. В любом случае, православные обижены, но, опять, не все. Патриарх Московский и Всея Руси Алексий Второй решительно против визиты Иоанна Павла Второго на Украину, а тем более в Россию, до тех пор, пока спор с греко-католиками не будет решен. В Киеве ему вторит митрополит Владимир, глава той ветви Украинской православной церкви, которая признает юрисдикцию Москвы. Но представители двух других ветвей украинского православия (которых Москва считает самозванцами и раскольниками) визит римского понтифика приветствуют. Дальше: Московская Патриархия обвиняет католиков (на этот раз именно римо-католиков, в России подвластных архиепископу Кондрусевичу) в "прозелитизме", то есть в попытке привлечь православных россиян в католичество.
Как мы только что слышали, монсиньор Кондрусевич отверг эти обвинения. Папа Римский едет на Украину исключительно из религиозных, а не из политических, побуждений. Он уже побывал в более чем ста странах, в том числе и таких, где католиков гораздо меньше, чем на Украине. А что касается прозелитизма, говорит Кондрусевич, католики в России, отметившие на днях десятилетие своей легализации, этим не занимаются. Римская церковь окормляет тех, как он сказал, "кто имеет католические корни и желает оставаться католиками". И, на самом деле, русских католиков крайне мало. Большинство католиков в России - пусть обрусевшие, литовцы, поляки, немцы и представители других традиционно католических национальностей. В Сибири, например, где есть два центра католической церкви, в Новосибирске и Иркутске, многие католики - потомки поляков, сосланных туда после польских восстаний XIX века.
Но, как бывало и в той, закончившейся холодной войне, и в этой, межцерковной, есть периоды нагнетания и периоды разрядки напряженности. Важным моментом разрядки была состоявшаяся на прошлой неделе в Москве конференция, организованная Христианским межконфессиональным консультативным комитетом, под председательством архиепископа Кондрусевича, митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла и баптистского пастора Петра Коновальчика. Участников конференции тепло приветствовали в посланиях и Папа Римский Иоанн Павел Второй, и Патриарх Московский Алексий Второй. Надеемся, что именно этот дух восторжествует в отношениях между православными и католиками, а не дух старомодной "холодной войны".
=========
27 февраля 2002 г. 10:38
Митрополит Кирилл: католицизм на Западе – в "глубочайшем кризисе"
http://www.religio.ru/news/3246.html
Католическая Церковь в странах Западной Европы переживает кризис, считает председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Кирилл (Гундяев).
"Там сегодня пустые храмы, там глубочайший кризис – духовный и религиозный. Вот туда должны обращаться главные усилия Католической Церкви, к своему собственному народу – итальянцам, французам", – заявил митрополит в интервью телекомпании НТВ во вторник вечером, сообщает "Интерфакс".
По его словам, Католической Церкви "есть чем заниматься на ее канонической территории, которую Бог вверил ей для пастырского окормления", а не устремлять свои усилия в Россию.
Митрополит Кирилл также сказал, что пустеют храмы в Латинской Америке. "Я недавно проехал по странам Латинской Америке, встречался с кардиналами. Они в ужасе от того, что происходит", – отметил он.
=============
27 февраля 2002 г. 18:32
Митрополит Кирилл комментирует возможность встречи Папы и Патриарха
http://www.religio.ru/news/3256.html
Русская Православная Церковь (РПЦ) не исключает возможности встречи Папы Римского и Патриарха, но подчеркивает, что для этого предварительно необходимо решить ряд проблем, сообщает РИА "Новости". Об этом заявил руководитель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл .
По его словам, встреча Иоанна Павла II и Алексия II уже готовилась в 1997 году в одном из монастырей недалеко от Вены. Шла работа над текстом совместной декларации, и в ее проекте содержались два "принципиально важных" для РПЦ положения - осуждение прозелитизма (миссионерской деятельности на канонической территории другой конфессии) и осуждение униатства, отметил митрополит. Однако за несколько недель до планируемой встречи было заявлено, что Ватикан "на самом высоком уровне внес коррективы" в проект документа и упоминания о прозелитизме и проблема унии были исключены. В результате встреча не состоялась.
Митрополит также напомнил, что в преддверии визита Папы Римского на Украину звучали заверения, что его итогом станет решением всех проблем. Этого не случилось, а некоторые аспекты этого визита "еще более осложнили ситуацию", подчеркнул он.
В то же время митрополит Кирилл указал, что если будут решены оставшиеся в отношениях между РПЦ и Ватиканом вопросы, отработаны модели выполнения этих решений, то "не останется никаких препятствий" для встречи Папы и Патриарха и для визита Иоанна Павла П в Россию.
27 Февраля 2002 18 38
Группа весьма известных отечественных деятелей культуры выступила сегодня с заявлением относительно создания в России католических епархий.
http://www.echo.msk.ru/7news/archive/81506.html
Как сказано в этом документе, Ватикан все еще вынашивает планы духовной экспансии, считая Россию "духовной пустыней". "Российский народ, - гласит заявление, - не дикое племя, и само присутствие на Святой Руси католических миссионеров является оскорбительным для нашей древней христианской культуры". Подписали документ, в частности, Ирина Архипова, Татьяна Доронина, Людмила Зыкина и Светлана Немоляева, а также Илья Глазунов, Василий Лановой, Юрий Соломин и Михаил Ульянов. Здесь стоит отдельно сказать, что усилия сотрудников ЭХО МОСКВЫ и ТВ-6 дозвониться сегодня до кого-либо из них, были тщетными.
Руководитель Вахтанговского театра Михаил Александрович Ульянов считает, что действия католической церкви могут привести к религиозным конфликтам.
Между тем, известно, что уже в ближайшую субботу Папу Римского Иоанна Павла Второго ждут в Москве - правда, в виртуальном виде. Будет организован прямой телемост между Ватиканом и столичным Католическим собором.
Русская Православная церковь относится к этому с иронией, - заявляют представители Патриархии. Вот, что нам сказал отец Александр Абрамов.
И еще по этой теме. На Смоленской площади возмущены неуважением, с которым Ватикан обходится с законами России. Дело в том, что в официальном титуле нового католического епископа Ежи Мазура, использовано, как считают в МИДе, несуществующее географическое название. Мазур называется "апостольским администратором Восточной Сибири и префектуры Карафуто". В МИДе говорят, что префектура Карафуто существовала на территории Южного Сахалина еще в те времена, когда остров был частью Японии. Ватикан, таким образом, снова "отдал" Сахалин стране Восходящего Солнца, - считают дипломаты.
[this message was edited by Sitnikov on Fri 15 Mar 07:36] |
| Ответы:
|
| zav
| "Re(1):" , Wed 6 Mar 06:12
Привет, Миш.
Да, это туши свет.
Цитирую себя //www.russ.ru/krug/kniga/20020218_zav.html
Раньше я все недоумевал: почему именно сейчас, в тот самый момент, когда православная церковь стала невиданно (в российской истории нет аналога последнему десятилетию) свободной, она стала и особенно антизападной? А теперь все понятно. Раньше церковь не нуждалась в антизападничестве (или анти-инославии) по той простой причине, что функцию собаки выполняло государство. А сегодня оно несет эту службу достаточно вяло.
Так что "охранительное богословие", возникшее в последнее десятилетие (традиционные религии", "канонические территории" и т.д.) не должно удивлять. Но традиционность католицизма на Российской земле сомнению (во всяком случае, для меня) не подлежит.
А вот в Православной энциклопедии начала XX века, куда я из любопытства заглянул, пишут: В настоящее время более 15 миллионов католиков в русской империи распределены между 12 епархиями: две архиепископские (варшавская и могилевская) и десять епископских (в России четыре; остальныя - в Привислянском Крае). Управление ими сосредоточено в р.-католической коллегии под председательством архиепископа могилевского, "митрополита" р.-кат. церквей в России2.
Так что "окопный" милитаристский тон, в котором многие представители Православной церкви говорят о российском католицизме, - это новое и "нетрадиционное" изобретение.
М.Завалов
|
| sitnikov
Руслянин
| ""Третий Рим" против Рима (окончание)" , Thu 28 Feb 09:00:
В Москве продолжаются попытки нагнетания страстей вокруг учреждения в России епархиального католического управления.
О том, какую форму это принимает, можно узнать из статьи Бориса Колымагина "Молитва - оружие православных граждан России", опубликованной на сайте Мир религии по адресу:
Знаменательно, что в акции у представительства Ватикана православие было представлено Союзом православных граждан при поддержке Народной партии и рядом "патриотических движений", известных своей экстремистской направленностью. Лозунги, с которыми эти "верующие" пришли на митинг, отличались призывами к насилию над католиками, а "молитвы", которые скандировали и пели присутствующие, кроме православного Символа веры, представляли собой вульгарные варианты анафематствования.
Тем временем, в официальных заявлениях администрация РПЦ умеряет скандальность тона и переходит на позиции "деликатного сарказма":
27 февраля 2002 г. 15:20
Русская Церковь с иронией относится к виртуальному визиту Папы в Москву
http://www.religio.ru/news/3250.html
В Русской Православной Церкви (РПЦ) с иронией отнеслись к виртуальному визиту Папы Римского в Москву, который примет форму телемоста с прихожанами католического собора российской столицы.
"Можно только поражаться той иррациональной настойчивости и упорству, с которыми Ватикан предлагает разные способы пусть символически, но все-таки обозначить присутствие Папы в России", – заявил "Интерфаксу" в среду заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин.
По его мнению, "создается впечатление, что это единственный вопрос, который сегодня по-настоящему волнует Ватикан. Что же касается массы серьезных проблем, которые существуют в отношениях между нашими Церквами, то они, похоже, просто не интересуют высшее католическое руководство".
"В условиях столь высокой озабоченности одним этим вопросом я не удивлюсь, если для обеспечения виртуального присутствия Папы в Москве будут использованы Интернет, спутниковая связь, объемное голографическое изображение, скульптура, лазерный дизайн и другие новейшие технологии", – признался представитель Русской Церкви.
"Если кому-то нравится всем этим заниматься, – добавил он, – ну, что ж, по закону они имеют право. Но насколько серьезно к этому можно относиться, я не знаю".
Представители духовенства, в отличие от "администраторов" более сведущие в церковной истории и богословии, придерживаются по поводу присутствия католицизма в России иной позиции. Другое дело, что из-за риска беспардонных прещений они предпочитают высказывать свое мнение в частном кругу. Однако, бывают и исключения:
28 февраля 2002 г. 17:10
Католики признали Россию цивилизованной, считает православный священник
http://www.religio.ru/news/3263.html
"Запоздалая нормализация положения структур Католической Церкви в России свидетельствует о том, что Святой Престол признает нашу страну цивилизованным правовым государством, полноправным членом ОБСЕ и Совета Европы", - заявил игумен Иннокентий (Павлов) в интервью российской католической газете "Свет Евангелия", сообщает "Благовест-инфо".
По мнению православного священника, "ни разу не было приведено случая, чтобы в России исповедующих православие кто-то специально обрабатывал к переходу в католическую Церковь". Игумен Иннокентий напомнил о полноправных епархиях Московского патриархата в католических странах Европы и Южной Америки.
"Я хорошо знаю приходы Московского патриархата в Италии, где в своем большинстве их паства и клир состоят из итальянцев, рожденных в католических семьях, - отметил о. Иннокентий. - Но я никогда не слышал, чтобы хоть один деятель католической Церкви в этой стране официально или неофициально обвинил Русскую Православную Церковь в прозелитизме".
Священник утверждает, что выбор католичества неофитами и теми, кто начинал свой духовный путь в православии, защищен российской Конституцией. Кроме того, игумен отметил деликатность нынешнего поведения католиков: "Преобразованные в епархии администратуры не стали титуловаться по месту их пребывания - понятно, что в угоду Московской патриархии, хотя ее иерархи и титулуются и Венским, и Брюссельским, и Аргентинским".
Касаясь проблемы так называемых "параллельных структур", о. Иннокентий напомнил о существовании православных по своему исповеданию старообрядческих Московской митрополии или Новозыбковской архиепископии, которые "почему-то возражений не вызывают".
Православный священник выразил надежду, что нормализация жизни католиков в России – "одно из знамений будущего уврачевания Великой схизмы 1054 г. и достижения единства Вселенской Церкви".
28 февраля 2002 года
"Православные" российские таможенники пытаются сорвать телемост "Москва - Ватикан"
http://www.mirnov.ru/
Телемост "Москва - Ватикан" может не состояться из-за действий российских таможенников, заявил митрополит, председатель конференции католических епископов РФ Тадеуш Кондрусевич в пресс-центре "Мира новостей". Он уточнил, что итальянская телеаппаратура задержана в "Шереметьеве" и к настоящему времени не растаможена. Телемост папы Римского Иоанна Павла II с католическим прихожанами Москвы должен состояться завтра в 19.50 в соборе Непорочного зачатия пресвятой девы Марии на Малой Грузинской.
1.03.2002
Алексий II благодарен деятелям культуры за поддержку в конфликте с Ватиканом
http://www.religio.ru/news/3274.html
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II выразил благодарность представителям российской интеллигенции, заявившим свой протест против планов Ватикана сделать Россию своей "духовной провинцией", сообщает ИТАР-ТАСС.
Об этом Предстоятель Русской Православной Церкви (РПЦ) сказал по окончании концерта ХIV Международного фестиваля православной музыки в Доме радиовещания и звукозаписи. Концерт был посвящен именинам Патриарха.
Патриарх с сожалением отметил, что в период, когда "открылись новые возможности для миссионерской деятельности РПЦ, некоторые силы - как внешние, так и внутренние - пытаются помешать возвращению нашего народа к отеческой вере". Патриарх пожелал соотечественникам "бережно относиться к национальной культуре и богатому духовному наследию России, за которым, - подчеркнул он, - ее будущее".
От деятелей культуры Алексия II поздравил художественный руководитель Московского государственного академического камерного хора Владимир Минин. Он заверил, что деятели российской культуры выступают за возрождение православия в России.
01 марта 2002
Таможня в Шереметьево-2 не пропускает аппаратуру, необходимую для организации завтрашнего телемоста между Москвой и Ватиканом.
http://www.echo.msk.ru/7news/archive/81773.html
01 Марта 2002
Как стало известно радиостанции "Эхо Москвы", таможенники следуют новой инструкции Торгово-Промышленной Палаты России, запрещающей ввоз груза без сопровождения. По нашим сведениям, аппаратура прибыла в Москву 26 февраля и еще не растаможена. Возможно, это будет сделано до конца сегодняшнего дня. Подробнее об этой ситуации - в информационной программе Эхо в начале часа.
***
Срыв телемоста между Москвой и Ватиканом, намеченного на завтра, грозит крупным международным скандалом.
http://www.echo.msk.ru/7news/archive/81767.html
Как пояснил нашей радиостанции представитель Ватикана в Москве Томаш Гриса, на телемост аккредитовано множество иностранных корреспондентов. Проблема же заключается в том, что аппаратура, необходимая для передачи, пока не растаможена. Ватиканский представитель надеется на то, что до конца сегодняшнего дня проблема будет решена.
Кстати, Томаш Гриса подчеркнул, что представительство Ватикана не обращалось ни к одной российской телекомпании с просьбой транслировать обращение Папы Римского к католикам России.
***
http://www.echo.msk.ru/daynews.html
По данным нашей радиостанции, таможенники действуют в соответствии с новой инструкцией Торгово-Промышленной Палаты. Она запрещает ввоз грузов без сопровождения.
В самой Палате радиостанции "Эхо Москвы" сообщили, что готовы по мере возможности помочь в доставке груза. Однако главный эксперт юридического управления Палаты Владимир Загрядский говорит, что ему ему необходимо точно знать, почему не пропускают груз.
Атташе дипломатического представительства Ватикана в Москве Томаш Гриса сказал, что в случае срыва телемоста может разразиться крупный скандал. Принимать участие в нём должны были многие зарубежные журналисты. Между тем, католический священник отец Измаель, который занимается организацией телемоста, сказал в интервью нашей радиостанции, что груз задержан, скорее, по вине итальянской стороны.
01 Марта 2002
Ни одна российская телекомпания не согласилась транслировать обращение Папы Римского к католикам России, несмотря на то, что такие просьбы были.
http://www.echo.msk.ru/7news/archive/81737.html
Об этом ИНТЕРФАКСУ заявили в информационном центре Конференции католических епископов. Руководитель российских католиков Таддеуш Кондрусевич не уверен, что завтра состоится телемост между Москвой и Ватиканом. Аппаратура, необходимая для этой трансляции, до сих пор не растаможена. Предполагается, что в телемосте вместе с москвичами будут участвовать католики Рима, Афин, Будапешта, Страсбурга, Вены и Валенсии. Они будут молиться о единении христиан Европы, а возглавит богослужение Папа Римский.
01.03.2002
Российское телевидение отказалось транслировать обращение Папы Римского к российским католикам
http://www.polit.ru/documents/472515.html
На страже православия в России стоят не только советские артисты и художники, но и российское телевидение. Как сообщили "Интерфаксу" в информационном центре Конференции католических епископов России, ни одна телекомпания не согласилась транслировать обращение Папы Римского Иоанна-Павла Второго к российским католикам, несмотря на поступавшие предложения и просьбы. Не спят и таможенники: по словам апостольского администратора для российских католиков Тадеуша Кондрусевича, до сих пор нет полной уверенности, что намеченный на завтра телемост Ватикан-Москва состоится, поскольку привезенная в Россию аппаратура не растаможена. Вместе с московскими католиками о единстве христиан Европы в ходе телемоста должны были молиться жители Рима, Афин, Будапешта, Страсбурга, Вены и Валенсии.
02.03.02
Папе римскому стало плохо; телемост Ватикан-Москва может сорваться
http://www.gazeta.ru/2002/03/02/last45019.shtml
Папа римский Иоанн Павел II отменил свою сегодняшнюю поездку в один из римских приходов, где собирался отслужить мессу. Как сообщили источники в Ватикане, причиной отмены поездки стало ухудшение состоянии здоровья папы. Иоанн Павел II почувствовал сильные боли в колене, которые, скорее всего, вызваны артритом, сообщает Reuters.
Источники в Ватикане сообщили, что папа до сих пор не может оправиться от перенесенной в 1994 году операции на коленном суставе. А из-за того, что в последнее время папа много времени проводил в молитвах, стоя на коленях, боли значительно усилились.
На прошлой неделе Иоанн Павел также отменил свой выезд в Рим по тем же причинам.
Источники также сообщили, что болезнь может повлиять и на другие планы понтифика. Напомним, что сегодня днем папа намеревался выступить перед католиками на площади перед базиликой Св. Петра, а вечер хоте провести в «интерактивной молитве» с московскими католиками. Официальных сообщений об отмене телемоста с Россией пока не поступало, и в Москве продолжаются приготовления к этому мероприятию.
Газета.Ru
02 Марта 2002 16 36
Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II сегодня высказался против попытки церковного разделения народов России
http://www.echo.msk.ru/7news/archive/81932.html
Алексий считает, что к этому приведет активизация миссионерской деятельности Ватикана. Патриарх не захотел комментировать виртуальный визит Папы Римского в Россию, как называют католики сегодняшний телемост "Москва-Ватикан". Алексий сказал только, что согласен с теми, кто отзывается об этом событии с иронией, передает ИТАР-ТАСС.
=======================================
УТРО.RU 04 марта 2002
ПРАВОСЛАВНЫЕ ПОМОЛИЛИСЬ С ПАПОЙ
Александр АГАМОВ
http://www.utro.ru/articles/2002030401585164686.shtml
Виртуальный визит Папы Римского Иоанна-Павла II в Москву все же состоялся – несмотря на идеологические, технические и прочие трудности, порой носившие довольно скандальный оттенок. Русская Православная Церковь (РПЦ), с самого начала чрезвычайно негативно оценивавшая готовившееся мероприятие – совместную молитву российских католиков и Папы в римско-католическом кафедральном соборе Непорочного Зачатия посредством телемоста, – невольно весьма успешно поспособствовала раскрутке этого мероприятия. В результате произошло то, чего так боятся в РПЦ: некоторые православные из чувства протеста к непонятному для них противостоянию двух христианских религий пришли в католический храм и участвовали в общей молитве.
РПЦ, отстаивающая принцип "канонических территорий" (т.е. территорий, всецело окормляемых собственно православной церковью, – а это вся Россия), имеет все основания быть недовольной событиями последнего времени. Первый тревожный звоночек о возможном сближении Ватикана и Москвы явственно прозвучал в январе этого года, когда российский президент выразил в интервью польской газете согласие принять в России Иоанна-Павла II. Владимир Путин озвучил это мнение в тот момент, когда дискуссия на тему, пускать Папу в Россию или нет, перешла на повышенные тона с употреблением терминов и выражений, более свойственных эпохе средневековья, чем XXI столетию. К тому времени Папа Римский, рассматриваемый многими не только как глава церкви, но и как неординарный политический деятель современности, успел побывать во многих странах СНГ, причем в некоторых из них местная католическая община насчитывает много меньше прихожан, чем община российская. Путин не мог не отреагировать на недоумение части мировой общественности в отношении российской внешней политики в этом вопросе (принимая во внимания, что Иоанн-Павел II глава государства). Однако тут же сделал оговорку, что возможности для визита понтифика целиком лежат в плоскости разрешении меконфессионального спора между католической и православной церквами, к коим светская власть касательства не имеет. Однако даже тот немногий позитив, что прозвучал в словах российского президента, встретил негативную реакцию РПЦ, пуще прежнего принявшейся разъяснять свое отношение к "католической экспансии". Хорошо известно, что последовало потом: в феврале Святой престол образовал в России четыре апостольские епархии в полном соответствии с практикой, применяемой Ватиканом во всех странах. В России же это было расценено как очевидное доказательство стремления католической церкви потеснить традиционное православие на его же территории. И вот, словно усугубляя и без того расширяющуюся пропасть между двумя конфессиями, Ватикан принимает решение включить Москву в список городов-участников телемоста.
Стоит обратить внимание на немаловажное обстоятельство: за пару дней до этого мероприятия глава русских католиков Тадеуш Кандрусевич впервые побывал в Кремле на приеме у некоего высокопоставленного сотрудника администрации президента. Сам Кандрусевич особо не вдавался в подробности разговора, однако с его подачи западные СМИ провозгласили данный шаг Кремля вполне прогрессивным. Можно предположить, что люди из администрации Александра Волошина не предлагали Кандрусевичу ничего концептуального, а, например, осторожно поинтересовались, что именно произойдет под сводами кафедрального собора Непорочного Зачатия. Накануне мероприятия ходили слухи не только о том, что Иоанн-Павел II обратится к российской пастве на русском, но и о том, что в ходе проповеди могут прозвучать двусмысленные речи о единстве христиан, или, вернее, о вещах, их разделяющих. Но даже ознакомительная беседа светской власти с главой общины, насчитывающей по российским меркам ничтожное количество прихожан (сами католики определяют это число в 500-600 тыс. человек, по данным же РПЦ российских католиков много меньше), явилась сильным раздражителем для московского патриархата.
Следует отметить, что верующие в Ватикане, Страсбурге, Вене, Будапеште, Валенсии, Афинах и Москве (города-участники телемоста) молились в том числе (цитирую российские информагентства): "о Папе, о главах европейских держав, чтобы они были руководимы Духом Божиим, о преподавателях и студентах университетов Европы, чтобы они могли привносить в культуру и общество христианскую надежду", о том, чтобы "вся деятельность Европейского Союза была одухотворяема христианским гуманизмом". Молитва вполне в духе времени глобализма вообще и прогрессивного европеизма в частности. Отношение РПЦ к идее объединенной Европы, с входящей в нее Россией, вряд ли можно счесть одобрительным: ведь любое объединение предполагает многогранную толерантность во всем, включая, видимо, вопросы веры, а на обсуждение этих вопросов РПЦ пока наложила табу. Нынешнее руководство православной церкви полагает, что оно – последний оплот на пути "вторжения на Русь и попытки насильственного насаждения католичества", упуская из виду, что отсутствие гибкости, даже с поправкой на традиционный для любой церкви консерватизм, приводит к результатам прямо противоположным. Когда-то лучшие представители российского правящего класса "бежали" в католицизм (впрочем, не только в него, но и в масонство) от удушающей затхлости общей атмосферы в обществе, в котором насаждались "самодержавие, православие, народность". В субботу на телемост вместе с традиционными католиками пришли и обычные православные, причем скорее из интереса и (или) чувства протеста, чем следуя убеждению сменить религию. РПЦ своей неудачной политикой способствует подлинному, а не мнимому бегству православных в католицизм. К тому же в России о "насильственном насаждении католичества", слава Богу, пока никто не слышал, чего нельзя сказать о, мягко говоря, напористой позиции РПЦ в отношении не воцерковленных российских граждан, между прочим, имеющих конституционное право поступать со своей верой так, как это им заблагорассудится.
в заключение:
Несмотря на категорические протесты против общения Папы Иоанна Павла со своей католической паствой со стороны Русской Православной Церкви и бойкот, объявленный всеми российскими телекомпаниями, отказавшимися транслировать телемост с Ватиканом, тысячи католиков собрались в кафедральном соборе Непорочного Зачатия на Малой Грузинской улице для встречи с главой РКЦ. И она состоялась.
Совместную молитву российских и ватиканских участников телемоста предваряла месса о единстве христиан Европы, которую совершил глава российских католиков митрополит Тадеуш Кондрусевич. И на чтение Иоанном Павлом розария ему отвечал кафердральный хор московского костела. В заключение, римским епископом было преподано присутствующим апостолькое благословение.
Кроме российских христиан таким же образом Предстоятель Римо-Католической Церкви общается со своей паствой из многих стран. Но, увы, только в России этому сопутствовал скандал. Это тем более прискорбно, что страна, не способная даже формально следовать основам христианской этики по отношению к христианской же (!) Церкви, исправно заявляет во всеуслышание, что она православная.
Инцедент с задержанием оборудования для телемоста на таможне был разрешен, а упрямое самодурство бюрократов от религии, слава Богу, не оказало заметного воздействия на светскую власть. Однако, во всей этой ситуации не удалось избежать новой демонстрации крупнейшей религиозной организацией России своей ненависти к Церкви, ведущей свое начало от апостола Петра и готовности на любые средства для защиты собственных "цеховых" интересов. Накануне трансляции Московская Патриархия распространяла слухи о том, что Папа хочет оказаться в Москве для внесения "раскола в Церковь". А сам Патриарх Алексий (Ридигер) пренебрегая всеми приличиями лично заявил: "Мы рассматриваем это как вторжение на Русь". Впрочем, несмотря на всю голословность и цинизм подобных заявлений, они не оказались столь уж неожиданными для слышавших, как тот же Патриарх оправдывал зачистки в Чечне аргументом: "они же взрывают наши дома".
Неприязнь, проявляемая со стороны РПЦ к иноверцам и другим, в том числе христианским конфессиям хорошо известна. Тем не менее, в данном случае представителями российской религиозной монополии были преодолены все оставшиеся этические критерии уже открыто. Если ранее "работа" по дискредитации христиан других деноминаций велась кулуарно и ее можно было всегда списать на проявление частных антипатий того или иного лица, то на этот раз реакция официальной Патриархии на внутрицерковные преобразования Католической Церкви и ее собственную деятельность в виде общения с Предстоятелем Римского Престола засвидетельствовала, что эта основанная по инициативе Сталина в 1943 году религиозная организация, наследует чему угодно, но не изнасилованной большевиками Российской Православной Церкви. При этом нарушение непрерывности православной традиции в России происходило не столько в результате истребления безбожниками дореволюционного священства и уничтожения материальных следов религиозного наследия РПЦ, сколько благодаря фальсификации - подмене зрелой христианской Церкви марионеточным религиозной организацией при советских спецслужбах. Не стоит забывать также, что немалая часть российских православных сумела выжить во времена гонений и оставаться в лоне Церкви, верной христианским принципам, которая существовала в стране подпольно. Это "катакомбное" христианство ХХ века, легализованное в соответствии с нормами российского религиозного законодательства в виде "альтернативных" Русской Православной Автономной (РПАЦ) и Истинной Православной (ИПЦ) Церквами, тоже подвергается серьезным гонениям со стороны Московской Патриархии.
Отвечая на регулярные голословные заявления руководства РПЦ с обвинениями в адрес Римо-Католической Церкви в прозелитизме на "чужой канонической территории", глава католиков России митрополит Тадеуш Кондрусевич заявил: "Мы считаем, что Православная Церковь имеет те же самые средства для спасения человека, что и Католическая Церковь. Это те же самые Таинства, прежде всего, во Христе. Поэтому для меня лично лучше видеть действительно православного, укорененного в своей вере человека, нежели мечущегося из одной Церкви в другую. Но, с другой стороны, когда ко мне приходит человек, я никогда не спрашиваю его национальность".
Даже этого лаконичного заявления, во многом подтвержденного практикой РКЦ в России, достаточно, чтобы определить как причину истерики Патриархии, так и наиболее вероятные ее перспективы.
В результате неизбежного процесса религиозного просвещения, в котором основную роль играют не столько более религиозно образованные христиане, сколько резко возросшие информационные возможности во всем мире, профанация Православия Московской Патриархией становится все прозрачней для огромного числа верующих. Особенно заметно это на примере созревающих поколений, обращающихся к Церкви не в соответствии с культовой традицией, а в результате углубления собственного опыта. Таким образом, если не произойдет чуда и сама РПЦ, где немало реально верующих, не переориентируется со стяжания идеологической власти и финансового влияния на духовные ценности христианства и социальное служение, то в ближайшие годы она превратится в псевдо-религиозного маргинала, выполняющего функции придатка очередного политического режима. Если же учесть, что уровень духовного состояния общества определяется его принципиальным отношением к вечным нравственным ценностям, обуславливающим степень развития культуры, где все остальное - политические, социальные и экономические перспективы основываются именно на этом, то нынешняя Россия находится сегодня в состоянии гораздо более глубокого кризиса, нежели принято считать.
МИХАИЛ СИТНИКОВ
4 марта 2002
[this message was edited by Sitnikov on Sat 9 Mar 13:02] |
| | sitnikov
Руслянин
| "Католический епископ отвечает на вопросы..." , Fri 1 Mar 08:14
1 марта 2002
Тадеуш Кондрусевич: "Мы не хотим быть конкурентами РПЦ"
(в гостях у пресс-центра СМИ.ru митрополит в Москве, председатель Конференции католических епископов Российской Федерации, архиепископ Тадеуш Кондрусевич).
http //www.smi.ru/2002/03/01/1014970656.html
Слышал, что в скором времени состоится телемост с Папой Римским... Правда ли это и можно ли будет задать вопрос владыке? // Евгений, Москва
- Действительно, в субботу, 2 марта, в московском кафедральном соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии (ул. Малая Грузинская, 27) католическая молодежь Москвы будет участвовать в совместной молитве с молодыми католиками Рима, Афин, Будапешта, Страсбурга, Вены и Валенсии, соединенных прямым телемостом.
Молитвенное бдение под девизом "Крестившись во Христа, мы созидаем цивилизацию любви в Европе" возглавит Святейший Отец. В российской столице молитву в кафедральном соборе предварит торжественная месса о единстве христиан Европы. Для технического обеспечения трансляции в соборе будут установлены три экрана. Десять человек (священник, монахиня и восемь мирян-студентов) будут читать молитвы. Как видите, Евгений, данный телемост, к сожалению, не предусматривает беседу с Папой. Однако когда Иоанн Павел II приедет в Россию, а мы надеемся на это, он, скорее всего, проведет несколько встреч, во время которых можно будет задать ему интересующие Вас вопросы.
Как после высадки человека на луну, расшифровки генома человека и клонирования, достижений современной техники Вы еще насаждаете католицизм? // Диев, Омск
- Думаю, что следует говорить не о "насаждении католицизма", а о проповеди Евангелия, и в этом благовестии особое место занимает вопрос о связи веры и науки. В Катехизисе Католической Церкви сказано, что, защищая способность человеческого разума познавать Бога, христиане верят, что говорить о Нем можно всем людям и со всеми людьми. Именно это убеждение и служит отправной точкой диалога Церкви с другими религиями, философами, учеными, а также с неверующими и атеистами.
Церковь исповедует, что человек был создан для того, чтобы жить в общении с Богом. Прислушиваясь к творению и голосу своей совести, человек может уверовать в Творца, которого можно познать благодаря свету разума. Высадка человека на Луну и расшифровка генома человека не противоречат христианству, а вот клонирование - это вызов Христу. И Католическая, и Православная Церкви протестуют против клонирования человека.
Почему бы Вам не попробовать насаждать католицизм в Англии, Швеции или Эстонии? // Диев, Омск
- В Эстонии существует Апостольская администратура, возглавляемая Апостольским нунцием в странах Балтии архиепископом Петером Стефаном Цурбриггеном. Католичество исповедуют более 3,500 тыс. граждан страны. В Англии созданы пять митрополий, Апостольский экзархат для католиков восточного (византийского обряда). Архиепископ Вестминстерский, Примас Англии кардинал Мэрфи Кормак О'Коннор месяц назад, по приглашению Елизаветы II, читал проповедь членам королевской семьи. Католиков Швеции возглавляет архиепископ Стокгольма Андерс Арборелиус. В его юрисдикцию входят около 170 тыс. верующих. Полагаю, что эти данные говорят сами за себя...
В 1920г. поляки убили 90 тысяч пленных красноармейцев! Польские ксендзы, по-видимому, одобряют такие убийства, ведь до сих пор родные и близкие убитых не могут съездить в Польшу и отдать им последний долг! По-христиански ли это? // Диев, Омск
- Очевидно, что священники убийства не одобряют. Надеюсь, что это сможет понять и г-н Диев из Омска, если внимательно прочтет Евангелие. Что же касается посещения могил, то, насколько мне известно, никаких препятствий для въезда в Польшу нет. Безусловно, для посещения страны необходимо оформить документы, получить визу, но это вопросы дипломатии, не имеющие никакого отношения к Церкви.
К сожалению, я точно не знаю, существуют ли в России общественные фонды или объединения, которые занимаются попечением о захоронениях российских военнопленных и солдат, погибших в Польше. У поляков же действуют несколько подобных организаций; благодаря их поддержке были созданы мемориалы в Катыни и Медном, где похоронены десятки тысяч польских граждан, репрессированных в 1939-1941 гг. в СССР. Я был свидетелем того, как в 1992 году в Свято-Даниловом монастыре Примас Польши кардинал Юзеф Глемп приглашал Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II помолиться на могилах россиян, похороненных в Польше. К сожалению, это приглашение так и осталось без ответа.
Считаете ли Вы ошибочным и несвоевременным решение о создании церковной провинции Римско-Католической церкви в России? Если нет, то почему, поскольку негативные его последствия очевидны? // Фомичев Петр Николаевич, Москва
- Я считаю, что пришло время для возведения Апостольских администратур в ранг епархий. Потому что Администратуры - временная структура, до 11 февраля этого года в мире существовало всего 13 Администратур, осталось 9, в то время как епархий - более двух с половиной тысяч. Мне кажется, что позитивных последствий у этого события гораздо больше, чем негативных.
Уважаемый Тадеуш, каково Ваше отношение к Всемирному Ордену Вольных Каменщиков, к Великой Ложе России в частности и какова официальная позиция в этом отношении римско-католической церкви на данный момент, т.к. известно, что на протяжении истории это отношение часто менялось от радикально отрицательного вплоть до того, что некоторые кардиналы состояли в Масонском Братстве? // Дмитрий, Москва
- Структура Католической Церкви соответствует Каноническому праву, в котором строго определены все ее подразделения. Среди них Ложи каменщиков нет.
Господин Тадеуш Кондрусевич, в российской прессе писали, что по решению Ватикана повысился статус католического присутствия в России и что это почему-то очень плохо для Православной Церкви, но кроме шуток - что на практике означает это решение Ватикана? И второй вопрос: в пропагандистских буклетах Московской Патриархии пишут, что католицизм объявил войну Богу - кто же в таком случае побеждает? // Сергей Митрофанов, Москва, СМИ.ru
- В 1991 г. в России были восстановлены структуры Католической Церкви в ранге Апостольских администратур. Администратура - структура экстраординарная, она предполагает преобразование в нормальные структуры, т. е. епархии. Если Администратур несколько (как в нашем случае), то они объединяются в церковную провинцию - митрополию. Таким образом, 11 февраля произошла лишь нормализация статуса наших структур. В этом шаге Святейшего Престола я не вижу никакой угрозы для Православной Церкви. Католическая митрополия - не параллельная структура, а возможность нормального окормления верующих. ...Я, честно говоря, сомневаюсь, что в каком-либо буклете Московской Патриархии написано, что католицизм объявил войну Богу... Это - очевидная нелепость.
Не собирается ли Римско-Католическая церковь сотрудничать с представителями других неправославных христианских конфессий, например с протестантами, в деле совместного отстаивания своих прав на территории РФ? Мы же теперь плывем в одной лодке, у нас общая проблема в отношениях с православными. // Алексей, Москва
- Мы уже давно сотрудничаем и с православными, и с представителями различных христианских конфессий. Достаточно назвать Христианский межконфессиональный консультативный комитет, который существует с 1994 г. Он объединяет христианские Церкви и общины не только России, но и стран бывшего СССР и работает под руководством трех сопредседателей - председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Кирилла, меня и председателя Союза евангельских христиан-баптистов Петра Коновальчика. Надеюсь, что работа комитета будет продолжаться и в дальнейшем.
Скажите, пожалуйста, сколько католиков сейчас проживает на территории РФ, и второе: как у Вас складываются отношения с властями в республиках бывшего СССР - там тоже проблемы в связи с Вашей деятельностью? Спасибо... // Марат, Москва
- Католиков в России в настоящее время проживает около 600 тысяч. Хотя данные социологических опросов говорят об 1% от общего числа жителей страны. К сожалению, пока не представляется возможным выявить всех потенциальных католиков.
К другим бывшим советским республикам я не имею отношения. Но знаю, что положение Католической Церкви в них неплохое: Папа Иоанн Павел II смог посетить страны Балтии, Украину, Казахстан, Армению, Грузию. С 1991 г. в Белоруссии существует Минско-Могилевская митрополия, объединяющая четыре епархии (Минско-Могилевская архиепархия, Пинская, Гродненская и Витебская епархии). Кстати, создание этой структуры не вызвало в стране негативной реакции со стороны Русской Православной Церкви, хотя Белоруссия считается частью православной "канонической территории".
Не так давно, выступая в эфире "Радио России", Вы признались, что преклоняете перед Христом колени, будучи как в католическом, так и в православном храмах. Мне как православному человеку такое поведение не совсем понятно. Вам не кажется это лицемерием, учитывая ту огромную разницу в учениях православной и католической церквей о благодати? // Дмитрий, Москва
- Католическая Церковь признает Православную Церковь благодатной, обладающей всеми средствами, необходимыми для спасения человека. Я просто следую Учению Второго Ватиканского Собора, Вероучению Католической Церкви о спасительной благодати таинств Православной Церкви, в том числе и Евхаристии. Поэтому я обязан, входя в православный храм, преклониться перед моим Господом. Не вижу в этом никакого лицемерия. Я знаю многих православных иерархов, священников и мирян, которые, посещая католические церкви, крестятся, почитают достойным образом Господа, пребывающего в Святых Дарах.
Что Вы считаете настоящей причиной, побуждающей митрополита Алексия выступать против придания статуса епархий католическим административным центрам в России, если их можно так называть, - борьба за паству, чистоту веры или деньги? // Катерина, Москва
- Во-первых, речь идет не о митрополите, а о Патриархе Алексии, Предстоятеле Русской Православной Церкви. Я уважаю всех иерархов РПЦ. Во-вторых, думаю, что с этим вопросом имеет смысл обратиться к Московскому Патриархату.
Может быть, я что-то напутал, но, кажется, в одном из интервью было сказано, что Католическая церковь не считает имеющиеся расхождения с православными (filioque, догмат о непогрешимости Папы etc.) чем-то неустранимым. Как так может быть и какие варианты компромисса тут возможны? // Александр, Москва
- Filioque касается вопроса об исхождении Святого Духа. Мы говорим о том, что Святой Дух исходит от Бога-Отца и Бога-Сына. В Православной Церкви говорят об исхождении от Отца через Сына. Однако еще в 1995 г. Папа Иоанн Павел II призвал католических богословов дать более глубокое теологическое обоснование этого вопроса. Был издан специальный документ, в котором сказано, что источник Святого Духа один - Бог-Отец. Поэтому, в принципе, здесь нет проблемы, вопрос заключается в переводах Символа веры, в традициях.
Теперь о догмате. В России распространено мнение, что католики считают Папу вообще непогрешимым. Это неверно: Понтифик тоже приступает к исповеди, как любой верующий. Речь идет о безошибочности догматов, провозглашаемых Папой "ex cathedra". В то же время, надо помнить, что все догматы основаны на Священном Писании.
Г-н Кондрусевич! История показывает, что Православие всегда занимало оборонительную позицию, а католичество - агрессивную. РПЦ никогда не вторгалась "на штыках" к католикам, не занималась на Западе прозелитизмом (приходы Зарубежной Церкви, как известно, окормляли многомиллионную русскую эмиграцию). В то время как католики, начиная со времен Древней Руси, не оставляли попыток подчинить влиянию Рима русских людей. В Смуту это им почти удалось. Десять лет назад на Западе Украины (окатоличенная Галицко-Волынская Русь) осуществлялся военизированный захват православных храмов греко-католиками, что происходило с молчаливого согласия папы, и он нигде об этом не сказал и не осудил избиения и насилия над священниками и мирянами. Не лучше ли было Ватикану покаяться за тысячелетнюю духовную агрессию против нашей традиционной Веры, уладить вопрос с храмами на Украине и только потом объявлять о создании епархий? Вот, с англиканами, к примеру, РПЦ дружит и все нормально. Может, не стоит католикам столь фанатично стремиться к господству на Востоке? // Владимир, Сергиев Посад
- Я абсолютно не согласен с тем, что католичество проявляло агрессивную позицию. Необходимо, кроме того, помнить о 2000-м Юбилейном году, когда Папа принес покаяние за ошибки чад Католической Церкви. Мы здесь для католиков и для тех, кто хочет быть католиком.
Не хочу останавливаться на подробностях, но недавно в газете "Свет Евангелия" была опубликована статья православного священника, который утверждает, что в Италии, в приходах Русской Православной Церкви Московского Патриархата (кстати, большинство прихожан - итальянцы) богослужения совершаются на итальянском языке. У меня в руках английская газета "Таблет" от 16 февраля 2002 г., в которой написано, что обвинения католиков в прозелитизме, выдвигаемые Московским Патриархатом, необоснованны. Например, на Филиппинах литургия также совершается не на русском, а на национальных языках. Думаю, что дальнейшие комментарии излишни.
Сам я по национальности литовец. Родители были сосланы в Сибирь в начале 40-х годов. Поэтому проблемы взаимоотношения Православной и Католической Церквей знаю не понаслышке. Последнее время очень плотно слежу за напряженной ситуацией, которая назрела между РПЦ и католиками. Слушая высказывания православных священников и их заявления, создается впечатление, что они боятся того, что не выдержат "конкуренции", что на фоне мощной Католической Церкви, с лучшей, на мой взгляд, организацией, их недостатки и инертность будут смотреться не очень. Что Вы думаете по этому поводу? На какой уровень Католическая Церковь претендует в России? // Александр Скурвидас, Москва
- Мы не хотим быть конкурентами Русской Православной Церкви. Мы не занимаемся "душехватством". Наша задача - окормление верующих. Католическая Церковь претендует только на тот уровень, который необходим для окормления католиков и тех, кто хочет быть католиком.
Скажите, пожалуйста, кто организует работу... даже трудно точно определить (потому что не знаю, как все устроено)... словом - программу публикаций переводных "католических" текстов на русский язык? (таких, скажем, которые можно найти в "Паолине"). С ними часто что-то странное - смотришь, например, "Христианскую духовность в католической традиции", Оменна, так там Сан Хуан де ла Круз именуется Иоанном Крестом... То есть - кто составляет программы переводов, подбирает переводчиков? // Андрей Левкин, Москва
- Книга Омена, о которой Вы говорите, была издана много лет назад, когда, к сожалению, еще не существовало четкой координации работы переводчиков. Много делалось силами энтузиастов, и не всегда эти переводы были точны. В настоящее время проделана огромная работа по унификации написания имен святых, видных ученых, названий монашеских орденов и др. Унификации потребовал русский перевод "Катехизиса Католической Церкви", а сейчас эта работа продолжается в литургической комиссии Конференции католических епископов РФ и редакционно-издательском совете Российской католической энциклопедии. Первый том энциклопедии выйдет в свет уже в марте этого года. Несколько лет назад был также создан совет, координирующий издательскую деятельность Католической Церкви в России. Его возглавляет директор "Духовной библиотеки" г-н Жан-Франсуа Тири.
Известно (плохо, конечно, известно, но об этом и вопрос), что при Ватикане работает большое количество медиков, занимающихся весьма фундаментальными проблемами, в частности - новым подходом к определению момента смерти, допустимости (или недопустимости) использования органов погибших для трансплантаций, того же клонирования. Почему эта информация практически не выходит вовне? // Константин Цуканов, Подмосковье
- При Святейшем Престоле существуют Папский Совет по апостольству для работников здравоохранения, основанный в 1985 г. Основная функция Совета - внимательно исследовать и изучать программы в области политики здравоохранения - как на национальном, так и на международном уровне. Существуют также Папская Академия в защиту жизни, Папская Академия Наук и Папская Академия Общественных Наук. Названные ведомства объединяют специалистов, ученых, богословов, священников и епископов, живущих в разных странах. Регулярно проводятся конференции, международные форумы с участием экспертов в этой области, подготавливаются документы, обращения и декларации, в которых находит отражение позиция Церкви по вопросам, связанным с защитой права человека на жизнь. Поэтому неверно говорить о медиках, занимающихся исключительно научными экспериментами "в Ватикане". Результаты деятельности Папского Совета по апостольству для работников здравоохранения и Папских Академий не являются закрытыми, они регулярно публикуются, однако светские средства массовой информации, к сожалению, не уделяют им должного внимания, поэтому у людей иногда складывается искаженной представление о деятельности "ватиканских медиков".
Уважаемый господин Кондрусевич! Есть ли у католиков склонность считать западную цивилизацию "продуктом" католической истории? // Элеонора, Санкт-Петербург
- Это не совсем так, речь идет о христианских корнях Европы вообще. Присутствие христианства в мире само по себе ставит проблему о сотрудничестве с обществом в сфере политики, охраны окружающей среды, сохранении культурного наследия. Именно об этом часто в своих выступлениях и посланиях напоминает Папа Иоанн Павел II. Также нельзя забывать о том, что Католическая Церковь открыта для сотрудничества с другими Церквами. Подтверждением этому может служить, на мой взгляд, "Экуменическая Хартия", подписанная Конференцией Европейских Церквей и Советом епископских конференций Европы 22 апреля прошлого года. В ней, в частности, есть и такие слова: "Мы, верующие различных Церквей, желаем внести свой вклад в примирение народов и различных культурных традиций".
А вот как так получается, что у православных пост начинается в "чистый понедельник", а у католиков - в "пепельную среду"? Вроде же две недели разница, а тут понедельник и среда... Объясните // Игорь, Москва
- В каждой Церкви есть свой устав, свои внутренние нормы, которые касаются и определения даты Пасхи. Расхождения здесь возникают потому, что католики и православные в России используют разные календари - григорианский и юлианский. Например, в этом году католики будут праздновать Христово Воскресение 31 марта, а в Православной Церкви Пасха выпадает на 5 мая. Бывают годы, когда даты празднования Воскресения Христова совпадают.
Какое сейчас место в католическом мире занимает орден иезуитов, а в католическом обиходе - Упражнения Игнатиуса Лойолы? Спасибо...// Анастасия Бардина, Екатеринбург
- Это один из монашеских орденов, которых в Католической Церкви довольно много. Орден очень известен, имеет многовековую историю. Основные направления деятельности ордена иезуитов (официальное название - Общество Иисуса): проповедь слова Божия, религиозное образование, издательская деятельность. Школы, колледжи и университеты, возглавляемые иезуитами, пользуются заслуженным признанием во всем мире. В настоящее время орден насчитывает более 22 тысяч священников и монахов. Схема духовных упражнений, составленная святым Игнатием Лойолой, по праву входит в сокровищницу католической духовности. В Москве, например, в Колледже теологии, истории и философии уже несколько раз Великим Постом проводились подобные духовные упражнения для всех желающих.
К сожалению, в России сложился негативный стереотип иезуитов. Я вспоминаю разговор с бывшим губернатором Калининградской области. Он сказал: "Вы прославляете св. Адальберта, принявшего мученическую кончину на этой земле". Я ответил: "Конечно, ведь это первый апостол этих народов, он принес сюда Евангелие". Губернатор возразил: "А если я докажу Вам, что Евангелие сюда принес св. Владимир?" Я ответил: "Если Вы докажете, я буду Вам очень благодарен". Губернатор закончил: "Потому что нечестно, что всегда прославляете этого иезуита..." Я удивился: "Как иезуита? Да этот орден тогда еще не был создан!" Тогда удивился губернатор: "А разве может быть католик не иезуитом?"
Какие органы являются базовыми для католицизма как светской структуры? Что на самом деле такое Opus Dei? // Виктор, Москва
- Ни в коем случае нельзя называть Католическую Церковь светской структурой.
Базовых органов для Католической Церкви не существует. Нужно говорить об иерархии: Папа, затем Конгрегации, Папские Советы, епархии, приходы. Церковь реализуется в приходах.
Есть, например, Папский Совет по делам мирян. В полномочия этого ведомства входят вопросы апостольства мирян, их участия в жизни и миссии Церкви - как в качестве членов объединений верующих-мирян, так и в качестве отдельных верующих.
Одним из таких объединений верующих является "Opus Dei" (полное название - Прелатура Святого Креста и "Оpus Dei"; сокращенно - Прелатура "Оpus Dei", или просто "Оpus Dei"). В настоящее время Прелатура насчитывает около 80 000 членов. Штаб-квартира Прелатуры находится в Риме. Миссия "Оpus Dei" - призвать христиан всех слоев общества к жизни в миру, полностью соответствующей христианской вере, и таким образом содействовать евангелизации всего общества. Для достижения этой цели Прелатура "Оpus Dei" обеспечивает средства духовного образования и пастырского попечения, в первую очередь своим членам, а также многим другим людям, при этом "каждый остается в своем звании, жизненном статусе, профессии и условиях жизни". Для членов Прелатуры освящать свой труд - значит стремиться к совершенству в работе; заниматься своим трудом при полном соблюдении гражданских законов и этических норм; искать в своей работе единения с Богом; работать с желанием служить согражданам и содействовать общественному прогрессу.
Каково Ваше отношение к альтернативному православию: к РПЦЗ, РПАЦ и Катакомбной церкви? // Владимир
- Это внутреннее дело Русской Православной Церкви. Я не могу в него вмешиваться. Нашим официальным партнером для диалога является Московский Патриархат, канонически признанный всеми другими Патриархатами.
Каково отношение Католической Церкви к растущей национальной ненависти в России, появляющимся группировкам бритоголовых, нацистов, фашистов? К сожалению, Православная Церковь не пытается своим духовным авторитетом остановить это процесс. В некоторых регионах (Екатеринбург) православная церковь даже активно ему помогает. Как Вы считаете, может ли Католическая Церковь сделать что-то? Успехов вам! // Сергей Нечаев, Москва
- Католическая Церковь - Вселенская Церковь. Мы никогда не смотрим на национальность, для нас важнее сам человек, сотворенный по образу и подобию Божиему. Мы отрицательно относимся к любым проявлениям национализма, расизма, ненависти.
Где проходит граница канонических территорий Православной и Католической Церкви? Сослужите ли Вы с представителями Православной Церкви? Спасибо. // Сергей Суходолов, C.-Петербург
- Понятия "канонической территории" по отношению к другим Церквам у нас нет. Если говорить о канонической территории, то я могу говорить только о своей архиепархии в Москве. А вот, например, на территории епархии в Саратове я не имею права ничего делать без согласия местного епископа, а епископ в Саратове не может вмешиваться во внутренние дела архиепархии в Москве. Т. е. канонические территории - это единицы внутри одной Церкви. Нельзя говорить о канонических территориях между Католической и Православной, Католической и Протестантскими Церквами и общинами. Христос не разделил мир на сферы влияния, а сказал: "Идите и учите". К сожалению, пока нет Евхаристического сослужения и общения в таинствах с Православной Церковью. Но к этому необходимо стремиться. Это вопрос дисциплины, а не действительности таинств.
Как католическая церковь относится к экстрасенсам, оккультизму? // Леонид Браткин
- Естественно, негативно.
В чьем творчестве (литераторы, композиторы, художники) второй половины 20-го века католическое мировоззрение проявило себя наиболее явно? // Игорь Щербаков, Владивосток
- Безусловно, стоит назвать польского писателя и драматурга Романа Брандштеттера, режиссеров Кшиштофа Занусси и Франко Дзефиреллли, композитора Оливье Мессиана. Интересны храмы, спроектированные Ле Корбюзье. Более полное представление о вкладе Католической Церкви в развитие современной культуры и искусства можно будет составить по "Католической Энциклопедии".
Где можно подробнее узнать о третьем пророчестве Фатимы? Да и о первых двух (о втором особенно) ...// Ирина Любименко, Уфа
- В газете "Свет Евангелия" и многочисленных книгах, изданных также и на русском языке. Могу порекомендовать книгу португальской журналистки Ауры Мигель "Тайна, которая ведет Папу". Она продается в Духовной Библиотеке, магазине "Паолине" и других местах.
Насколько вы сами ощущаете себя русским человеком? Какие стороны жизни кажутся Вам хорошими, а что - невыносимым? // Марьяна, Москва
- Я родился в Белоруссии, воспитывался в советской школе, окончил советский вуз, жил при советской власти, теперь живу в России и поэтому считаю себя совершенно укорененным в русской традиции. Открытость, ощущение братства, готовность оказать помощь и заступиться за нуждающегося в этом, присутствие здорового юмора, целеустремленность, стремление к достижению вершин в науке, спорте, искусстве и т.д. - только некоторые положительные стороны русской жизни. А о негативных лучше не говорить, молюсь, чтобы их не было.
|
| Komarov
Руслянин
| "Re(1): Про РПЦ и католиков" , Sun 24 Feb 06:46
Миш, почитал я твою подборку по католико-православному обострению на почве создания католических епархий в России. Сам вопрос – выеденного яйца не стоит. Это что-то из области Фрейда – маниакальной желание РПЦ воевать и видеть врага неприменно в самой близкой христианской конфессии (по догматике и канонам католики ведь наиболее близки к православным – это объективно). В значительной степени это дело подогревается личными комплексами патриарха Алексия II (Ридигера) и недалёких людей, вышедших в попы и владыки из «младостарческой» среды. Нападки на Ватикан за «прозелитизм» и пр. напоминают басню про моську и слона. «Моська – знать, она сильна, коль лает на слона.»
А вообще становится грустно: на первый план всё больше выходит видовой признак («православность») в ущерб родовому: христианин. Скажешь правослдавному – «Я христианин», так косо ведь посомтрят: подумают: «Баптист проклятый!» Но мы всё-таки христиане; мы собрались тут во Христа верить, а не в «православную идею» и не в «Москву – третий Рим с помощью КГБ». Истинно верующий человек (если он верит в Бога, а не в православную державность) и не может иначе себе представлять.
Я думаю, что Папа нормально приедет в Россию и нормальные контакты будут с древневосточными церквями, как столько в РПЦ сменится правящая элита: помрёт патриарх Алексий, сойдут на нет люди типа Кирилла Гундяева. Но государство должно им всем подсказать: хватит! Иначе у них возьмут верх всякие Алексии Фроловы, и будет последнее горше первого.
Ещё одно: надо наконец отделить от РПЦ Украину: дать ей автокефалию. Это, в частности, снимет тезис о якобы имевшем место «разгроме трёх православных епархий в Галиции»: это просто уйдёт за скобки, станет проблемой другой церкви, а не Москвы.
Отдельно хочу сказать о некоторых персоналиях, которые стали использовать весь этот момент как информационный повод. Депутат Госдумы от Сергиева Посада Валерий Гальченко. Мне кажется, он человек с больным самолюбием. Уж как он хотел стать депутатом! В 1996 году баллотировался на выборах, с треском провалился. В 99-м ходил в Думу на брюхе, упрашивал Михаила Меня сдать ему свой округ, когда тот шёл на губернаторские выборы вместе с Громовым. Видимо уговорил: добился своего. И не придумал ничего лучше, как лечь под РПЦ. Послушал я его в думе пару раз на православно-госудларственнические темы. Ничего он не понимает в этой проблематике, даже слова из написанной речи путает. Позор. Наверное, просто выпивает с какими-нибудь попами, там и поднабрался всего этого…
Председатель Союза православных граждан Валентин Лебедев. Работал я с ним вместе в газете «Московский церковный вестник». Странный человек. Иногда производит впечатление не вполне здорового психически. Давно избрал себе эту патриотическую нишу и пытается сделать себе на ней местечковое политическое имя. В общем, по сути он никто и зовут его никак, но вода камень точит: стал «широко известен у узких кругах».
Главный редактор журнала и телепередачи "Русский Дом" Александр Крутов – антисемит и «охотнорядовец», друган Гоши Шевкунова, путинского «духовника» и настоятеля Сретенского монастыря. Посмотрите несколько его передач на «Московии» – всё поймёте. В общем, у психически адекватного человека не может быть иной реакции на таких людей, кроме как в любом случае придерживаться иных взглядов, чем проповедуют такие граждане.
Еще один момент. В одном из текстов сказано, что «в России около 1,3 миллиона человек (почти 1% населения) причисляют себя к католикам». Кондрусевич даёт цифру 600 тыс. Ну, в любом случае в России 0,5 – 1% католиков. Замечу: в Финляндии 1,1% православных и 90% лютеран. При этом православная церковь является государственной наравне с лютеранской. Вот этого, быть может, и боится РПЦ: католики быстрее и эффективнее удовлетворили бы нужды российского государства в идеологическом обеспечении, они это лучше умеют. Так что у РПЦ есть повод ревновать и пытаться не пустить.
Миша! Я и сам пару раз писал в «Новых Известиях» на эти темы в минувшие две недели: см.
http://www.rusglobus.net/komar/index.htm?church/catolic.htm&1
а еще одну статью выставят на днях в тот же раздел.
Евгений Комаров
http://www.rushlobus.net/komar/
|
| | sitnikov
Руслянин
| "Это и печалит..." , Sun 24 Feb 09:08
Совершенно верно, что все это – просто профанация. Но это-то и вызывает ощущение стыда – за состояние РПЦ, на которую молятся вместо того, чтобы обратиться к Богу. За степень бессовестности, с которой ее иерархи лгут направо-налево, будучи убеждены, что народ неграмотен и не сумеет увидеть этой лжи.
Досада берет, когда столь ничтожный повод успешно используется для поддержания нужного уровня оголтелой ненависти ко всему миру и именем Церкви закладывается камень в основание новой стройки «тюрьмы народов».
.........
Жень, когда вторую статью пабликанут – пришли текст, ОК?
|
|
|
